[18禁]

週日晚疲乏於疫情，來看點紓壓的，將近兩千年前的多P。

三點全露但不是照片，人物的臉孔也都看不清楚，無法透過網路肉搜。重點是請帶著「學習」和「研究」的眼光，來看看古人死後與情慾的世界。

讓我們先從兩幅驚世駭俗的漢代畫像磚說起吧！

1977 年由四川省新都縣所徵集的 10 餘塊畫像磚裡，其中的內容有搗米、釀酒、樂舞、雜技等，最特殊的兩塊為〈桑間野合〉，畫像磚長 49.5 公分、寬 29 公分、厚 6 公分。

畫像磚當中為赤裸的三男一女，中間為頭疏高髻的女子仰臥於地，雙腿抬起，其採桑的竹簍翻倒於一旁。女子繫衣的帶子解下後隨意的扔在身旁，其中一名男子撲在她的身上，男子兩腿之間露出雄偉而堅挺的陽具，準備插入女性的生殖器官。交合男女的身後有一個身材矮小的男子跪在地上，以雙手推著交合男子的臀部（用力一點！），生殖器也呈現勃起的狀態。

畫面的左方則是高大的桑樹和另外一個男子望著交合的場景，彷彿被興奮的景象所感染，生殖器堅挺的勃起。在樹枝上掛著四人的衣服，4 隻小鳥在枝枒上跳躍，2 隻猴子於旁邊嬉戲。整體的畫面呈現喜悅而且和諧的氣氛，彼此之間沒有爭先恐後，歡愉且溫馨。

第二塊畫像磚則是第一塊的後續，兩幅為連環的畫面，原先交合的男子坐在樹下喘氣，矮小的男子疲倦的扶著樹幹，輪到原來畫面左方的男子交合，女子的雙腿似乎支撐太久，已經垂下。
看到這兩幅畫像磚，讀者的想法是甚麼呢？覺得很正常或是驚世駭俗呢？

畫像磚是放於墓室中的壁畫，為什麼墓室中會放這種圖畫呢？

由於這兩幅畫像磚不是透過考古挖掘出的，不知道原本擺放在甚麼地方，加上畫面的特殊性，不少學者嘗試從「生殖崇拜」或是道家的「房中術」加以解釋，認為屬於「房中術」、「合氣之術」，屬於道教儀式中的養生或是神仙術的範疇，是信仰者必須經歷的一種「過度儀式」（rite of passage）。其他的學者則認為屬於一種原始的性禮儀習俗、一種原始巫術。

研究者們普遍認為這是一種儀式，因為不是日常生活常見的景象，背於常道，甚至有些驚人！

究竟這兩幅野合的畫像磚應該要怎麼看？我們不妨從為什麼覺得驚人這件事先來談起。

為什麼覺得驚世駭俗？

近半世紀的考古發現讓我們對於中國古代文明有了新的認識，每次從考古現場發現新的文物，媒體都報導「驚人的考古發現」，像是四川三星堆的發現，因為造型特色，有些人覺得像是外星人或是中美洲的文明，為什麼這些考古發現會讓人覺得驚訝呢？

上面的兩幅畫像磚之所以讓學者驚訝，是因為它與我們對於漢代的歷史想像不同，顛覆了以往歷史課本和書籍所教的歷史，而透過真實的文物，可以重新發現與了解真實的過去，這兩幅畫像磚能讓我們了解漢代的社會嗎？

讓我們先看看漢代畫像磚是在怎樣的歷史條件下產生的。

西漢中後期之後，墓室中開始產生壁畫，墓室畫像除了滿足美感或是裝飾上的需求，還與道德勸誡和政治上的要求有關。當時不僅貴族的墓可以擁有壁畫，有經濟實力和地位的人都可以擁有。

東漢的時候，由於儒學興盛，學者和官員對於社會的價值、文化都有一套自身的標準，並且將這套想法付諸於藝術的表現上。以最有名的武氏祠為例，在畫像的風格上較為簡約，追求古典的主題和風格，強調對稱和秩序。

而且因為建立祠堂可以獲得名聲，花越多錢，葬禮越奢侈，請越多人來，壁畫上畫越多聖賢孝子的故事，就可以讓子孫後代獲得名聲，在學者和官員中獲得認可，然後可以出仕做官。

當時畫像磚主要有什麼樣的畫像呢？

大部分都是聞名於當時的歷史故事或是人物。舉例而言，武梁祠畫像的陳列很明顯地讓人浸淫在儒家的思想與道德情境中，讓人感受到教忠教孝的氛圍。但是，也不是所有的壁畫都那麼喜歡講大道理的，四川就是一個特別的地方。

四川畫像的特別之處

漢代四川的墓室畫像對於歷史故事和人物沒有興趣，也對儒家的聖賢孝子感到乏味。在四川的畫像大多關心什麼問題呢？

他們著眼於生活的世界、世俗的點點滴滴。在畫像中描述日常生活，他們想要在死後還享受人間世界的一切，關注市井、採桑、耕作和煮鹽等日常生活常見的事物，希望把生前的享受帶到死後世界。

