此部鉅作的出版，對於諾蘭信徒而言，說是有如聖經般存在也不為過，這本沉甸甸、必須雙手或捧或抱的書籍《#諾蘭變奏曲：當代國際名導 Christopher Nolan 電影全書》，繁體中文版近日磅礡問世，雖然尚未翻完全書，卻已徹底目不轉睛。關於這位至今仍穩坐神壇的英國導演，不遺餘力擁護戲院觀影經驗的當代大師，縱使主修英國文學出身，卻憑著對電影滿腔的熱愛迅速在全球各地紮紮實實擄獲大批影迷，於商業與藝術之間微妙的平衡點上開拓出影像藝術、敘事方式的極大值，而這本作品，將依序帶領我們走入諾蘭的創作迷宮之中，也是唯一一本諾蘭親自參與與現身說法的深度剖析，剖析的不是作品，不是告訴讀者陀螺有沒有停下來，而是一手打造出這些含金量極高的傑作的生成過程，以及其創作者獨一無二的創作視野。
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「諾蘭的電影容易進入，要出來卻如登天難，就像滴進水裡的墨滴，看完之後在你的腦裡無窮發散。我們一旦看過他的電影，就再也無法當作沒看過。事實上，電影甚至還沒結束，在許多面向上，它才剛開始。」
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從上面列出的連結可得知，此次《諾蘭變奏曲》共推出三個版本，讓選擇障礙者更加選擇障礙，內容則從諾蘭的成長生活，求學過程，電影如何影響他的童年，文學、建築、《星際大戰》、《2001 太空漫遊》如何拓展他的心智，《銀翼殺手》、《異形》如何奠定他對「導演」的想像，大學時克難地拍攝出學生電影，到《記憶拼圖》的四處碰壁而後一鳴驚人，一切鉅細靡遺，讀得過癮非常。
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本書作者，同時也是美國著名影評人的 Tom Shone，完整紀錄了諾蘭導演之路至今的每一部作品，深入探索理念、製作、編劇、攝影、美術、剪接、配樂各層面，依序以「方向」談《跟蹤》，以「時間」談《記憶拼圖》，以「感知」談《針鋒相對》，以「空間」談《蝙蝠俠：開戰時刻》，以「幻象」談《頂尖對決》，以「混亂」談《黑暗騎士》，以「夢境」談《全面啟動》，以「革命」談《黑暗騎士：黎明昇起》，以「情感」談《星際效應》，以「生存」談《敦克爾克大行動》，最後以「知識」談疫情時代下的中流砥柱《天能》。
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時間，一直是諾蘭創作脈絡中一大關鍵要素，綜觀這些作品，可以大致如此歸類，《記憶拼圖》在於時間剪接的可能，《全面啟動》在於時間延展的可能，《星際效應》在於時間壓縮的可能，《敦克爾克大行動》在於時間融合的可能，而《天能》在於時間逆轉的可能，因此導演表示：
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「年輕時，時間是個感性的議題。年輕人非常懷舊，因為他們改變非常快速。你的朋友們，十一、二歲認識的那些人，你跟他們現在的關係完全不同，大家各自走各自的路。事物變化如此快速，太快了。我想，當你到二十歲或三十歲，時間流速變得平衡，你可以比較客觀、比較有邏輯地看待時間。到了中年，又回到那種對時間流逝的情感偏執，我們相當深陷其中。時間是我們無法真正理解的東西，但我們可以感受到時間。」
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再分享幾個快速瀏覽下個人相當喜歡的段落。
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「我覺得，無法信任自己的心靈是很恐怖的概念，這是《鬼店》的重點，我認為《#記憶拼圖》提及了電影的道德相對主義，比起在日常生活中，這很能讓觀眾接受部同的道德標準。舉例來說，在西部片裡，當主角用各種方式開槍打死壞人時，我們都非常高興，只要這符合電影一開始設下的規則即可。我喜歡玩弄這些規則。在《記憶拼圖》裡，觀眾幻想了一齣復仇戲碼，其中的主角卻不記得自己的復仇。在電影裡，你的內在道德觀是被觀點所定義的，然後你會體驗到 —— 通常是在看完電影後 —— 在心中重組情節，並心想：慢著，如果跳脫主角的觀點，故事的道德觀是什麼？《記憶拼圖》就是嘗試在片中多次讓觀眾思考這件事，它想要讓這個張力變成文本的一部分。」
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「我敢發誓，有件事我們從來不做：我們從來不呼應時事。因為我們知道拍電影花的時間有多麼長。世界前進的速度無比飛快。因此，我們籌備《開戰時刻》的時候，重點都放在『害怕的事物』，顯然在後 911 時代，我們害怕恐怖主義。...... 我們不是刻意這樣安排，但終究我們是在 911 事件三年後，坐下來寫這個劇本，不可能不被這個事件深深影響。《#黑暗騎士》結局，之所以出現一整段『英雄變壞人』、『我們得到需要的英雄，而不是值得擁有的英雄』的討論，就是因為在後 911 時代，英雄主義的概念大幅貶值。這裡講英雄，那裡講英雄。這種現象是可以理解的，語言就是這樣演變。...... 《黑暗騎士》三部曲絕對信仰英雄主義，但傳達的訊息是：真正的英雄是看不見的。根據我的經驗，人們嚮往這種英雄主義，卻幾乎無法實現它。我很滿意《黑暗騎士》三部曲的成果，因為不分左派右派，他們討論的時候都同樣讚賞這三部片。這感覺就是我們贏了。」
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「《#星際效應》很堅實地建立在人與人的情感羈絆之上。這也是為什麼我要用迪倫．托瑪斯的那首詩：『怒斥，怒斥光明的消逝。』這正是我要說的，你憤怒，是因為光在變暗。時間當然是敵人，在《星際效應》裡，更準確地說，時間是陰險的力量，會欺騙你的一股力量。我可以、也願意讓時間戰勝，這一點我不覺得有問題。對我來說，這部電影其實是關於人父。你的生命正在流逝，而你的孩子正在眼前長大。李察．林克雷特的《年少時代》也有非常類似的感覺。那部電影很傑出，用完全不同的方式來做同樣的事。我們都在處理這個主題。然而《星際效應》也有積極正向的一面，我想這就是影片的樂觀主義來源。向摯愛告別，這件事最大的悲傷，就是你對他們那份無比的愛，而你很想表達這份愛，認知到你們之間的羈絆是多麼堅定，這是最重要的事。」

