#親親摸寧星期二給自己一個閱讀的機會 書名：家人使用說明書：腦科學專家寫給總是被家人一秒惹怒的你 作者： 黑川伊保子 譯者： 楊毓瑩 出版社：遠流 我讓聽眾猜猜為何今天介紹《家人使用說明書》的作者會討厭《蚱蜢跟螞蟻》的故事。 有聽眾這麼說： (-)我猜作者之所以會討厭這個故事，是因為作者認為「在社會中做事並非埋頭苦幹就能有所受惠，而是要用對方法」。 (-)感覺現實社會中，勞工就像是螞蟻，而蚱蜢就像是老闆🤔 (-)覺得這2種物種本身天性不同，不應該拿來比較對錯 (-)作者可能討厭 螞蟻看到的都表面…蚱蜢ㄧ人對於身體力行有困難, 螞蟻是群體, 團結力量大, 螞蟻沒想過要伸援手 (-)蚱蜢的生命大概三個月, 螞蟻壽命從三週到十年, 螞蟻可能活的久, 但是一輩子做奴隸服侍女王, 蚱蜢活的短暫, 但是他一輩子都是做自己 這個開放式問題得到的答案都很有意思，我自己最喜歡的是這個： 「但是蚱蜢夏天有演奏音樂也是有付出，只是牠不知道怎麼過冬天而已。」 作者想用《螞蟻跟蚱蜢》的故事帶到「翻轉事物面貌」的技巧運用在親子話題中，其實螞蟻沒發現蚱蜢的音樂可以讓他愉悅工作，蚱蜢自己也沒想到可以針對無形的讓效益索取對價，你不覺得，其實跟家庭組成面貌很像嗎？ 有些人帶來的是無形的效益，也些人是給實質看得見的金錢，一群螞蟻生活可能會是各種工作狂的行程，一群蚱蜢的相聚可能只懂風花雪月看不到未來擔憂，兩個相遇了，有沒有一種可能是互相照顧彼此的擅長跟不足呢？ 從什麼時候開始，跟家人相處都要來參考使用說明書了？！有些書的內容啊，也許你是片段的看，不會從頭到尾看完，但你能在某刻因著某些章節又獲得一個新的想法，而且是能開你眼界的，這其實就是一場很棒的知識相遇了。 作者黑川伊保子這本書寫於疫情之後，以腦科學知識為基礎，腦科學中，人的缺點與優點是共存的：三心二意vs.創造力、膽小怕事vs.風險迴避能力、老是犯同樣錯vs.危機處理能力。如果你想「治好」家人身上的缺點——丟三落四、虎頭蛇尾、慢吞吞、碎碎唸、講不聽，那麼他的優點也會被你「扼殺」。 家庭裡聚集了許多不同的大腦，跟各個「突出」與「內縮」的大腦主人合作，集合每位家庭成員的「優點」與「缺點」，共同畫出一個「又大又完美的雷達圖」，就是家的意義。 家，是個可以寵溺你的地方，但如果這個家的缺口太大，這本書並不是要你得耗盡各種力氣去迎合那個大缺口，「如果原生家庭仍舊讓你不想回去，你必須在心中與父母切割。」 書籍連結按這裡：https://www.books.com.tw/products/0010892573

「衡量一個人，得看他問什麼問題，而不是看他給什麼答案。」(Judge a man by his questions rather than his answers.) ——法國思想家伏爾泰 📍四大提問法打磨關鍵提問力 1️⃣ 如果不知道要怎麼開始，就先問 Why 吧 2️⃣ 善用蘇格拉底提問法，釐清問題，管理爭議 3️⃣ 用追蹤式問題，建立關係 4️⃣ 用開放式問題，募集觀點與創意 📗 本文摘自《 #出賣我們的都是小細節》 ✏ 作者 @shannon_on_work ✏ 悅知文化出版 @delightpress 🙋‍♀️ 你覺得哪個提問法最有趣呢？ 底下留言告訴我們～ #下班看什麼 #職場 #閱讀 #書單 #書單推薦 #讀書 #職場 #工作 #溝通

冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮 活在當下，是現代流行的「正念」、「禪學」很重視的一種修煉方式，這篇剛好就來寫寫最近流行的討論問題：冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮，它們之間的差異是什麼。 首先，分析此問題時，我站在印度哲學與腦神經科學的立場來討論，強烈建議所有對此議題有「真正興趣」的朋友，閱讀《平靜的心專注的大腦》與《令人神往的靜坐開悟》二書。 我會先從詞彙定義與科學研究主流的角度來討論這些用詞差異，再從我熟悉的佛學進行總結。 【 #冥想 】 冥想一詞，主要對應的是英語的Meditate.、大部分翻譯為冥想，少部分則更貼近原意並對譯為「禪修」。請注意，這是一個從東方、亞洲，具體來說就是佛教開始流行的內心訓練手段，後來在西方蔚為風潮。 根據丹尼爾高曼的說法，Meditate在「文化」發展上、有四個層次：第一種與第二種是傳統精神訓練的Meditate，其目的是讓生命產生根本性的質變。第三種是科學驗證後的「實務用Meditate」，其目的往往是用來解決某種問題，比如壓力、創傷。第四種是商業化的「應用Meditate」，比如現在流行的app冥想、導讀冥想等都是。 如果根據現在西方腦神經科學與心理學主流的觀念，我們可以說，Meditate在「目的」與「方式上」分成三種：一種「根本性」地讓自己變得更好、一種是「根本性」地解決自己的問題、一種是「急救」自己的問題。 若從廣義的詞義來看，任何將「心專注做某件事情」的練習，都可以稱為「冥想」、「禪修」，這對應的是印度佛學中的「靜慮」一詞。 【 #正念 】 「正念」源自佛教，意指「將心繫在當下」、也就是讓心停在此時此刻之意，正念會產生的結果稱為「正知」、也就是「有意識地在生活」：一旦我們將心帶回此刻，我們就能有意識地生活。 所以，為了讓自己活在當下、而做「正念」的練習時，這種「正念」就是某一種「冥想」。但是，這種冥想沒有「想像」、「觀想」等建構畫面的複雜成分，也不太帶有結構性思維問題的能力，只是很單純地感知著當下。 【 #靜心 】 「靜心」意指讓心停止焦躁的思慮、以此為目的的「冥想」，就可稱為「靜心」：這種冥想的操作手段有很多種，比如數呼吸、自我掃描等都是。但是，它與「正念」有一個共通點與一個差異點： 共通點是，「靜心」和「正念」都不會「結構性」去思考問題：要不要？怎麼辦？何時？這些開放性問題的思考，都不是「靜心」和「正念」會做的。 差異點則在於，「正念」會促發「正知」、也就是敏銳的意識感與觀察力，但「靜心」相對不會，因為它是以讓心靜下來、不要妄念紛飛為目標。 當心越在「沈靜」的單一軸線上深入，它一開始觀察力會相對提高、但後來則會急速下滑。 【 #靜思 】 「靜思」相當於西方哲學中所說的「沈思」、也可以算是冥想的一種，它與前兩者的差異點在於，它就是「結構性」地在思考開放式問題：什麼是正義？怎麼樣才能達到成功？人生的意義為何？ 接下來我要從我熟悉的佛學角度定義上述的問題： 佛學認為，所有的「冥想」、「禪修」、「Meditate」都可以歸類在兩大類：靜、慮。 靜與「靜心」接近，目的是讓心穩定下來、但它並不是以追求穩定為目的，穩定只是手段、目的是控制自心。好比為了要控制一批狂奔的野馬，第一步是先把他拴起來一樣。 靜的練習分成兩類： 一種是用大腦建構畫面：想像你躺在草原上、想像你走在落葉上、想像天上的月亮照著你，這種是現代最常見的「應用冥想」，佛學稱之為 #勝解作意。 另一種則是不建構畫面、直接觀察現實，比如觀察呼吸、數呼吸、看著一顆球等等，這種被稱為 #真實作意。 其次，慮意指「思維」，其目的是提升人的觀察力與思維力，這一樣分成兩大類： 一種是「思考問題」的慮：這樣好嗎？為什麼他會這樣做？什麼是善？這種被稱為 #抉擇觀。 第二種則是不思考問題、純粹觀察自我的慮：觀察到自己腳在痛、觀察到自己頭很重、觀察到自己腰很酸，這種被稱為 #非抉擇觀 ，與前面所說的「正念」非常接近。 - 靜慮訓練，是佛學傳統的一門練習、也是將印度哲學的精華，活在自己生命中的重要訓練。 所以，相對於理解詞彙中的差異，我們應該問自己的問題是： 我想透過冥想得到什麼呢？我想急救地讓自己放鬆（比如睡不著時來做個冥想？）、還是根本性解決自己的某種創傷（比如生命經驗讓自己自認會被拋棄）、還是讓自己生命得到昇華、更加快樂？ #熊仁謙 #印度哲學 #快樂大學