(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國Q&A

Q45: 可以發明一個民族嗎？google查到民族自決（英語：Self-determination），又稱人民自決，，所以建立一個民族來行使自決權，這樣行動可以行嗎？

A45:
self-determination 就是自決；right to self-determination 是自決權。(right= 權利）
網路上對自決權的英譯會多加了「民族」是不正確的，其實就是住民的自決權。

right to self-determination 自決權，就是說那塊島嶼或是那塊地上面已經有一大群人在上面，而且有社會、有經濟、有組織的生活，在這個時候、自決權就會跑出來。
就是土地上這群可以自我管理的住民，他們就會具有所謂的自決權，台灣人對台澎這塊土地有感情，長期使用建立了歷史連結，運用這塊土地，從而產生決定的權利，這是自我決定權（自決權）。
-
national self-determination 才是民族自決；nation 民族；nation-state 民族國家。
美國總統威爾遜所倡議的「民族自決」，指的就是各民族行使自決權決定自己的未來（例如：擁有自己的國家）；由一個民族所行使的自決權，可能是建立國家的「外部」自決權，也可能是建國之後運作國家所行使的「內部」自決權。
（外部：指依國際法法理執行；內部：國內法範圍內，例如體制內的選舉投票、修憲等不改變國家法人格。）
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「民族自決」在台澎的例子不適合的根本原因，在於「台灣民族」尚未真正形成。

大家都知道史明主張「台灣民族主義」，如果台灣民族已經形成，就不需要主張，但這是一個進行式跟目標，因為建國以後就會形成以國為本的生命共同體，就是「國族」認同感。

國族底下會有不同民族，就像說自己是「美國人」，美國人就是國族認同，而細分美國人裡面還有不同民族。

我期許的是台澎建國後，台灣人成為如同「美國人」般的國族名稱，這個國族裡面包含屬於各種民族的國民，沒有任何民族會被抹煞。

台灣四百多年來的殖民給我們的的最大啟示，就是惟有建立真正屬於自己「具有國家法人格」的國家，建立一個「主權獨立的多民族國家」，才能真正終結殖民悲劇。

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（更新）
sovereign state 有時會簡稱為 state；民族國家，英文寫成 nation-state。
nation 基本上是指人，翻譯成民族比較恰當。

補充一下黃聖峰說過的～～
國際上的主權國家大多數都是民族國家哦！
例如德國日耳曼人，英國盎格魯薩克遜人，俄國斯拉夫人等等，由多個民族組成的國家也一樣是民族國家。
民族主義不是什麼壞東西，有問題的是種族主義，民族主義說穿了就是一個共同體的概念。

有些人聽到民族主義就想到納粹，其實納粹是種族主義，不是民族主義；種族主義強調血緣、血統的純正。

民族主義則強調彼此是屬於同一陣營的認同，當然，如果血緣、血統相同或近似，比較容易覺得彼此是同一陣營的。

如果今天我們只談種族主義，那像原住民各族就無法成為同一族了；但如果談的是民族主義，那大家就可以形成同一個民族。

民族加上國家這個架構之後，就會成為國族。

對某些民族來說，民族就是種族，但其實現在想要找到非常純粹的種族基本上是找不到的；大家的血統都混過，混的程度問題而已。

同一民族也可以建立數個國家，例如東歐有許多國家都是斯拉夫民族成立的；語言習俗一開始都差不多，但之後可能會因為主客觀因素而產生差異。

中國是多民族國家，大清帝國宣統帝退位詔書裡不是有寫合漢滿蒙回藏成一大中華民國嗎？漢滿蒙回藏就是民族的概念。

中國國家法人格沒有五千年歷史，之前說過了，就國家法人格來講，應該算405年吧，從後金努爾哈赤開始1616年起算。

「後金 -> 清 -> 中華民國 -> 中華人民共和國」<= 同一國家法人格

中國早期的所謂朝代基本上都是以氏族為基礎的部落國家，但依國際法法理來說，我們不會稱這些是「朝代」，應該正名是「帝國」，因為都是國與國的關係。

不同族的國家互殺，滅國後佔據對方的領土主權這樣。

大周帝國比較類似邦聯制度，像是大英國協這樣，由好幾個國家法人格的國家組成邦聯，然後推一個共主（君王）出來。

（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）

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Q9: 我猜會不會是受歷史教育影響，例如南明或是其他中國古代被大敗後遷移首都的例子，讓大家容易被說服中華民國在台灣的說法？因為國際法不是大家都了解的