為了更加了解前面那兩塊畫像磚，我們還可以透過畫像磚的生產過程來看看它們是如何製造出來的。

成都平原的畫像磚在東漢時期由於商業的發達，作為墓葬使用的畫像磚大量的模式化與程式化，如同馮漢驥先生所言：「凡是同一題材的，都為一模所制。」畫像磚一個模可以製造出很多塊，製模的成本較大，題材顯然受到一定程度的歡迎，才會開模，這樣才符合商家的成本。

如果四川的畫像磚是大量製造，是商業化的考量，像這樣「驚世駭俗」的畫像磚應該不是孤例，而是大量生產的結果，可以顯示這樣的題材在當地並非驚世駭俗。

除此之外，這場多 P 似乎有點即興，到樹林中採桑就被親親、抱抱再推倒。從畫面所呈現的愉悅、輕鬆氣氛，並不像是學者所說的舉辦儀式，不應將之視為宗教活動。簡單的說，其所展現的就是男女之間的魚水之歡，而且是多男一女的性關係。

從我們對於漢代社會和文化的想像來說，東漢社會由於獨尊儒術，社會風氣也逐漸重視儒家的道德觀念，男女之間的界線已日趨嚴格。在墓室壁畫中所呈現的主要為道德訓誡、三綱五常和烈士貞女的觀念。

然而，四川畫像呈現不同的世界，大量的畫像描繪日常生活的種種，他們對於古賢烈士、忠臣孝子和男女大防的想法並不重視。或許也可以說成都平原的男女之防與道德界線，比起儒家思想濃厚的山東來說，較為的開放。天府之國，不僅吃穿不愁、生活愜意，且情慾之事也較其他地方開放。

看到這兩塊畫像磚，有點讓我想起小時候在台灣鄉下，有時葬禮或是酬神的活動中會請電子花車來跳脫衣舞，讓往生者和神感受到人間世界的喜悅和歡愉。

透過兩幅漢代的畫像磚告訴了我們古代世界性開放的一面，古代中國和您們想像中的一樣嗎？

如果想看更多古代四川的故事，請看我的書。

#現在有疫情
#不適合這樣群聚

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▪️ 你怎麼連話都講不清楚 ▪️

有網友仔私信說我好像很會教小孩 （ 才怪），有沒有什麼時候覺得自己做不好。

咳，大概一星期18次左右吧。

近日印象深刻的一次”why am I such a FuXk up? ” 是我奶奶（台灣人說的婆婆)過世。

葬禮前一天，我媽致電問基督教葬禮在蓋棺時會怎樣 (怎樣怎樣，蓋關上啊不然呢）。她說佛/道教儀式會叫屬豬屬狗屬雞轉身迴避免相沖，但基督徒沒這種吧？

她吩咐我叫小丫那個時候閉上眼睛，提醒今天先跟她說，不然到時她一定狂問為什麼。

我隨性回應好好好，轉頭忘掉 (噗)。到晚上丫臨睡前才想起。

快速告訴丫明天我會給你暗號，如果牽住你手快速緊握三下，你就要閉上眼睛啊，不能打開。

不出所料她問為什麼啊，不知如何解釋我媽說的相沖，又夠鐘睡了，我說別問啦，記住暗號，千萬不要打開眼睛 ( 心想不然我媽罵死我啊)

再想起後天正式下葬，又加了句：後天也一樣啦，可能會看到骨頭，小孩子看也不太好啦，也是暗號閉眼，記住啊，快睡。

她問: Minecraft的skeleton ?????

我說不是啊早前說過掘出來的爺爺。別問啦九點了要睡，記住暗號，去睡！

（ 註：由於是土葬 （合葬），所以早陣子曾把去世多年的老爺先拿出來。

有天丫曾問爸爸去哪，我又是簡單答「去掘骨啊」，她以為是掘恐龍（？）說也想參加，自薦原因是egg hunt 掘很快。那天我還分享小時候在長洲看過人「起骨」，人骨還連住腐肉，上面還有屍虫啊，氣味很奇怪。

看？我告訴她這種奇怪知識幹嘛）

她想了想說，後天閉眼是因為會看到人骨，那明天？究竟會看到什麼？

我說沒有啦不要問啦，睡覺！！

++

第二天，儀式在傍晚因此她早上有上學。回家後看似毫無異樣。然後，我收到老師電話。

老師說，她一整天在問，在葬禮上收到暗號如果不小心張開眼睛，究竟會看到什麼恐怖事。

班主任不清楚我們向她說過什麼不敢亂答，只一直安慰不會有什麼恐怖事啊。

這個答案滿足不到她，她原來還問了隔壁班主任、英文老師、助教、洗手間姨姨、副主任、校工叔叔。

老師說看出她很焦慮，明白親人離世對小孩打擊不少，所以告訴我注意一下她的情緒。

刻下才想到，不是逝世的打擊，而是，她媽的愚昧！！！

++

👩🏻：昨晚我說的暗號你還記得？（嗯）我今天問清楚了，閉眼的原因是因為默哀，像祈禱一樣閉眼就比較專心。

👧🏻：................因為專心？你昨晚講很神秘的！

👩🏻：昨晚也不知道，我今天查清楚了。不清楚的事不亂講嘛。還有今天會再見到嫲嫲 (你又說去天堂了？！！）靈魂去天堂，身體還在，我們明天擺進泥土去。嫲嫲像睡覺似的，但樣子可能有一點不一樣因為化妝了，你想看嗎？不想沒關係。

