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媽媽們經常聊天的話題，孩子大概幾歲開始接觸英文比較好❓
一歲❓二歲❓還是三歲❓

Ms珊讓Jason接觸英文大概是二歲開始，主要是讓孩子不要害怕學習不同語言，二歲剛好是孩子學習力正強的時後，剛開始學習教簡單的詞彙，到了三歲左右開始讓孩子接觸全英點讀系列，LeapFrog點讀系列從三歲使用到國小二年級都沒問題，以下來和大家分享 https://gbf.tw/yezvn

#全英點讀學習系列
(3-6Y)
LEVEL2-數學好好玩：透過玩樂、比賽探索的方式，讓孩子了解數學的基本概念，例如：算數、0-9筆劃學習、五隻狗狗比賽跑步看誰跑的比較快…等
LEVEL2-環遊世界3D：以法國、埃及…著名景點，讓孩子閱讀時間接了解當地的文化，運用記憶遊戲，來解密圖片單字的訊息，訓練孩子邏輯推理的能力
LEVEL2-迪士尼冰雪奇緣(3D)：學習認識四季、天氣，以冰雪奇緣卡通人物代入，每頁都有立體動畫(搭配點讀筆)，讓孩子們目不轉睛
(4-8Y)
LEVEL3-魔髮精靈：主要讓孩子學會解決問題，同時訓練創意和表達能力
LEVEL3-迪士尼玩具總動員(3D)：主要學習物理科學概念，以玩具總動員卡通人物代入，如：燈泡的原理
LEVEL3-上學好好玩(3D)：居家也能學習到學校新知！每頁設計都有不同的驚喜(搭配點讀筆)，例如：回到史前時代認識恐龍(了解每隻恐龍大約的長度和高度)、來到太空探索行星…等

#鉛筆先生寫字機，就讀幼稚園必備❗️
Jason現階段正學習認字，透過寫字機，能加深對於數字和字母的印象，主要讓孩子學習數字、字母筆劃練習，學習的同時可訓練自然發音，同時練習握筆行動技巧，讓孩子愛上學習〰️

#互動學習收銀機，男女寶的最愛，採仿真聲光收銀機設計，讓孩子體驗當小小收銀員的樂趣，多種音效設計加上20多種玩具配件，除了讓孩子認識食材之外，主要讓孩子對於數字、算數、金錢有概念〰️

#翻滾積木消防車，設計不同顏色的積木，每一面都有不同的詞彙，將積木放進主機消防車裡，會發出字母、單字，從玩樂中學習英文字母、數字、動物名〰️

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《漫射報》Vol.2全文公開🎉什麼是「漫畫」？
《養豬便覽》龔玉玲撰文
說到漫畫，許多人最先浮現的印象可能是以勇敢的英雄人物、探索愛情的青春少女，或逗趣可愛的動物為中心的各種情節。如果是以農業從事者為中心的故事，又會是如何呢？

我們可能會先想到荒川弘（1973 -）的《銀之匙》（2011–2020，共15冊，根據2016年的紀錄，單行本至少售出一千五百萬本），內容講述一群北海道的農校生的日常生活，還有她自述成長於農家生活點滴的《百姓貴族》（2006 –連載中）。荒川弘的農業漫畫叫好叫座，來自臺灣的漫畫大師劉興欽（1934 -）也為農業漫畫這個類型貢獻良多，並展示了農業題材如何可能受到市場歡迎的另一種時空脈絡。在他的兩百多本作品中，許多是以農村為背景，加上自己年少時期的農村經驗所創作出的漫畫。

而這裡要介紹的，是較少被想到卻有其重要性的楊英風（1926-1997）及其農業漫畫。楊英風作為一個享譽國際的雕塑家，一般較少把目光放在他早期因任職「豐年社」的美編，而曾經深入參與過官方色彩鮮明的農業雜誌《豐年》，並創作農事題材漫畫的經歷。應國立臺灣漫畫博物館籌備小組的邀請，本文也會討論楊英風於1955年為「豐年社」出版的《養豬便覽》所作的漫畫〈林添丁飼豬起厝記〉與插圖。
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以農事為題材的連環圖像淵遠流長，目前最早的作品可追溯到古埃及的連環壁畫：美國漫畫理論家，同時也是漫畫家的Scott McCloud，在重要作品《理解漫畫》中介紹他所能追尋的最早的連環畫作 ，是來自距今約三千四百年的古埃及墳墓，門那之墓（The tomb of Menna，TT69）。門那是負責土地事務的行政者，其墓中的連環圖式壁畫呈現了他的社會地位與工作職責內容。圖畫中的務農者有農忙、休憩、應對官員、繳不出作物受懲罰等景象，而官方人員則呈現他們記錄、測量、刑罰與監督等執勤內容。