A9: 嗯是教育問題沒錯！
明帝國因為原本的代表政府在北京被攻滅，被新的政權取得代表政府，但南京還有原本的政權的勢力存在，所以擁護原本帝王的堂兄，史稱南明，這邊國家法人格依然是明帝國，只是有兩個政權，一個政權是李自成為代表，另一個政權是弘光帝為代表，互爭代表政府，這就是一個國家兩個政權。

以前我們學中國歷史朝代，我們會以為朝代演進都是中國五千年歷史的部分，以國際法理觀點是錯的。

中國早期是以氏族為主的部落國家，每一個朝代就是獨立的國家法人格，而周帝國比較類似邦聯制度，是由多個國家法人格組成的，然後推一個共主出來，像是大英國協這樣。

大清帝國最後宣統皇帝溥儀寫的退位詔書，變更體制從帝國制改成共和制（更制），建立滿漢蒙回藏五族完全領土為一大中華民國，將國號（國名）改為「中華民國」，並授權指定袁世凱負責成立臨時政府，來處理大清帝國從帝制轉換到共和制及國家統一的事宜。這裡更名更制都不會變更國家法人格，事實上就只是「代表政府」變更而已。

後來大家知道的「孫中山北伐統一中國」也不正確，以國際法法理來看就是叛亂政權取得合法代表政府了。

雖然教科書都寫大清帝國滅亡，結束中國五千年君主制度，這句話是錯的，中國以為的五千年並不存在，中間每個朝代都是不同的國家法人格，而中國這個稱呼是大清帝國對外才有的名稱，就是世界中央之國的意思Empire of China。

現在的中華人民共和國政權所代表的中國國家的國家法人格是以大清帝國開始算起，真正中國不是五千年是405年，從後金開始算1616年至今，嘻嘻，可是中華人民共和國不敢承認與大清帝國是同一個國家法人格，因為是外族建國的～

大家都知道一個中國有兩個政權在爭「代表政府」，中華民國政權敗退，失去幾乎全部領土（剩下金馬東沙），來到領土主權歸屬未定的台澎。中華民國政權的確是「在」台灣，中華民國政權是以一個中國流亡政權的身份逃到台灣，所以中華民國政權目前「在」台灣，但中華民國政權「不是」台灣。

中華民國政權對台澎住民進行的教育，基本上有兩個目的：
一、確保台澎住民把它當自己國家，且不會去質疑「中華民國擁有台澎主權」這件事。因為如果沒了台澎，中華民國政權只能待在金馬這個國共內戰最後戰場，但只有台澎可以容納150萬的中華民國政權的中國人，所以這些人就生活下來至今。

二、確保在自己跟中華人民共和國政權之間的中國代表權之爭中，被台澎人認定中華民國政府是正統的中國代表政府並予以擁戴，為它賣命，誘騙台澎人為這個不屬於自己的國家去犧牲生命，讓它能實現所謂的「反攻大陸統一中國」的復國大業。

所以我們接受了很多中華民國流亡政權為了前述兩個目的所給予的洗腦教育。

說到底，都只是中華民國流亡政權為了活命，並讓跟著它一起逃到台澎的中國難民可以理所當然地來在台澎住下來。

當時還在聯合國作為中國政府代表的中華民國政權，繳聯合國會費時，會費計算是以人口數量，而代表中國的中華民國政權主張人民有幾億，因此必須負擔龐大的會費，最後還繳不出來只能跟美國借錢，當時被踢出聯合國，對台灣來說是好事，因為台澎人不用再繳錢給中華民國政權去聯合國打腫臉充胖子，而錢可以真正用在台灣身上。

（中華民國聯合國會費攤付
http://lawdata.com.tw/tw/detail.aspx?no=270229）

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點解而家你成日好似轉曬風向，成日叫人唔好動武？

自從我一四年認定香港必須奪回主權開始，我已經準備好戰鬥，成為戰爭人，動武從來唔係我反對嘅手段。反送中之後，一直強調克制自己，以及專注建立論述，係因為我認為港獨要成真，一定要盡可能去吸納所有香港人。簡而言之，我要做嘅係粉碎「港獨＝動武」嘅舊標籤，擴闊獨立基本盤，同我過去立場未有衝突。

雨革之前，社運左膠化，永遠對唔準香港問題核心。當時香港主流仍然未有成為戰爭人之心理準備，只係將每次政治爭議視為單一事件，故此提醒大家大台不可信賴，係為咗點清香港問題已經超越內部問題，而係正邪之爭——中共要同化香港，消滅香港文化，至係核心。當所謂進步左翼暫時退下火線，官商勾結同貧富懸殊呢啲末端問題已經擱置，我地就要慢慢重建正確嘅抗爭路向。