【盧斯達：拜登版「王者不治夷狄」】

拜登在民間論政會透露自己跟習近平通話部份內容，但他講得很含糊，坊間就不免忖測其「真正意思」。拜登政府是否親中，看人事和實際行為，似乎一半一半。不過他透露的內容，就充滿了傳統政客千錘百鍊的縮骨和滑頭。

我們暫時知道拜登政府的對華專家小組成員，據說皆鷹派色彩強；美國海軍也突入了東亞海域示威，澳日印美的軍隊似乎會有更多合作，將「印太」慢慢變成一個實質圍堵機制。拜登也據報取消了孔子學院的禁令，雖然這在川普任內亦是姿態多於具體，但取消了姿態似乎亦是向中國示好。川普設定的對中關稅，現時美國還是蕭規曹隨。以上複雜但又似乎矛盾的動態，顯示美國硬的更硬，軟的更軟，但主要思路還是因糧於友，用盟國牽制中國，但自己不會主動帶頭衝突，去爭取時間恢復國力。

所以在口頭上他對中國大展媚態，但收線之後又對美國人說，如果美國還不行動，午餐就會被中國吃掉。中國政府聽到，內裡可能都在暗罵拜登包藏禍心。

川普時常被罵獨裁法西斯，但他的外交行為可謂唐吉訶德，他不管國際體統，一心推動美國謀求自己利益，撕破所有關於民主人權國際合作的意識形態畫皮，赤裸道出國際合作取決於純粹利益，意識形態只是事後文飾，持重商而孤立的一國主義。

美國帶頭去令世界關係重置，固然是最快最有效，但美國的菁英肯定會覺得，衝突的成本由美國先付，衝突的結果卻是未知，紅利是正數還是負數都不知。美國的傳統是據大洋天險的自我孤立，到其他地方出現衝突並膠著時，最後出兵清場並建立戰後霸權。一戰和二戰都如此。知道日本有擴張野心，但先祭出石油禁運，引你打才總反擊。

