昨日午後立秋，大雨。晚上十一時是民間信仰俗稱的「開鬼門」，許多人家都有祭拜。

一個月的「鬼月」，雖是民間信仰，卻影響很大。許多忌諱，許多禁戒，避穢、祈福，各地方、各行業都有自己處理的方式。

鬼門大開，亡魂四處漂泊，這一個月，如果按照民間信仰，要如何與回來的亡者相處？如陌路相逢？如擦肩而過？像蘇軾在妻子死後十年祭悼的句子：「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜」。無論生者，無論亡者，相逢而不認識，無從知道過去未來的因果，也許是蘇軾說的深沈的悲哀吧。

民間用詞是「好兄弟」，是的，大疫期間有四百萬人走了，我可以一一相認，叫他們一聲「好兄弟」嗎？

生者將是亡者，亡者曾經是生者，隔閡只是時間，民間相信，時間隔閡，可以在這一個月了無顧忌。鬼月的重要儀式是中元普渡，整個東部亞洲都有祭奠。

中元普渡是道教的說法，佛教稱「盂蘭盆節」。盂蘭盆會可能源自佛弟子目犍連。目犍連，也稱「目蓮」，華人在南北朝時代就引進目蓮救母的葬儀戲劇在民間流傳。

相傳目蓮母親多行惡事，死後在地獄受苦，目蓮仁孝，佈施食物給母親，但一到口中都化為火焰灰塵。目蓮求助佛陀，因此有眾菩薩集力，助目蓮下地獄救母。台灣也還有目蓮戲流傳，在喪禮中看孝子模仿滾釘板、上刀山，下油鍋，慘烈怖懼，小時記憶，至今難忘。

所以，盂蘭盆會是生者要用最大的信念度脫亡者的劫難，讓六道眾生解脫。陸上水中空中都是亡魂，所以在台灣日本都有放水燈習俗。

我在京都嵐山渡月橋下隨民眾放過水燈，把點了蠟燭的小木板放入水中，默念亡者姓名，或只是度脫眾生，擊掌合十，看一點螢螢燭光在暗夜裏隨水流越行越遠，彷彿冤業災厄也隨之而去，不相識的六道眾生，相逢而且相識，也可以了無罣礙。

民間流傳久遠的信仰，自有心中的嚮往，理性科學都難解釋，自視甚高，也許斥為迷信，也只是與眾生無緣，相逢而不相識吧。

借菩薩寺佛前腳下一盞燈為亡者照亮解脫的路。

【繽Fun星網 報道】

【黃樹棠設靈　胞妹黃文慧淚崩：我好愛哥哥】

在亞視經典劇集《我和殭屍有個約會》中飾演「求叔」的資深藝人黃樹棠上月因癌病逝世，享年74歲，今日於紅磡世界殯儀館設靈，圈中藝人包括古天樂、陳煒（煒哥）、呂頌賢、姜皓文、錢嘉樂、湯盈盈及亞洲電視等也有送上花圈致意，兒子黃榮璋送上心形花圈。

靈堂布置簡潔，沒有任何宗教儀式，黃樹棠的胞妹黃文慧與兒子黃榮璋一同接受訪問，文慧泣不成聲表示：「人間總有情，咁惡劣環境下哥哥一路好走，離苦得樂。榮璋，爸爸好錫你，佢走咗都唔想你辛苦，你要乖。」她指部分兄弟姐妹在外地，因為疫情而未能返港。她又稱二人在影圈出生入死多年，很愛哥哥，她說：「希望佢百年後靚靚仔仔又係一條好漢再戰江湖，我今日唔應該喊，我當係送佢出外景咁，佢不愁寂寞，譚炳文同李香琴都等緊佢，當佢哋一齊坐飛機去外地登台。」

