上篇何福仁探討過，孔子是否有寫詩，並釐清了他與《詩經》的關係，下篇何福仁續談孔子與詩，在《論語》裡，孔子往往出口成詩，那些可能根本就是詩。

全文：https://bit.ly/3gFKXcP

【何福仁專欄：時宜篇】孔子與詩（上）：
https://bit.ly/3BkQSfq

#何福仁 #孔子 #詩

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世道人生：下不為例
李怡

美國政府換屆當天，中國外交部即宣佈制裁包括蓬佩奧在內的前特朗普官員共28人；並沒有民主黨政治人，包括熱衷關注中國人權、讚揚香港抗爭行動是「一道美麗風景線」、推動眾議院就《香港人權與民主法案》立法的佩洛西。中國對特朗普顯然恨之入骨，故「老朋友回來」第一天即行動。

中國連日來派出最大規模的軍機擾台。拜登的國務院回應說美國「關注中國持續試圖威嚇台灣，敦促北京停止對台灣在軍事、外交及經濟上的施壓，並轉而與台灣『民選代表』進行有意義的對話。」「民選代表」而不是政府，意味着不會繼承蓬佩奧的政策，承認台灣是政治實體、廢除限制華府官員與台灣官方接觸的守則。

社交媒體繼續言論審查，一些撐侵的媒體紛紛轉換頻道。香港部份論政人士識時務或一廂情願地支持拜登，中國網頁的粉紅紛紛轉向。拙文的留言區有網友稱，「五毛同反侵粉一齊開工了，李先生等被批鬥滅聲，呢個page凍過水了」。

本着「我不同意你的觀點，但我誓死捍衞你說話的權利」這個言論自由的準則，我從不在社交媒體刪除「朋友」或留言，儘管意見相悖並疑似不懷好意。對一名不斷盯着陶傑和我的文章的跳梁左膠，謹記魯迅的教誨「最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去」，不予理睬。只是前日有網媒刊登跳梁者「揭發」我「涉嫌抄襲」，有愛護我的讀友想我解釋一下，於是不得不在此作通識回應。

說我「抄襲」，我絕對承認，而且承認自寫文章60多年來，就是抄襲的慣犯。我年輕時寫過一系列「社會科學初步」「心理學初步」「邏輯學初步」的小書，都是看了一些大部頭難消化的著作，取其意予以通俗解釋，不用說都是抄襲，沒有多少自己意見。寫過小說，也是看了許多小說後的模仿，就像魯迅寫《狂人日記》連題目都抄自果戈理一樣。寫政論自然也是東抄西抄，融會前人意見，再予以個人發揮。

引用他人意見是否應註明出處？抱歉，請去看學術論文吧，自古以來寫流暢文章都不註出處，知者自知，不知者不知何妨。

以前有人說，天下文章一大抄，因為任何一篇文章都融合了他人的思想、經驗、文采。不須關注誰在某問題上說得最早，只欣賞誰寫得好。孔子曰「述而不作，信而好古」，意思就是講清楚道理而不在乎首創，信奉和愛好古遠傳統。

看到美國立國的古遠文明，在違反常識的追求無差別平等，和權錢色的腐蝕下淪落，我從來不相信特朗普會贏得大選，也唯有堅持「信而好古」，盡力闡述古遠的文明價值觀。講以理抗勢，是想解釋保守主義的理在哪裏，是否應該維護。久遠的道理當然是抄襲，不會是自己的意見。

有時讀到一些言之有理但長篇大論的乾枯文章，就會像以前寫甚麼「初步」一樣，予以消化和發揮。若讀友們想繼續看我的這些抄襲，就請留步。否則請移玉步到跳梁左膠的網頁。

年輕時，有《大公報》前輩教導「傳媒第一法則」，就是：永遠不要與閱讀量比你少、影響比你低的挑釁者筆戰。

有人問余光中：「李敖天天找你碴（挑剔），你從不回應，這是為甚麼？」余答：「天天罵我，說明他生活不能沒有我；而我不搭理，證明我的生活可以沒有他。」用李敖比跳梁者，得罪李敖了，他至少是有才學和會寫文章的作家。

