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[爆卦]野格炸彈英文是什麼？優點缺點精華區懶人包

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在 野格炸彈英文產品中有12篇Facebook貼文，粉絲數超過34萬的網紅江啟臣，也在其Facebook貼文中提到， 缺乏高度的提名方式，遑論政黨合作。 蔡英文提名過程前後反覆，完全無法理解提名標準何在？凸顯出民進黨對於監察院的不尊重，更突顯出對於被提名人的消費心態！ 監察院長提名陳菊的消息一出，就先引發各方爭議。《TVBS》民調顯示近四成的民眾則認為陳菊不適合擔任監察院長。為了掩護陳菊，民進黨遲遲不公佈...

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野格炸彈英文 在 月巴氏～ Instagram 的最佳解答

2020-05-01 11:59:20

浪漫月巴睇2000（74） 【有型的城城怎樣捍衛香港法治精神？】 「法治精神，係我哋香港仍然成為國際金融中心嘅重要基石。」說的不是盧偉聰，而是城城。 1.嚴格來說是城城在《寒戰》的角色劉傑輝。 2.以上一段話，出現在《寒戰II》散場前的一個記者會——不是現在每日晏晝四點都例行進行（但有時又會突然唔...

  • 江啟臣

    野格炸彈英文 在 江啟臣 Facebook 的最佳解答

    2020-06-21 16:12:23
    有 6,821 人按讚


    缺乏高度的提名方式，遑論政黨合作。

    蔡英文提名過程前後反覆，完全無法理解提名標準何在？凸顯出民進黨對於監察院的不尊重，更突顯出對於被提名人的消費心態！

    監察院長提名陳菊的消息一出，就先引發各方爭議。《TVBS》民調顯示近四成的民眾則認為陳菊不適合擔任監察院長。為了掩護陳菊，民進黨遲遲不公佈完整的提名名單，用各種方式操作輿論風向。

    前晚媒體傳出提名黃健庭縣長，引發民進黨黨內反彈後，蔡英文總統不進行黨內溝通協調，直接以停止召開提名記者會的方式粗暴處理，對於所有被提名人的輕視，放任黨內同志攻擊，將自己應該背書保證的被提名人，當成政治炸彈，荒腔走板，態度輕率。

    民進黨更對外透過媒體宣稱，提名黃健庭是為了政黨合作，令人費解！

    監察院本來就是超脫黨派的獨立機關，民進黨自提政黨色彩濃厚、執政時期弊案不斷的人選，就已經是自毀監察院格局，在沒有經過政黨溝通的方式，在朝野對立氛圍強烈的現實下，直接提名在野黨的人選，卻宣稱是政黨合作，毫無脈絡可循。

    虛情假意的朝野合作，缺乏尊重的提名程序，不但折損了被提名人的名聲，更是污衊監察院的地位，也將政黨合作的可能推得更遠。

    蔡英文缺乏高度的提名方式，污辱監委提名人，污衊監察院的地位，民進黨還不如直接提出廢除監察院，還更顯得表裡一致。

  • 黃偉民粉絲交流俱樂部

    野格炸彈英文 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最讚貼文

    2020-04-14 19:23:05
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    20200414 黃偉民易經講堂