美國菁英不是不明白中國在爭霸主地位，但他們縮骨慣，不願意先消耗自己，而是願意先消耗其他國家的力量，謀求自己做補尾刀的幸運兒。所以他們現在說要重建盟幫，其實是動員令。法國馬克龍主張歐洲不要成為這場消耗戰的先頭部隊，便是跟美國合作幾十年來的經驗總結。

向中國發放了甚麼訊息

那麼說到拜登和習近平談了甚麼，首先拜登感覺良好地展示自己對中國理解深入，他的意思似乎是，自己明白中國人經歷清末衰亂，中國領導人必須符合大一統、富國強兵的歷史責任，所以在新疆等地的行為，只是作為中國領導者必須符合的文化規範；而美國的文化規範則是要講民主自由人權，他作為美國總統就是要說這些話，中國其實不必 take it personal. You are doing your job and i am doing mine. 拜登不清不楚言論的媚處，在於釋放一種領導者之間惺惺相惜的 bromance。我了解你作為中國領導人有必須作的惡，但我批評你也是因為國民如此需求，我們各為其主，但我們是哥兒們，內心有默契，不要把我針對中國的言行當真。

這就是拜登談話的真實版本。

而拜登對所謂文化規範的看法，其實就是進步地區流毒千里的後現代道德相對主義。本來西方是很絕對的，民主自由制高於專權集中制，善與惡、光明與黑暗，分明不已，但現在則充斥著「西方也有西方的壞」、「東方也有東方的好」的相對論。拜登則表示，中國權力之下發生的事，只是根據其獨特苦難歷史而建構的文化規範下的自然之物。因為清朝分裂衰弱，所以現代中國要不惜一切維護主權統一和控制國家，拜登表示他充分理解。他的解話是，作為美國人他不能接受侵犯人權，但其他文化體系怎樣做，他都會尊重。

如果你說川普說話好難聽，卻不覺得拜登的說話難聽，那純粹只是你遍見太深。拜登這段話其實「白人至上」到不得了，道德和善惡是相對的，所謂惡只是沒有高低的不同文化，而保護人權也基本上是民主自由國家的西方文化，並不普世。有人吃飯，有人吃屎，恐怕就是文化多元和 diversity。當然你亂來會有代價 (但他不會說是何種代價，由誰執行)，但他會對「其他做法」保持尊重。他說自己明白事情是如此，但不會說支持或反對，可謂滑不溜手。

古老的帝國主義者認為自己的文明最高，所以會透過殖民和侵略去散播文明，但新時代的帝國主義者不是消失了而是變得更隱藏和聰明，他們假借文化多元就是好、要尊重小數或後發展文明的表面善意，站在世界領袖的位置卻宣稱會對世界袖手旁觀。一個國家經常是袖手旁觀的，如果沒有利益可以交換，就不會有人幫助你，此乃世之常經，但川普那種袖手旁觀是商人式的，他就等於告訴你這議程不關乎美國的利益，你說他無情，他也認的，並大條道理承認美國不承擔世界帝國的統治義務，只服務美國人。

拜登型的假進步白男卻是先擺出一個關心全世界廣結善緣的模樣，要了世界帝國的名號，讓全世界的民主小清新傾心服化做外圍啦啦隊，但實際上一樣是錙銖必計，抱著用盟友包圍借力打力而自己補刀的權謀，把這種更川普更功利的放任包裝成對異質文明的「同情理解」。如此看來，其實拜登本人更加美國優先——「惠此中國，以綏四方」。

民主人權從「價值」降為「文化」

當然一個國家的具體政策多數不會跟領袖本人的世界觀完全一致，甚至可能相反，但拜習對話透露出來的世界觀，便是如此。美國回來了，美國傳統政治的食利和黑暗一面也有望恢復。川普最「大逆不道」之處是他竟然露出美國的真身去打，貿易戰便落得毀譽參半的結果。