左右派之爭，理應係一個國家嘅內部矛盾，香港尚未脫離中國統治，所謂左翼思想，關心階級多於自由，自然係言之尚早。要保護菜園村，香港人必先要有自由，要有民族，所以本土意識係香港所必須具備之物，而我嘅政治立場，就落入所謂本土派。然而，所謂本土派其實只係每個香港人都應該有嘅基本身分認同，與其視之為政治立場，倒不如話係還原真我，正式上路抗暴。

其後，以本土為旗幟者冒起，香港優先之論漸見成效，但香港主流仍然未算理解本土意識。而由於反對左膠者，多為較早具有本土意識嘅戰爭人，動武同本土就此綑綁成一對，令香港抗爭者開始出現裂痕。和平人因為反對以武力為主要手段，連帶戒懼本土以至港獨，而戰爭人亦因為習慣反對舊抗爭模式，連帶仇視泛民以至溫和主張，結果，港獨就仍然未進入大眾思維，只係少數人嘅倡議，無法向前更進一步。

其實，所謂左膠從來都係香港人共業，昇平日久，未及察覺中共之邪惡，乃係合理不過。和平人較遲認知中共意圖，在於佢地安逸生活未有受到威脅，而戰爭人較早睇到，則在於佢地無法分享實為糖衣毒藥之經濟成果。迷惘之際，香港前途論述成為新需求，理論家開始上場，永續基本法、城邦自治、公民民族主義、族群民族主義等，都獲得相當關注。

我所推廣嘅係一套，目前理論基礎具備，未來建國進路亦簡單易行，無痛獨立係最理想狀況，而全面武裝化則係最後手段。永續基本法嘅問題，在於同魔鬼立約已證此路不通，香港人已經唔再承擔得起再一次受騙。中共視契約精神如無物，《十七條協議》所保嘅西藏特殊自治狀態同《中英聯合聲明》所保嘅香港特區高度自治早已破產。而城邦自治嘅問題，則在於鄰近邪惡政權，香港人以一般自由民自居，凝聚唔到主體意識，就會隨時成為專制帝國擴張路上嘅犧牲品，小國係唔可能具備足夠力量同大國抗衡。邦聯制度，各邦都要受中央管轄，如果中國唔民主化，或者分裂成列國，香港係唔會得到真正自由。

公民民族主義則比前兩者好，勝在以自由為基。不過，單靠個體內在主觀意志，未必比得上訴諸語言文化之質同有效。個體要同群體連接，前提係民族認同，但民族認同之構成，極難憑空想像，所以都係唔符合香港現況。而族群民族主義則比前三者好，民族認同夠曬堅實，但中國以多民族共同體自稱，香港未必擺脫得到中共，而血緣亦唔係香港民族嘅關鍵。多民族共同體雖然係畸形產物，但中共憑恃中華民族兼容並包之口術，有藉口將香港留喺中國之內，再逐步同化，香港仍然係會有滅族嘅可能。所以，我主張嘅一套，將會解決以上弊病，因為中共可以暫時接受文化差異，但永遠唔會接受自由民主，故此香港人與中國人，就可以分明他我，劃清界線。

有關自由香港民族之論述，小弟將會著書明志，但所謂轉曬風向，其實都從來離唔開我所一直提倡嘅自由為基同埋精進自身。要對抗中共，固然要做好最壞打算，但動武要因時制宜，唔可以無視道義，只睇眼前成敗。攻擊具備對等武力者，攻擊濫用公權力者，至係精進而克己者應有行為，此以所以，以武制暴可行，但恐怖主義則萬萬不可。

簡而言之，要獨立，並非只有所謂勇武一法，而要戰爭，亦要文字宣傳以及資金支援。有勇有謀，方為贏得最終勝利之不二法門。如果有金主睇得明一套毫無破綻嘅論述，咁港獨之路就會輕鬆好多，至少大家未來十年都有多啲錢印文宣同買裝備去自衛。

之後小弟會集中精神推廣民族精進之說，希望喺中國陷入困境之前，每個個體都已經精進自身，可以合眾為一。認為阻止私了等於左膠病發者，深信城邦之論無可挑剔者，希望香港文化得以保存者，請耐心等待。

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各節重點：
00:00 前導
01:15 線上課程「志祺的架構性思考」廣告段落
02:49「拯救美國」遊行
04:09 國會大廈前的示威活動
05:44 攻陷國會大廈
07:09 衝突怎麼結束的？
08:04 反對川普的怒火，熊熊燃燒
09:06 川普的回應
10:23 我們的觀點
11:40 提問
12:00 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

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→Save America"" Rally: Pro-Trump protesters march in Washington, DC | LIVE：https://bit.ly/3soAc3c
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