《從強姦案看印度種姓制度》⠀ 本文編輯 | 盤乃葳⠀ 本文校正 | 林家宥⠀ ⠀ 專欄文章 | 完稿日期2021/3/14⠀ ⠀ ❐事發經過⠀ 🗓️時間：2020年9月⠀ 🌐地點：🇮🇳印度北方邦⠀ 🗨️事件：⠀ 一名來自印度北部的哈斯拉斯區的19歲女性，在農忙時遭到四名男子的襲擊，犯人們將該女子拖至田野間毆打並強姦她，待家人發現時，被害人意識不清且脊椎骨折，家人隨即將女子送至醫院接受治療，該案發生兩週後，少女不敵苦痛逝世於醫院。⠀ ⠀ -⠀ ⠀ ❐爭議點⠀ 此案之所以強烈受到印度社會輿論的抨擊是由於少女和四位犯人的身份特殊，少女來自達利特人(Dalit)家庭，而四位犯人則來自較高種姓階級，這恰好彰顯了長期以來印度種姓制度所造成的不公，再加上早已有多起類似案件發生，澈底引發了全國的怒火，許多印度籍運動員和名人也都在社群平台上呼籲政府修法改善婦女的權利，同時也有許多示威遊行發生，其中參與者以達利特人為大宗。此外，根據當地記者的情報，警察在葬禮設置封鎖線禁止媒體與該少女家人介入，少女哥哥的表示，警方甚至施壓該少女家人儘速將女孩遺體火化。⠀ ⠀ -⠀ ⠀ ❐類似事件⠀ 根據印度政府公布的資料來看，每天都會有平均十名達利特女性遭受到性侵害，然而實際上的數字遠遠不止二位數，官方報告顯示，來報案的眾多案例中，只會有約一成的案件最終被成功定罪，而這些案件往往極為殘酷，犯罪者也通常是集體行動，包括襲擊、輪姦和謀殺。⠀ ⠀ 官方長期以來息事寧人的作風，更是造成低種姓女人的權利受壓迫的主因。⠀ ⠀ 當受害者報案時，警方通常會試圖說服其放棄報案，抑或提出證據不足等因素搪塞對方，除此之外，受害者周遭也沒有足夠的資訊及管道為其發聲。⠀ ⠀ -⠀ ⠀ ❐印度的種姓制度⠀ 事實上，印度的種姓制度早在1947年即在法律上明令被廢除，凡是歧視不同種姓便是犯法，但時至今日，這仍是大部分印度人民難以擺脫的桎梏。⠀ ⠀ 種姓制度是由最高種姓的婆羅門（祭司）為中心所劃分出來的階級，依序是：婆羅門（祭司）、刹帝利（士兵及統治者）、吠舍（普通勞動者）及首陀羅（奴隸），處在此制度之外的，即是所謂的賤民，也就是本文案件中主角的身分－達利特人。⠀ ⠀ 如果改信其他宗教，就能擺脫種姓所帶來的陰影嗎？答案並不然，雖然某些印度人民會為了脫離階級的劃分而改信天主教或伊斯蘭教，然而這些宗教在傳進印度後，仍離不開種姓制度長久以來為印度社會帶來的價值觀，即便離開印度教，在生活上或多或少依然會被此制度所影響。⠀ ⠀ -⠀ ⠀ ❐政府的改革：成功消弭階級差異 vs. 另一種形式的不平等⠀ 近年來，印度政府推出新制，試圖弭平種姓制度長久以來在社會所造成的傷痕，該制度將重點放在補助世俗上認定較為貧困的低種姓階層，然而今時不同往日，較低的社會階層早已無法完全和貧窮畫上等號，就教育階層來說，此種補助制度也阻礙了部分有能力的高種姓學生，使他們需要通過更高的門檻才能進入理想大學，雖然新制的立意良好，但這是否能順應整個社會目前的潮流？抑或只是所謂齊頭式的平等罷了，如何從根本上解決問題，值得我們深思。

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