北宋時的宋人對東亞的國際形勢逐漸感到大壓力，已經維持不了全域的霸權，特別是遼朝非常強大，所以北宋的一些理論就變得非常拜登。例如蘇軾寫過《王者不治夷狄論》：

論曰：夷狄不可以中國之治治也。
譬若禽獸然，求其大治，必至於大亂。
先王知其然，是故以不治治之。
治之以不治者，乃所以深治之也。
《春秋》書「公會戎於潛」。
何休曰：「王者不治夷狄。
錄戎來者不拒，去者不追也。」

拜登的想法就是「不治夷狄」，除非硬實力已經輾壓對方，否則只會維持鬥而不破，不希望主動演變東方，不會強行輸入秩序往東方，以此交心，換取你不要來演變我，大家挨時間、磨爛席、共繁榮。來者不拒，去者不追，如果強行教化，只會疲斃中國 (美國)。這是非常現實的保本策略，不求險進，但求守成，十分正路，但明顯不是民主人士期待的那套「普世價值」。

時人常說「民主在退潮」，有些西方民主學者基本上就把川普視為引致民主退潮的兇手，其實民主主義者多數已失去了過去的理想，民主人權本身是「絕對價值」，但「價值」現今已下降為「文化」，文化卻是因時因地因人因俗而不同的，便變成了相對主義，自然有一些地方是「文化上不需要人權」。

加上西方多國國力下降、內部問題叢生，民主當然是退潮，因為坐享和平的人類變得聰明，變得自保，不會犧牲甚麼去換取理念傳播到普天下去。在西方之外當然還有很多人爭取自己的民主自由人權，不過他們跟現在的西方其實沒甚麼傳承關係。

禮失求諸野，最熱切爭取著民主和自強的是 the rest of the world，盎格魯撒克遜文明早已肥得漏油，家大業大，就要現實，不需要對人權那麼認真。反正權利和自由不會外送到來，拜登的花言巧語其實也是對 rest of the world 老實殘酷的身教，我的回歸正常，不是你的禮物。你要爭取正常，要自己爭取。

【盧斯達：拜登版「王者不治夷狄」】

拜登在民間論政會透露自己跟習近平通話部份內容，但他講得很含糊，坊間就不免忖測其「真正意思」。拜登政府是否親中，看人事和實際行為，似乎一半一半。不過他透露的內容，就充滿了傳統政客千錘百鍊的縮骨和滑頭。

我們暫時知道拜登政府的對華專家小組成員，據說皆鷹派色彩強；美國海軍也突入了東亞海域示威，澳日印美的軍隊似乎會有更多合作，將「印太」慢慢變成一個實質圍堵機制。拜登也據報取消了孔子學院的禁令，雖然這在川普任內亦是姿態多於具體，但取消了姿態似乎亦是向中國示好。川普設定的對中關稅，現時美國還是蕭規曹隨。以上複雜但又似乎矛盾的動態，顯示美國硬的更硬，軟的更軟，但主要思路還是因糧於友，用盟國牽制中國，但自己不會主動帶頭衝突，去爭取時間恢復國力。

所以在口頭上他對中國大展媚態，但收線之後又對美國人說，如果美國還不行動，午餐就會被中國吃掉。中國政府聽到，內裡可能都在暗罵拜登包藏禍心。

川普時常被罵獨裁法西斯，但他的外交行為可謂唐吉訶德，他不管國際體統，一心推動美國謀求自己利益，撕破所有關於民主人權國際合作的意識形態畫皮，赤裸道出國際合作取決於純粹利益，意識形態只是事後文飾，持重商而孤立的一國主義。

美國帶頭去令世界關係重置，固然是最快最有效，但美國的菁英肯定會覺得，衝突的成本由美國先付，衝突的結果卻是未知，紅利是正數還是負數都不知。美國的傳統是據大洋天險的自我孤立，到其他地方出現衝突並膠著時，最後出兵清場並建立戰後霸權。一戰和二戰都如此。知道日本有擴張野心，但先祭出石油禁運，引你打才總反擊。

美國菁英不是不明白中國在爭霸主地位，但他們縮骨慣，不願意先消耗自己，而是願意先消耗其他國家的力量，謀求自己做補尾刀的幸運兒。所以他們現在說要重建盟幫，其實是動員令。法國馬克龍主張歐洲不要成為這場消耗戰的先頭部隊，便是跟美國合作幾十年來的經驗總結。