因此我們可以說，目前追溯到最早的連環畫，因其主題涉及農事，所以農事題材是漫畫史上率先出現的主題之一。此外，門那之墓中的連環畫作所呈現的官方立場與制度面向，仍是現當代農業漫畫裡反覆出現的重要情節，以臺灣漫畫而言，此中最直接相關的是《豐年》雜誌上的一些漫畫。

《豐年》（1951–至今）為「豐年社」所出版以農民為目標讀者群的刊物，由美國新聞處、美國經濟合作總署，與中國農村復興聯合委員會（簡稱「農復會」）共同籌辦。1979年美國與中華民國斷交後，農復會改組成立「行政院農業發展委員會」（簡稱農發會），五年後又與經濟部農業局合併為目前的「行政院農業委員會」。目前所見的《豐年》相關研究，多半側重1951到1965年的美援時期，聚焦在《豐年》如何在政治層面由上而下，對農家傳達反共抗俄與親美之宣傳，以及農村現代化相關知識之教育。

《豐年》自1951年7月的創刊號起便以全版頁面刊登漫畫，因早期《豐年》全冊僅12頁，漫畫篇幅的比重可見一般，至1959年逐漸減少。對美援時期「豐年社」所產出的漫畫內容有興趣者，可參見高師大美術系孫祖玉教授（2015）的期刊論文〈美援時期(1951~1965)之臺灣漫畫類型調査研究〉，以及師大歷史系許惠盈（2016）的碩士論文《圖像傳播與農民的再教育──以《豐年》雜誌的漫畫為中心(1951-1964)》。
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楊英風自1951年「豐年社」創立之時便擔任美術編輯，直到1962年離職，工作內容包括設計刊物封面，以及創作刊登所需的漫畫、廣告與插圖。他在《豐年》上廣受歡迎的連載漫畫有〈闊嘴仔與阿花仔〉、〈竹桿七和矮咕八〉、〈小白鼠〉及〈農狀元〉等。根據楊英風的「工作札記」（收錄於《楊英風全集》第22卷），1954年他受聘為中國美術協會與台北市青年服務社合辦之「青年漫畫研究班」的教導委員，為學員講授過漫畫課程。

藝術史學者林素幸（2015）在期刊論文〈被遺忘的一頁──楊英風與早期臺灣美術設計作品：以《豐年》為例〉中，從藝術創作者與「贊助者」之關係，說明楊英風1950年代作品中所呈現的「歡樂風格」與「意識型態」，主要是基於美國新聞處與農復會為了「安定人心、發展經濟的社會、心理和彰顯政績」之需求所希望的方向。

林素幸也指出，楊英風的漫畫風格有部分是受到迪士尼動畫的影響。（附帶一提，翻閱楊英風「工作札記」內有的觀影記錄，可知他觀看電影的類型廣泛，且即便是任職「豐年社」美編的壯年時期，也還是會去戲院觀賞各式動畫片。）不過，楊英風的部份漫畫作品譬如〈農狀元〉，帶有「中國連環畫」的色彩，又如改編自喬治‧歐威爾《動物農莊》的〈萬牲園〉講述豬帶領農場動物進行革命，抵抗農場主的剝削，具實驗性地採用雕塑之照片來呈現。（〈萬牲園〉有趣的是，漫畫中農場主的立場跟《豐年》的農民讀者群，事實上應是一致的。）所以不只受到迪士尼影響，楊英風的漫畫風格還有不拘一格、多元吸收的一面。
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《養豬便覽》是一本出版於1955年的農業知識推廣手冊，根據封面的「豐年社贈」可知出版者為「豐年社」，全書沒有明確標註編者與繪者，故推論此手冊是「豐年社」編輯部所作。根據1955年8月1日發刊的《豐年》雜誌第五卷第十五期第三頁的「本刊重要啟事」，可知《養豬便覽》是給長期訂戶的隨刊贈書，但也可以另外函購，每冊兩元。

《養豬便覽》的內容，根據目錄，包括「豬的育種和選擇」、「飼料和飼養」、「管理」、「疾病和防治」、「養豬問答」，而這些知識教育的重點菁華，都濃縮在開頭的漫畫故事〈林添丁飼豬起厝記〉中，透過虛構人物林添丁現身說法，告訴大家他如何靠著《養豬便覽》傳授的知識靠養豬為副業，一年之內就可增加收入，翻新老厝。