榮璋指爸爸走得急，但沒有痛苦，叫大家放心。講到求叔的遺願，他說：「遺願係以綠色殯葬，火化後將骨灰撒喺紀念公園。（執陪葬品時好感觸？）佢冇乜特別嘢好鍾意，佢個人唔奢侈，佢有啲隆重嘅登台衫，但壽衣最後都係揀咗佢平時鍾意嘅西裝。我諗佢留畀我最貴嘅嘢係屋企部遊戲機，打機都會諗起爸爸，會傷感。」他稱雖然父親信奉道教，但喪禮未有任何宗教儀式，他解釋：「爸爸講過唔想咁嘈吵，想大家開開心心，唔好愁眉苦臉，大家鞠個躬就得，唔需要儀式。」

曾跟黃樹棠作的藝人包括尹天照、袁文傑及陳煒（煒哥）也有到場送好友最後一程。尹天照透露跟對方自《天蠶變》開始合作，對其離世的消息感到突然：「一直以為佢好得番，我同佢個仔唔熟，之前都係透過另一個亞視藝員李潤祺聯絡，一直冇消息，以為冇消息係好消息，點知咁快走咗。」他又2人原本有合作計劃：「諗住拍一部網大，依家疫情，未能進行，不過拍唔拍到唔重要，當初想拍都係想同佢合作。（呢個係佢嘅遺願？）冇嘢，佢好睇得開，一直教我哋唔好放喺心，拍唔到等佢上天家拍一套天堂的故事。」

另外，袁文傑稱入行第1套戲《雪花神劍》就是對黃樹棠合作：「一開工棠哥哥已經叫我買定多啲咖啡奶茶，拍武打場面又教識我好多嘢，拍《非常好警》我哋做父子，最深印象係佢係藝人之中最樂觀最正面啲人，成日同我講要攞出個心去信人，唔好猜忌，否則會唔開心，佢成日話乜你咁X高，覺得佢好風趣，成個大細路。仲記得之前佢治療之後第2日就開工，佢係咁嘅人，呢個亦係佢嘅精神。」

而陳煒（煒哥）表示跟對方在亞視合作了7、8套劇，第1套是《雪花神劍》，當時她還是新人，甚麼也不懂：「佢對我好照顧，有佢喺度好開心，令我哋唔緊張，放鬆心情去入戲，佢為人好樂觀、好瀟灑，同佢共事好開心，識咗佢20幾年，一直有聯絡同聚會，出來玩冇前輩後輩之分，同我哋打成一片。（知唔知佢病？）知道佢之前大腸癌，佢有病時冇講，直至佢戰勝病魔先同我哋講，肺癌我唔知，因為疫情大家少見咗，所以好突然，好掛住呢個前輩。」

#陳煒 #煒哥

之前因爲身邊經歷，曾動念想拍道教的喪禮儀式。

功德法事中，由生者為亡魂經懺，並透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，讓亡魂已被度化，不會沈淪地獄之中，讓亡魂拔渡升天。類似情節可參考 #與神同行

人文儀式中，因這方面知識真心淺薄，很多畫面都顯得新奇⋯我們仍會盡最大努力，祝禱送別曾經那樣疼愛過我們的家人，這也是能為對方做的最後一件事了🌹

#攝影眼現正開發中
#珍惜身邊的人 #好聚好散

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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。

田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。

另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。

訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。

而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。

香港的殯儀程序一般包括：

設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。


有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。

「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

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本集主題：「圖解台灣民俗工藝」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 謝宗榮
　　　　
內容簡介：
130種民俗工藝、涵蓋技藝類型五大面向，
最佳工藝絕活鑑賞圖鑑

　　台灣傳統民俗工藝的技藝的類型十分多元豐富，常見有彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）等，本書挑選130種傳統工藝項目，以「生命禮俗」、「歲時節慶」、「廟會祭典」、「寺廟裝飾」、「信仰習俗」等五大面向分類，進行完整詳盡的圖文介紹，呈現彌足珍貴的民俗工藝絕活與文化資產。

◎130種台灣傳統民俗工藝項目，完整詳盡介紹
　　輯錄台灣民俗工藝有關彩繪、泥塑、交趾陶、剪黏、木雕、石雕、磚雕、刺繡、糊紙、米雕（捏麵）、木造、版印、竹藝、花藝、飲食料理等介紹，堪稱台灣民俗工藝圖鑑大全。