    譚德塞和大陸人真的很夾。

    大陸人在國外做了壞事醜事，會急急申辯：

    都是為國家好，我問心無愧！

    拋出了「愛國」神主牌，做什麼醜事都理直氣壯了。

    譚德塞作為聯合國世衛總幹事，但因為他配合中共，失職，誤導世界，全球近二百萬人確診，死了十萬人。

    他面無愧色，反客為主，投訴台灣對他種族歧視和人身攻擊。他對自己的失職，令十萬人無辜死亡並無歉意。

    他的問題不在於他是一個黑人，他的最大問題，他是一個賤人！

    台灣被打壓排擠幾十年，今次全球瘟疫，她再走上國際舞台，光芒四射。

    這是蔡英文政府，和二千三百萬台灣人質素的共同成果。

    國際孤立、經濟低迷，在艱難時刻，他們不但自救，還能助人。

    蔡英文說：

    有言論自由的社會，才有天然的抗體，才會有對假訊息的集體免疫力。

    這就是三十一年前，鄭南榕用生命給台灣人民留下的遺產。

    莽莽蒼蒼，一字一句，擲地有聲。

    台灣因為被世衛排擠，不能享用他們的抗疫資訊，唯有莊敬自強，自我抗疫，反而不用被它的資訊誤導。

    由於和大陸抗衡七十一年，她們深知其不可信的數字。本來是首當其衝的國家，就是因為戒慎恐懼，所以傷亡輕微，自救之餘，既有餘力，關心天下，關心世界。

    西方赫然發現，地球上還有一個地方，人口不多，市場不大，沒有什麼血汗工廠，沒有什麼著數可取，沒有什麼外交價值……

    但這裡，人人頂天立地，快樂自由，自愛愛人，是世界級的國家。

    香港在今次瘟疫中，亦算倖免於難，傷亡不大，全因為大半年內的逆權運動，傷亡慘重，浮屍墮樓，見盡港共殘殺香港一代年輕人的暴政。

    香港人經歷一年的震撼教育，知道中共不可信，政府不可信，林鄭不可信。市民自我抗疫，莊敬自強，保護自己，保護家人。

    台灣和香港，身處武漢病毒的源頭周邊，卻是國際上傷亡較輕地區，這就是陰中有陽的道理。

    中共隱瞞疫情，致全球癱瘓，死傷無數，國際各國索償的聲音開始響起，這是一百二十年前，也是庚子年，因義和團用愛國為名，闖下大禍的賠款年份。

    西方各國只是鬧鬧，發發脾氣，還是聯合各國，向中共真的索償賠款？

    二〇〇八年全融風暴，各國救市，量化寬鬆，開機大印銀紙，泡沫經濟，愈大愈假。

    沒有不破的泡沫。蕭條來臨，各國政府都不願意承擔經濟爆破的政治後果，這是上任政府留下的計時炸彈，但無人敢引爆。

    今日趁中共武漢病毒闖下大禍，在公在私，順水推舟，好歹都要認真的追討人命經濟損失，也可向國民交待，殺人者，殺經濟者，北京政府。

    索償是否能得到結果不重要，西方有藉口找北京麻煩。在目前全球憎厭中共的氛圍下，大陸人的戰狼外交仍然挑釁，國民仍然失禮麻煩。

    中美的貿易談判不用繼續了，有了今次武漢瘟疫的背境，美國只會開天索價，一連串的喪權辱國條約，等著習近平來簽。是習簽不起的條件。

    疫情過後，世界秩序重新排列。

    美國、日本，都宣稱政府撥款助國內企業將工廠搬離大陸。

    「中國製造」這副招牌，在這次瘟疫中，完全破產。中國的抗疫物資質素，喚醒了世界。這是一個不可靠，不安全的製造業地區。

    政治殺人，可以不著痕跡。

    只有低級政府，才會用三萬蒙面黑警，殺人於暗角橫街，襲擊記者，搗亂黃店，然後每日公然說謊。

    《孟子》梁惠王篇上第四章：

    梁惠王曰：寡人願安承教。

    孟子對曰：殺人以梃與刃，有以異乎？

    曰：無以異也。

    以刃與政，有以異乎？

    曰：無以異也。

    曰：「庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩；此率獸而食人也。

    獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

    仲尼曰：始作俑者，其無後乎！

    為其象人而用之也；如之何其使斯民飢而死也。

    這是《孟子》梁惠王篇上的第四章，他見梁惠王已有一些日子，梁惠王似乎開始接受孟子，所以今次，一開口就客氣的說：

    我願意虛心的向你請教。

    請教什麼？他也沒有具體的問題，只是希望孟子給他一些治國的大原則。

    這種態度，似乎真是虛心誠懇的。

    孟子也沒有客套，一開口，單刀直入：

    一個人，用棍打死人和用刀去殺人，有什麼不同嗎？

    孟子這個問題不成問題，他是引導梁惠王答，當然沒有什麼不同啊。

    孟子第一個build up出了，第二個build up又來了：

    既然王說用棍用刀殺人，都是一樣，咁我再請教，用刀和用政治害死人，又有無不同呢！

    第一個問題答了無分別。第二個問題無彎轉了，只好逼住回應：也沒有不同啊！

    兩個問題做build up，把梁惠王扣住，punch line來了。

    孟子於是說：

    現在的政府，廚有肥肉，廄有壯馬，但是，百姓生活不了，面有飢色，野有餓死的屍體，這等於官員率領禽獸來食人。

    獸類相殘，人尚且厭惡；做公僕，當父母官的，主持政治，執掌權力，和野獸差唔多，在吞食百姓的骨肉啊！咁樣，老百姓又點會唔厭惡，做官的，又點算是老百姓的父母官呢？

    孔子講過，那些發明用泥俑來陪葬的人，應該無後代的吧！

    （為什麼孔子那麼痛恨呢？）
    因為泥俑像人，卻用來殉葬，這個用心，這個念頭，都不應存在。用似人的泥俑來殉葬都尚且不容許，作為政治領袖，為民父母官的，點忍心可以叫老百姓活生生咁餓死呢？