向中國發放了甚麼訊息

那麼說到拜登和習近平談了甚麼，首先拜登感覺良好地展示自己對中國理解深入，他的意思似乎是，自己明白中國人經歷清末衰亂，中國領導人必須符合大一統、富國強兵的歷史責任，所以在新疆等地的行為，只是作為中國領導者必須符合的文化規範；而美國的文化規範則是要講民主自由人權，他作為美國總統就是要說這些話，中國其實不必 take it personal. You are doing your job and i am doing mine. 拜登不清不楚言論的媚處，在於釋放一種領導者之間惺惺相惜的 bromance。我了解你作為中國領導人有必須作的惡，但我批評你也是因為國民如此需求，我們各為其主，但我們是哥兒們，內心有默契，不要把我針對中國的言行當真。

這就是拜登談話的真實版本。

而拜登對所謂文化規範的看法，其實就是進步地區流毒千里的後現代道德相對主義。本來西方是很絕對的，民主自由制高於專權集中制，善與惡、光明與黑暗，分明不已，但現在則充斥著「西方也有西方的壞」、「東方也有東方的好」的相對論。拜登則表示，中國權力之下發生的事，只是根據其獨特苦難歷史而建構的文化規範下的自然之物。因為清朝分裂衰弱，所以現代中國要不惜一切維護主權統一和控制國家，拜登表示他充分理解。他的解話是，作為美國人他不能接受侵犯人權，但其他文化體系怎樣做，他都會尊重。

如果你說川普說話好難聽，卻不覺得拜登的說話難聽，那純粹只是你遍見太深。拜登這段話其實「白人至上」到不得了，道德和善惡是相對的，所謂惡只是沒有高低的不同文化，而保護人權也基本上是民主自由國家的西方文化，並不普世。有人吃飯，有人吃屎，恐怕就是文化多元和 diversity。當然你亂來會有代價 (但他不會說是何種代價，由誰執行)，但他會對「其他做法」保持尊重。他說自己明白事情是如此，但不會說支持或反對，可謂滑不溜手。

古老的帝國主義者認為自己的文明最高，所以會透過殖民和侵略去散播文明，但新時代的帝國主義者不是消失了而是變得更隱藏和聰明，他們假借文化多元就是好、要尊重小數或後發展文明的表面善意，站在世界領袖的位置卻宣稱會對世界袖手旁觀。一個國家經常是袖手旁觀的，如果沒有利益可以交換，就不會有人幫助你，此乃世之常經，但川普那種袖手旁觀是商人式的，他就等於告訴你這議程不關乎美國的利益，你說他無情，他也認的，並大條道理承認美國不承擔世界帝國的統治義務，只服務美國人。

拜登型的假進步白男卻是先擺出一個關心全世界廣結善緣的模樣，要了世界帝國的名號，讓全世界的民主小清新傾心服化做外圍啦啦隊，但實際上一樣是錙銖必計，抱著用盟友包圍借力打力而自己補刀的權謀，把這種更川普更功利的放任包裝成對異質文明的「同情理解」。如此看來，其實拜登本人更加美國優先——「惠此中國，以綏四方」。

民主人權從「價值」降為「文化」

當然一個國家的具體政策多數不會跟領袖本人的世界觀完全一致，甚至可能相反，但拜習對話透露出來的世界觀，便是如此。美國回來了，美國傳統政治的食利和黑暗一面也有望恢復。川普最「大逆不道」之處是他竟然露出美國的真身去打，貿易戰便落得毀譽參半的結果。

北宋時的宋人對東亞的國際形勢逐漸感到大壓力，已經維持不了全域的霸權，特別是遼朝非常強大，所以北宋的一些理論就變得非常拜登。例如蘇軾寫過《王者不治夷狄論》：

論曰：夷狄不可以中國之治治也。
譬若禽獸然，求其大治，必至於大亂。
先王知其然，是故以不治治之。
治之以不治者，乃所以深治之也。
《春秋》書「公會戎於潛」。
何休曰：「王者不治夷狄。
錄戎來者不拒，去者不追也。」