◎豐富多元的台灣民俗工藝大觀，涵蓋五大面向
　　[生命禮俗工藝]——生育與成年禮俗、結婚與做壽禮俗、喪葬禮俗、墓葬禮俗；[歲時節慶工藝]——春令節慶、夏令節慶(端午)、秋令節慶、冬令節慶；[廟會祭典工藝]——神祇鑾駕、迎神排場、迎神陣頭、建醮法會、祭典祀宴；[寺廟裝飾工藝]——屋頂裝飾、牆面裝飾、屋架裝飾、外檐裝修與台基裝飾；[信仰習俗工藝]——祭祀器具、祭祀紙錢、民宅辟邪、護身辟邪、聚落辟邪

◎精湛展現工藝技法的細部流程，迅速理解工法
　　採圖解方式解說各民俗工藝，遇重要的傳統技藝與職人，即以step by step的流程安排一目了然的步驟過程，留存傳統技藝與職人最重要的文化資產紀錄。
　　　　
作者簡介：謝宗榮
謝宗榮（1960～）
◆出生於南投，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士。
◆曾任中央研究院中國文哲所研究助理、私立大葉大學兼任講師、國立臺灣藝術大學傳統工藝系兼任講師。
◆現職宗教與民俗研究者，輔仁大學進修部宗教系兼任講師。
◆著有《神像與信仰》（台北縣立鶯歌陶瓷博物館）、《台灣傳統宗教文化》（晨星出版）、《台灣傳統宗教藝術》（晨星出版）、《臺灣的信仰文化與裝飾藝術》（博揚文化）、《台灣的王爺廟》（遠足文化）、《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（博揚文化）、《臺灣的道教文化與祭典儀式》（博揚文化）、《臺灣的民俗信仰與文化資產》（博揚文化）等書。

作者簡介：李秀娥（1962～）
◆出生於雲林，國立臺灣大學人類學研究所碩士。
◆曾任中央研究院民族學研究所、中國文哲研究所等研究助理、私立真理大學宗教系兼任講師、私立大葉大學兼任講師。
◆現職民俗信仰研究者。
◆著有《蘇府大二三王爺開基祖廟鹿港奉天宮志》、《祀天祭地—現代祭拜禮俗》（博揚文化）、《台灣傳統生命禮儀》（晨星出版）、《台灣民俗節慶》（晨星出版）、《鹿港的信仰與曲館研究》（博揚文化）、《台灣的生命禮俗—漢人篇》（遠足文化）、《圖解台灣生命禮儀》（晨星出版）、《圖解台灣民俗節慶》（晨星出版）、《圖解台灣喪禮小百科》（晨星出版）等書。
　　
　　
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前陣子我經歷了人生的第一場喪禮
告別充滿了不捨與淚水
更多是給親人的祝福與自我的療傷
不過影片當然不是要講這些
-
先聲明一下
這集雖然是聊喪禮這樣沉重的話題
但我一樣選擇了一貫的輕鬆方式呈現
可能有些人無法接受這樣的方式
我很認真的懇請你不要看這支影片
如果看了就請不要在下面留言跟我戰
我會覺得你很無聊也很愛多管閒事
（又在莫名其妙對空氣亂罵）
-
很多人或多或少都看過甚至經歷過
傳統的台灣道教喪禮儀式
而這次的喪禮由於奶奶的要求
我們幾乎全部按照所謂的傳統古禮進行
一堆繁瑣又折磨的流程幾乎把大家逼瘋
更別說那些不知道安什麼心來悼念的親友
（與其說拈香不如說是來刷存在感的）
我很認真地觀察那些嘈雜又一堆要求的親友
沒有一個在靈堂前待超過五分鐘
但卻在我家吃了午餐接著等晚餐
（真正有心的人應該是帶著哀傷與祝福來吧）
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雖然喪禮冗長繁複的儀式很折磨人
但其實仔細想想這些都是你最後能做的了
不管是對離開的人的祝福或者對自己的療癒
我自己找到了屬於我和爺爺道別的方式
畢竟生離死別是我們都必須經歷的關卡
希望大家都能在面對這個難關時
沒有遺憾且坦然的去說再見
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