    武漢肺炎這個新冠病毒，已經叫停了世界，今年內都應無法回復正軌。香港打工的，失業、停薪、半薪、開工不足的，已經無法維生了，都不只一、二百萬人。

    特區政府那些所謂的抗疫基金，援助基金，複雜而零碎，做支做佐，虛應其事，無心為民。這樣為官，用孟子的標準，何異於率野獸來吃香港市民？

    過去十年，用了多少千億做大白象工程？給圍內人上下其手，又多少千億？今日所謂救民於水火，卻是虛應幾招？

    政治賑災，簡單的如派錢。

    但政府派錢，和李嘉誠派錢，所得的效果不同。

    月前，很多小店收到李嘉誠那六萬蚊支票時，熱淚盈眶。不是那幾萬元，是那張便條：

    「一點心意，大家努力！」

    但陳茂波不停在電視上說他的派錢大計時，市民看邊媽聲四起。

    為什麼同是派錢，卻有雲泥之別？

    中國文化，有反求諸己的道德要求。

    《孟子》離婁篇第四章：
    愛人不親，反其仁；
    治人不治，反其智；
    禮人不答，反其敬————
    行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。
    《詩》云：永言配命，自求多福。

    孟子說：

    一般人都覺得自己是好人，在行好事，但所言所行，其他人可以不以為然的。

    你以自己對人好，愛護人家，但人家不但沒有感激，反而很憎厭；這時候，即是說，你的「仁」沒有做好，「反其仁」，仁的行為沒有做對。總有一個原因。政府的施政，上司對下屬，父母對子女，一片好心，結果，明月照溝渠，為什麼？

    首先，應自我檢討，是自己出了什麼問題，「愛」的方法有什麼不對？

    所謂行仁道，不是有行叫「仁」的東西，你隨便送給別人就算數。行仁，是要有方法的。很多醫生背後都掛上「仁心仁術」的牌匾，除了要有仁的心，也要有仁的方法。術，就是方法。

    佛家講慈悲，但要配合方便。否則，慈悲只是一個念頭，沒有落實於人間。所以，佛家說：

    慈悲為本，方便為門。

    沒有方法，單講慈悲沒有用。佛法是行科，是一步一腳印的實踐，不是貪口爽的口頭禪。

    治人不治，反其智。

    政治上你自以為有很好的政策，但結果執行起來，完全達不到預期的效果，問題在那裡？當然在政府的團隊裡。執行的人員和獻策的人，根本無默契，或者，執行工作的官員心裡根本不認同政策，或者，主事者紙上談兵，不切實際。