拜登的想法就是「不治夷狄」，除非硬實力已經輾壓對方，否則只會維持鬥而不破，不希望主動演變東方，不會強行輸入秩序往東方，以此交心，換取你不要來演變我，大家挨時間、磨爛席、共繁榮。來者不拒，去者不追，如果強行教化，只會疲斃中國 (美國)。這是非常現實的保本策略，不求險進，但求守成，十分正路，但明顯不是民主人士期待的那套「普世價值」。

時人常說「民主在退潮」，有些西方民主學者基本上就把川普視為引致民主退潮的兇手，其實民主主義者多數已失去了過去的理想，民主人權本身是「絕對價值」，但「價值」現今已下降為「文化」，文化卻是因時因地因人因俗而不同的，便變成了相對主義，自然有一些地方是「文化上不需要人權」。

加上西方多國國力下降、內部問題叢生，民主當然是退潮，因為坐享和平的人類變得聰明，變得自保，不會犧牲甚麼去換取理念傳播到普天下去。在西方之外當然還有很多人爭取自己的民主自由人權，不過他們跟現在的西方其實沒甚麼傳承關係。

禮失求諸野，最熱切爭取著民主和自強的是 the rest of the world，盎格魯撒克遜文明早已肥得漏油，家大業大，就要現實，不需要對人權那麼認真。反正權利和自由不會外送到來，拜登的花言巧語其實也是對 rest of the world 老實殘酷的身教，我的回歸正常，不是你的禮物。你要爭取正常，要自己爭取。

我們小學教育都說要「五育並齊」。五育是哪五育？德、智、體、群、美。
第一個德育是什麼意思？就是品德、德性。
但德性要怎樣建立呢？
通常是透過制度。當一個社會的制度出發點是服務群眾，就會鼓勵這個國家去尊重愛惜民眾。

什麼意思呢？
比如我們教育要敬愛國家，但國家竟然會任意殺人，那要怎麼讓民眾由心敬愛國家、由心維護社會？

所以轉型正義很重要，當法律建立了正義，才能讓後代子孫、世世代代的人民來遵守，這才是走向正義國家的路途。

說到轉型正義，促轉會最主要的任務，就是規劃與推動。那要規劃與推動什麼呢？我們出去玩，玩到很髒的時候回來，媽媽都會說：「你怎麼這麼會這麼”驚人”」。“驚人”是什麼意思？就是骯髒，把髒的部分洗一洗，就叫除垢法。

除垢法是什麼呢？事關人事的清查。
曾經當過立委的鄭振耀、耀伯，也在國會用台語質詢。他曾因為美麗島事件被關，對他刑求的檢察官，後來竟然還安安穩穩地在當法官。這樣的人事物，沒有好好清洗乾淨，傷口就會化膿感染。

當然，轉型正義也必須釐清在過去的體制之下，也很多人是不情願、甚至被逼著成為共犯的一份子。針對這些曾經的加害者，不管他是心甘情願要成為共犯，或是不甘不願成為政府的共犯，都必須透明化，在願意道歉理解之後，才能繼續下一步的討論，依據其責任之輕重、審視該員的環境，給予相對的承擔。

許多中東歐國家結束共產威權執政後，以「除垢」的制度來進行轉型正義，包括德國(前東德)、捷克、匈牙利、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、斯洛伐克、波蘭、羅馬尼亞。這些國家除垢的步驟大致上是：首先，先對國家官員、情治人員或是協力者進行界定分類，歸於特定類別的人必須接受檢視；其次，檢視特定人員在過去是否從事特定行為；最後，若發現特定類別的人確實曾經作出特定行為，而必須依其行為與後果負起相應的責任時，就要依據其責任之輕重給予相對的禁令；比方是否能繼續擔任現在的公務職位，或是不能擔任特定公務職位等等。劃定的範圍也有不同的界定方式。比方採充分除垢者，是較為徹底的人事清洗與去共產主義化；部分除垢者將範圍限縮至特定職位，進行有限的人事清查。