今天破了「傳媒第一法則」，下不為例。原因是，我可憐那些取用跳梁學痞粗劣文章的編輯。

#微冷 當我們談論簡體字時我們在談論什麼

中文的歷史久遠，可以追溯到甲骨文時期，後來經歷過各種變化：大篆、小篆、隸書、楷書等。過去中國各地都有各自的方言，然而透過共同的文字系統，至少可以進行書面的交流。
話雖如此，在各地獨特的歷史演變中，不同的字也衍伸出各種不同的寫法，也就是各種異體。以高中國文課本中常見課文〈孔乙己〉文中提到的回字來說，就分別有回、囘、囬、[1]。

簡體字和簡化字都是將中文字的筆劃簡化以後的字體版本，不過兩者還是有所差別。

簡體字大多是使用者長期以來在書寫的歷史中自然形成的，教育部曾在1935年8月曾公布《第一批簡體字表》，一共收有324字簡體字，這其實比較像是在整理當時通行的簡體字。《第一批簡體字表》，有三條選字原則：述而不作、優先採用社會上較通行的簡體字、原字筆畫甚簡的不再求簡。不過，這個政策在公布以後便獲得了一些反彈，1936年2月就暫緩推行簡體字了。

而簡化字則是加入了政府系統性創造的成分。中國在1956年公布的《漢字簡化方案》，但因為缺乏系統性，1964年再次提出《簡化字總表》，1977年《第二次漢字簡化方案》，不過第二次簡化方案在試用以後中止。1986年才再次修訂公布了《簡化字總表》。現行的簡化字當中有一大部分出自1935年國民政府的簡體字，不過也有其他簡化的辦法，包括採用古文、取自草書、省去部分形體、以符號代替、更換聲符等，這些簡化辦法讓簡化字和簡體字產生了更大的出入。

總而言之，簡體字和簡化字是不同歷史脈絡下的產物，兩者是有所區別的。

附圖是當年1935年公告簡體字表的一部分。

導讀人：常慧法師　
禪雖不是修行佛道的唯一方法，卻是修行佛道的通途或要門，它以戒律的生活與禪觀的定力為基礎，智慧與慈悲為目的。
聖嚴法師以「述而不作」的態度，介紹禪門的重要文獻，逐篇從藏經中抄出，予 以分段、分目、標點，而作成此書。
本集邀請馬來西亞監院常慧法師，與大眾解讀聖嚴法師在本書中對於禪宗體證的修行的方法與指引，並且一窺禪籍精華的原貌。

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"身穿長袍、留著白鬍鬚，威嚴中透著親和，出身滿清皇族的經學宗師愛新覺羅‧毓鋆，3月20號在家中過世，享壽106歲。他最要求學生的就是勤讀書。

愛新覺羅‧毓鋆生於1906年，受業於王國維等儒學名師，也曾留學日本與德國，1947年蔣介石撤離一批人才到台灣，毓鋆特別被點名送上飛機。來台之後，毓老在大學講授經史，1971年創立天德黌舍，後來改為奉元書院，自成一家之言。

毓老講學六十多年，學生多達數萬人，包括政界的江丙坤、商界的溫世仁、文壇的蔣勳、簡媜，都是他的弟子，內政部長江宜樺也是其中之一，他眼中的老師，教學嚴格認真，私底下卻風趣可愛。

解嚴之後，毓老配合中國政府，重修滿清永陵，聯合國並在2004年，將永陵登錄為世界文化遺產，他也資助當地成立滿學研究院，希望傳承滿族人的文化。歷經三次亡國、18個政權，見證一個世紀以來的時代變遷，他卻堅持述而不作，從不寫書，他的一生，就是一部百年歷史。"