她說想看嫲嫲，因為最後一天見到了，但爺爺頭骨不想看，但腳骨想看看。

👩🏻：人腳骨擺底下，上面人頭，少不免會看到。

👧🏻：不看！給我暗號。

++

看？我才沒有很會教。但，我也是第一次做人老母啊想我點喎。

不用內疚自責，就邊做邊學，摸石過河慢慢來嘿嘿。

#誇口說五月要寫25篇系列
9/25

照這新聞的這種神邏輯推洐下去我一定是很崇洋媚外的人
3年前我父親過世，我要求葬儀社的人播放
Hallelujah https://youtu.be/cL6kHi7OiUY
我認為這首歌的意境能夠讓人撫平我們家屬心中的悲哀
但因為家人及來弔唁的人聽不懂英文
加上這首歌是一個加拿大的詩人根據聖經譜的詞曲
以台灣通俗的佛教及道教儀式來說
這首歌會顯的格格不入
但我獨排眾議，堅持請他們在喪禮進行的前後
都一直不斷的重覆播送這首歌
今日看到這則新聞，又想到3年前我父親的喪禮
我尤其有感觸
#你管到人家喪禮要放什麼音樂
#我喜歡聽什麼歌干你屁事
#照這新聞的這種神邏輯推洐下去我一定是很崇洋媚外的人
#照你說法飛家屬一定很不愛國吧
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/3496452?utm_medium=R&utm_campaign=SHARE&utm_source=FACEBOOK&fbclid=IwAR2sv0dXZRoA5UKzM5SE5MMigylKr1_LGdYUtZ5AB31NZBMXbDsiK5bJsX8

本集主題：「迎神台灣：圖解信仰儀式與曲藝陣頭」介紹
　　　　　　　
訪問作者：李秀娥
　　　　
內容簡介：
台南五府千歲王爺傳說、鹿港婦幼守護神夫人媽，
安龍送虎除煞祈福、祝燈延壽福壽綿長，
南管北管，沉韻悠揚、神將開臉，身若神駕，
走進廟宇與陣頭，一窺台灣民俗信仰繽紛神秘的面紗。
　　
　　神祇信仰是個人的精神支柱，也是守護家庭、鄉里的重要心理慰藉來源。在台灣更是與人們的生活息息相關、密不可分。
　　
　　本書分成「神祇信仰」、「儀式活動」、「曲藝陣頭」三部分。首篇收錄了台南王爺信仰的神蹟與傳說、鹿港的夫人媽、本命花園的花公公婆等。接續圍繞著神祇信仰的主軸，伴隨而來的宗教儀式與民俗活動，如東港迎王祭典的陣頭繞境除祟，以及正一道派的解結赦罪、祝燈延壽等道教科儀。最後介紹了台灣的南管、北管軒社的曲藝陣頭、音樂守護神，以及幾位重要民族藝師的生命史採訪記錄。
　　
　　透過神祇信仰的研究與探討，讓這些看似艱澀難懂的道教儀式中，法師為信眾祈福除煞消災解厄的慈悲心與祝禱的意涵，以及在台灣流傳的傳統信仰文化，能有進一步的認識。
　　　　
作者簡介：李秀娥
臺灣省雲林縣人，國立臺灣大學人類學研究所碩士。
　　
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、真理大學宗教系兼任講師、大葉大學兼任講師。
◆現職民俗文化研究者，從事臺灣漢人曲藝文化、民間信仰文化、歲時節慶、生命禮俗等研究多年。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》、《台灣傳統生命禮儀》、《台灣民俗節慶》、《鹿港的信仰與曲館研究》、《台灣的生命禮俗—漢人篇》、《圖解台灣傳統生命禮儀》、《圖解台灣民俗節慶》等專書。
　　
　　
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冷知識~~
人因為驚嚇 造成三魂當中的生魂，覺魂，靈魂，其中一魂脫離身體而使成一種驚嚇
道教儀式中有一種透過法事方式將其其中一魂收回，稱之為「收驚」
道士或法師口中念念有詞，拜請神明將信徒魂魄收回來的術語是叫收驚咒 ，這一般都是如此，但更有細心的道士或法師為了讓受驚嚇的元神更加穩固，不容易受及影響的原故，會再加上加上元神咒！！
這到底有沒有效果，要看個人的信仰了，見人見智！
所謂信者恆信，不信者恆不信
但最愚蠢的行為，就是去批判別人信仰的人了！
要尊重每一個人的信仰及他們所表宗教（或神明），我相信只要是教人為善的，無論是什麼宗教信仰，都應該被尊重！！