我認為轉型正義最重要的，不是形式、不是方向，而是真真正正，能夠透由促轉會達成到社會上實質的影響，建立起應該台灣應該要有的政治道德標準，「除垢」是轉型正義最重要最關鍵，一定要做，而且要盡早做盡快做！

另外，我也注意到促轉會，一開始是預計要有九個委員，因為正副主委長期出缺，楊翠老師也是代理的主委，現在正職只剩三位，總共只有五個人在運作，這樣的人力極為不足，希望先至少把人手補齊，才能好好做事。

而這些過去的政治檔案，被隱藏不能公開的，應該也要適度的開放給民間，例如學者專家進行研究。白色恐怖是集體的創傷，這些政治檔案雖然是關係受害者個人，但同時具有很高度的公共性，對於人權教育是非常重要的一環。

最後，感謝促轉會全體同仁，及所有為了轉型正義而拼命的前輩們，我們一起努力找路，相信一直走下去，終能走向真正的獨立自由，3Q！

因為我們是勇敢的台灣人

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木偶奇遇記的變態根源|迪士尼最恐怖的童話| 19世紀意大利

為何迪士尼最變態的童話是木偶奇遇記?

亞洲人來講我也算有大鼻子. 側臉, 正面也相當明顯. 諷刺的是我不喜歡説謊之餘常常會太過坦白得罪人.
坦白講啊(又得罪人!!! Screams) 迪士尼童話卡通常常來自一些恐怖的原著故事.
而用增長的鼻子教導大家不要説謊的木偶奇遇記pinnochio, 可算有著一個最變態扭曲的原著.
今天分析原文背後義意之餘也看看迪士尼卡通片背後的恐怖信息.

大家好又係我暗網仔, 一起去木偶看一看 (毀你童年!!!)

大家最熟悉的迪士尼版本 ‘木偶奇遇記’ 動畫於1940年上ying. 故事講述失落木工Geppetto向天上的星星許願, 祈求他制造的男孩形木偶Pinocchio能變成一個真正的男孩子.

當晚藍色仙子ying yim了Geppetto將pinnochio chi yue生命. 但告訴pinnochio他成為真正男孩唯一方法是自己性格展示：勇氣, 誠實, 和無私這三大優點. 而幫助他有Jiminy Cricket, 並指定充當他良心這個角色.

Gepetto發現自己願望成真後開心地送Pinocchio上學. 途中Pinnochio遇到兩個壞人: 狐狸和野貓. 他們說服Pinocchio加入演出木偶戲團. 劇團表演後, Pinocchio非常受歡迎. 想回家的Pinnichio 被劇團老大Stromboli關押在烏籠?面.

藍色仙子出現訊問Pinocchio為什麼沒有上課. Pinocchio開始説謊. 他說沒有上課是因為遇到兩隻綠色怪物, 然後被捉走, 被jam成木柴, 鼻子越來越大.

道歉後Pinocchio被仙子放走. 回家途中Pinocchio重遇狐狸和野貓. 二人計劃將Pinocchio賣去Pleasure Island. 被帶到島上pinnochio沒有管制下開始與其他男孩子做出各種違法行為.
吸煙, 賭錢, 喝洒, 故意破壞公物.
男孩子一個一個變成驢子然後被賣做奴隸.
偷走後Pinocchio回家, 得知Gepetto為了救他原本想架船出海卻被大鯨魚吞下了.
Pinnochio之後自己也被鯨魚吞下.
唯一辨法就是讓大鯨魚sneeze. 到岸邊pinnochio被鯨魚撞暈.

帶回家後大家也很傷心. 直到仙子再次來臨, 因為pinocchio展示了勇氣, 誠實和無私這三大優點換醒他之餘更獎勵他變成一個真正的男孩子.

然後美滿生活下去.

Original version
像多個迪士尼返拍的童話故事一樣, pinnochio原裝故事相對地黑暗. 來自19世紀意大利The adventures of pinocchio原本而報紙連載作品出版.
可以說是意大利極為出名的兒童書jik.
但原著故事中pinnochio沒有展示勇氣, 誠實和無私這些優點之餘, 他其實是一個相當卑鄙的角色.
代表他良心的Jimminy cricket在故事一開頭就被Pinocchio用槌仔殺死. Gepetto更被pinnochio陷害要坐牢.
之後pinnochio每一期做壞事後, 亦會得到應有懲罰: 例如對腳被燒掉. 變成驢子後皮肉被魚撕開, 原裝結局他是被狐狸和野貓吊死.
之後讀者抗議才將pinnochio起死回生亚加了‘變成一個真正男孩子’ 的主題和結局. 這結局畫面上其實也挺恐怖. 可以看到變成人的Pinocchio旁邊就是他木偶時的身體.