    禮人不答，反其敬。

    我禮貌的對待別人，但卻得不到相應的回答，那得反問自己，是自己的恭敬還不足夠嗎？還有其他的原因嗎？還是你的有禮，只是自以為是，沒有配合到大家的期望。

    孟子刻意的提這三件事。

    一是愛人；一是治人；一是禮，規矩。

    這就是為政之道的三大重點。

    當政治領袖，第一要懂愛人，第二是治人，管理人的方法。

    愛人需要禮，管理人也需要禮，禮，是中心，是政治領袖的一個大原則。政治上的三大原則是：愛、治、禮；方法就是：仁、智、敬。

    所以孟子的結論就是：

    行有不得者，皆反求諸己。

    一個領袖，做了很多好事，結果不得好報，什麼理由呢？

    先不要怪人家，先問問自己。是臉色，是態度，是過於自覺的有相布施，施恩望報？

    還是廉價的同情，輕佻的憐憫，在好心做壞事？

    任何的行為，如果沒有得到預期的效果，都應該反躬自省。

    最後，其身正，而天下歸之。

    要自己本身的確端正了，天下人自然歸向他。

    最後，孟子用《詩經》兩句話作結：

    永言配命，自求多福。

    這詩是描述周朝文王武王之所以政治成功的重點。

    什麼是永言？

    在古代，詩和歌不同。詩言志，歌永言。

    詩，是思想感情的表達；

    歌，是可以永遠唱下去的東西。

    歌代表真實的人性，人的最真情緒，人們開心我受了委屈就會唱歌，所謂「永言」，就是歌中的內容，最真，最誠，可以流傳，永遠的唱下去。

    配命，配合天命。

    孟子引《詩經》說：

    周朝有一個永遠不變的格言，不分地區，不分時間，就是自求多福。

    關鍵在「自」。

    求神、拜佛，求上帝，找朋友，搵貴人，都沒有用。

    人要先自己站起來，福氣只能夠自求。你自己不動手，就想神佛菩薩保佑你，是不可能的。

    這也是《易經》說的：

    自天佑之，吉無不利。

    乾卦《大象傳》說的：

    天行健，君子以自強不息。

    佛家說的：

    自淨其意，是諸佛教。

    人人都想萬事如意，事事順心，這不能求諸外力，關鍵在於自己。

    自求多福的福，根據《尚書．洪範篇》說：

    福有五種，一是長壽，二是富足，三是健康，四是行善，五是善終。這就是我們一般期望的五福臨門。

    無論五福還是多福，關鍵是自求，不是菩薩貴人送來的。

    自求多福之道，在於「配命」，符合天命的宇宙規律，要自省自己所作所為，是否配合天命。

    只要你的所為「配命」，合乎宇宙規律，合乎天理，自然就有「多福」了。

    《孟子》離婁篇第八章：

    孟子曰：

    不仁者，可與言哉！

    安其危而利其菑，樂其所以亡者。

    不仁而可與言，則何亡國敗家之有？

    有孺子歌曰：
    滄浪之水清兮，可以濯我纓；
    滄浪之水濁兮，可以濯我足。

    孔子曰：

    小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣；自取之也。

    夫人必自侮，然後人侮之；
    家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

    《太甲》曰：
    天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
    此之謂也。

    一開始，孟子清楚的指出，這是一個亂世，在這樣的時代，在當政的人中，已經沒有仁義的觀念了，沒辦法跟他們對話的，他們不會接受。他說：可與言哉？那裡可以跟他們對話呢？

    這些人，唯恐天下不亂，安其危而利其菑，天下一亂，他們才可以混水摸魚，上下其手。

    天下亂了，百姓痛苦，那是你們的事了，他不關心。人的災難，他有斬獲，所以，樂其所以亡者，看見市民危難，他們很高興，這是他們大演身手的機會。

    孟子說，這些為政者，沒有仁義的思想，沒有服務社會的胸襟，沒有愛人的觀念，如果可以談天下大事的，那歷史便沒有亡國敗家這回事了。

    孟子跟著引用了一個童謠：
    滄浪之水清兮，可以濯我纓；
    滄浪之水濁兮，可以濯我足。

    這是春秋戰國時的民間歌謠，滄浪，並沒有指定那一條江，歌說，如果是乾淨的水，我就拿來洗洗頂帽；但如果水是骯髒的，我拿來洗腳吧。

    乾淨水洗帽，污糟水洗腳。就是咁嘅一首民歌。

    孔子當年聽到這首民歌，也有感慨，佢話：

    小子聽之，年輕同學們啊，你們要注意，水清就洗帽，水濁就洗腳，這都是由水本身決定的。

    所以，一個人為什麼被人侮辱？這是他自己找來的；家必先有自取毀壞的原因，它才會毀壞；國必先有被攻擊的原因，才會被攻擊。

    孟子再引《詩經》太甲篇說的：
    天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

    這裡說的孽，代表罪孽；佛經說的「業」，包括，善、惡、非善非惡的「業報」，這是因果規律，你的內心，所思所想，發展成行為，所有都由自己負責。命運是操在自己手上。

    這首詩說：上天造孽，人還有機會走得過，純天災有機會躲得過的；但人禍，人自己造的孽，就不可活，沒有辦法逃脫了。

    就是這意思！

    https://youtu.be/GPtvOX_ngiI

  • 月巴氏 / Work Super Guy

    野格炸彈英文 在 月巴氏 / Work Super Guy Facebook 的最佳解答

    2019-10-17 08:00:00
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    浪漫月巴睇2000（74）
    【有型的城城怎樣捍衛香港法治精神？】

    「法治精神，係我哋香港仍然成為國際金融中心嘅重要基石。」說的不是盧偉聰，而是城城。

    1.嚴格來說是城城在《寒戰》的角色劉傑輝。
    2.以上一段話，出現在《寒戰II》散場前的一個記者會——不是現在每日晏晝四點都例行進行（但有時又會突然唔開）的那一個，而是當身為警務處處長的劉傑輝，終於完成三件事後：搵番第一集神秘失蹤的衝鋒車、搗破某野心家旗下的一隊人馬，以及成功剿滅嗰班唔妥佢的警隊高層。開完PC發表完字字鏗鏘的講話，有型的城城，就有型到恍如行緊Catwalk地，步出警察總部，身邊並冇隨從傍實。
    3.但秉承第一集傳統，隱身幕後的Final Boss依然未出現，一切留待下回分解。
    4.點知拍唔成——又或者咁講，唔知幾時先可以開拍。
    5.《寒戰》在2012年上映時，好收得，成為該年度香港華語片票房冠軍，在翌年的香港電影金像獎更獲十二項提名，最後攞去四分之三亦即九個獎，除了最佳電影最佳導演最佳編劇，徐家傑更（憑幾場望落冇嘢實則高深的戲）贏了最佳新演員。
    6.好收得 ＋ 好多獎，不代表有口皆碑，事實是不少人都恥笑《寒戰》（尤其第二集）。實不相瞞，我都有笑（但又未去到恥笑程度），For Example：A.那種以為在每一句對白攝幾粒英文單字詞語就代表Professional的思維（第二集加入了Janice Man，她的角色又被安排為律師，情況更加嚴重）；B.除了用語言營造專業，也動用表情——基本上在「寒戰Universe」冇一個人會笑（就算笑，都是奸笑，像彭于晏，但恕我直言，每次見佢懶運籌帷幄地奸笑，都隱隱然滲出一絲弱智），證明做公僕可不是說笑；C.城城與梁家輝那場疊聲戲——第一次睇還可以，點知到續集又嚟一次，習俗咩而家。至於那些被坊間恨批的犯駁我就不太Care，反正現實生活中再犯駁的事都有，如果死都堅持電影所虛構的世界要100%合理，唔該你先要求現實生活合理一點吧。
    7.但《寒戰》的確突破了香港警匪片的例牌框框。在過去，出現在香港警匪片的主角只會是散仔，日日努力捉賊都無望升職的員佐級散仔，經典代表是陳家駒，對工作的埋怨離不開自己揸槍出去搵命搏，上司就只識得匿喺房歎冷氣（今時今日不同了，員佐級即使位處警察職級中的最低級，除了繼續鬧上司，更不時主動對政府獻策）。
    8.香港警匪片就沒有高級警員嗎？當然不是，但在過去那些以員佐級散仔做主角的警匪片中，督察這角色的存在，功能離不開：A.歎冷氣、B.鬧散仔、C.等行動成功後開PC領功（綜合起來就是「歎冷氣鬧散仔等行動成功後開PC領功」）；直到《無間道》劉健明，終於出現了一個高級督察主角，著西裝，行路如Catwalk，有得坐冷氣房，但又要搵命搏。但劉健明再高級，根據香港警察職級，只屬中級。
    9.《寒戰》卻以憲委級作為主角，而且是警務處副處長。咁當然，劇情需要下，位列副處長的城城還是需要揸槍駁火，到第二集坐正做CP了，仲大鑊，要帶犯人同炸彈落港鐵站（時代所限，當時編劇還未能寫出隨時封站的劇情），And Then又要著恤衫西褲在城隧孤身迎戰一Team重火力敵人（但沒有擦傷之餘甚至連恤衫衫腳都全程攝在西褲裡）……《寒戰》借這個講得又打得但主要靠一把口去服眾的CP，展示香港法治精神，展示警隊這個行政延伸機構在維持香港法治上所扮演的角色，而法治精神的前設必需是：政府的行為都是合法的。
    10.《寒戰II》更大野心，交代首集未現身的Final Boss（點知到散場先知佢都未係Final Boss），揭示一個密謀操縱香港的權力體系，當中涉及律政司、警隊高層、議員等；要達成目的，其中一步就是剷除異己城城——既屬政治問題，就用政治處理（而不是政治問題經濟處理），在立法會，Set定壇攞正牌彈劾。當然，劇情安排城城在內外夾攻下依然保持沉著冷靜最後解決一場政治風波而又不失有型，並不忘開PC交代：「作為統領香港最龐大專業團隊嘅警察首長，我更加要時刻警剔，警隊嘅每一個決定，都唔可以成為野心家嘅政治工具。」如果第三集拍得成，城城在PC會講乜？會唔會講「不要再糾纏721，香港要向前發展」？
    （原文刊於am730）
    #浪漫月巴睇2000

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