挺難想像這個版本的Pinnochio當時是非常受歡迎的意大利兒童書
作家Carlo Collodi寫的是關於做一個壞孩子的父親確實是麻煩的.
但我覺得他寫這個故事關於服從性的主題, 甚至為什麼這個故事會在當時意大利大紅的原因, 也是跟當時的社會有關係的.

The adventures of pinocchio出版的1881至1882年意大利正在經歷一個名Kingdom of Italy的歴史時期.差不多經過 20多年的戰爭後意大利終於由幾個不同勢力成為統一王國.
自自然然, 當時社會上的文化是sueng上服從性和階級觀念的. 家庭和父權體制歐美強過現有的個人主意太多了.
相信當時Pinocchio被推到家傳wu hiw
是想教導之後所有小朋友要服從父權主義. 不然的話後果可以很嚴重.
不相信? Collodi前後也有寫其他的故事啊! 但沒有一本cup pinocchio賣那麼好.

原版和迪士尼版本除了是同一個改peen故事外其實兩者在社會上的作用也挺相似的.

迪士尼版本的Pinocchio被指有著強烈宗教的背後意思的. 隱yu的東西挺恐怖的！因為是直指好莱塢的黑暗面.
迪士尼版本一開頭藍色仙子就強調pinnochio自己道德良知的重要性. 甚至指定jiminy cricket引導他.
其實原版中是沒有jiminy cricket這個角色的. 他原版的名字只是叫做 ‘the talking cricket.’
很多網友相信 ‘Jiminny cricket’ 這個名字是要代表Jesus Christ耶穌的.
其實之前也有迪士尼作品是用過jimminy cricket這個名字的.
前一年上Ying, 1939年的wizard of oz. (show scene) 1937年迪士尼第一套動畫電影snow white (show scene) 也有出現. 在這兩個列子中 “jiminy cricket” 也是作為替代詞.
像有些人si mun不想講 (fuck) 就講fudge.
Oh my god變成 oh my gosh.

而Jesus christ就是jiminy cricket.

木偶劇團是來強調娛樂圈的. 主角pinocchio準備去上課途中被引誘成為 ‘演員’ 這個成名jit ging.

當中可以看到兩位引誘pinnochio時是咬著蘋果的. 跟撒但用禁果引誘亞當與夏娃的一幕非常相似.
兩位更數次講pinnochio的身體, 強調他的屁股是多麼漂亮的. 為什麼呢?

看看現今被爆出的好萊塢chim kwuy juk的新聞就應該明白了.
Walt disney是否一早想我們講好萊塢從來都是這樣的呢?

而最後Pleasure island 代表是pinnochio成名後要到達一個什麼奇怪地方. 那個地方是
有錢人捉小孩的地方. 還要做奴隸.

雖然兩個版本的pinnochio都是帶有他們那個時代的一些時代背景和信息.
但我對此事的: 個人對童話的看法和對宗教的看法是一樣的. 如果出來的大ji wuy是導人向seen,而最終結果是做得到的話, 那我其實覺得沒有什麼問題.

至2018年是全球譯文最多的非宗教書籍. Pinnochio有做得到嗎? 至少除了出了恐怖木遇chucky以外, 他還沒做什麼傷害啊!

The end

完這條之前想再一次講我的原著會在今年推出. 不用擔心我背後是沒什麼恐怖yun yue的.
會講一些陰謀論, 外國網路文化, 甚至我自己成長故事等等.

我準備開一章 ‘香港亞洲地區真實怪異故事’ 如果你覺得自己有恐怖有趣值得分享的鬼故事, 或神怪故事. 請send被我啦! (要打好Wor) 無論我email (link在下面) 最好啦! 或IG私信我.
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