〈林添丁飼豬起厝記〉的繪者沒有明確標示，曾和《豐年》合作的漫畫家並不少，如何判斷此作品是出自楊英風手筆？就藝術史領域的整理成果而言，出現於〈林添丁飼豬起厝記〉的人物與豬曾被另外畫成單件作品收錄於《楊英風全集》（第4卷，頁283）；此外，對比楊英風有署名的漫畫類作品，至少可辨識出封面與其中三格的豬，具有楊英風在他處曾經用過的迪士尼風格（如圓胖的造型，賦予通常用在人類臉上的眼神與瞳孔，加強了討喜的表情）。

關於〈林添丁飼豬起厝記〉的內容，學者孫祖玉在期刊論文〈美援時期(1951~1965)之臺灣漫畫類型調査研究〉已有詳細介紹（雖然文中沒有特別處理楊英風的部份），有興趣者請搜尋閱讀。其中她注意到畫面用了兩種筆法交錯：「密集的線條在母豬的描繪、豬舍乾淨重品質的磚頭描繪……」，而「仔豬的擬人與友善，為農友帶來財富與興旺後代的仔豬，象徵著正面的意義」，因此，雖然「卡通式畫風與配種解說圖畫法」相異，卻「於漫畫中取得和諧兼具的線條表達，線條導讀之閱讀 情境能夠順暢貫穿情節」。
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1955年出版的《養豬便覽》作為臺灣農業發展的史料，可窺見當時臺灣養豬還作為家庭副業時的理想型態。根據汪玉貞〈農業100年精華－揭開臺灣畜牧歷史展風華〉的概要整理，1953年臺灣養豬產業的企業化經營始由台糖公司起步，1963年中央推動「綜合性養豬計畫」，使得民間養豬水準在數年間提升，「許多養豬戶也由原先的家庭副業形態轉為專業經營模式」。

前面已提到，行政制度面向仍是現當代農業漫畫裡反覆出現的重要題材，不過從商業性、受市場歡迎的作品中，譬如劉興欽與荒川弘的農業漫畫作品，可發現敘事視角往往不是透過執政者，而是務農者，換句話說，佔據核心位置的是務農者而非中央執政階層。從這層面來看，〈林添丁飼豬起厝記〉含有某種過渡性，一方面它確實含有政策性的宣導教育意味，一方面它採用務農者的視角說故事。這種過渡性如果參照《豐年》其他作者完全走政策宣導型態的養豬漫畫，譬如〈農業知識漫畫─養豬新智識〉（1960年4月16日），會更為明顯。

因此，《養豬便覽》不只是用來佐證臺灣農業發展的史料之一，《養豬便覽》中的〈林添丁飼豬起厝記〉作為漫畫發展的史料，能放在楊英風的作者論論述下理解，也能放在農業漫畫這個類型在大眾流行文化中的形成與收受來思考，如此或可增加我們對於漫畫本身的認識。

#漫射報 #國家漫畫博物館籌備小隊 #NationalComicMuseum

你知道嗎？【灰姑娘的鞋】
#本日冷知識937

「海水退了就知道誰沒穿褲子」。颱風天，還請各位冷粉們注意潮起潮落，抓緊褲子，千萬別顧著泛舟啦！Mr. Friday由於職務所需，沒有颱風假。在此除了透過冷知識溫馨提醒之外，還懇請主編加薪（誤）

至於今天的冷知識，其實和沒穿褲子一點關係也沒有，反倒是要談談一位沒穿鞋子的少女。故事的主角，就是那位動用整個國家機器，來找一隻鞋的「灰姑娘」。在小時候看的迪士尼卡通中，這隻鞋是一只合腳的玻璃鞋。不過，你知道嗎？玻璃鞋可不是灰姑娘唯一的一隻鞋！

十九世紀的法國作家巴爾扎克（Honoré de Balzac）曾經提出，至今最知名的《灰姑娘》版本中所出現的「玻璃鞋」，可能只是翻譯錯誤。這個版本，收錄在法國作家夏爾．佩羅（Charles Perrault）於1697年完成的《鵝媽媽故事集》中。裡面的「玻璃鞋（la pantoufle de verre）」，被巴爾扎克認為是「松鼠毛皮（vair）」的誤稱。由於在法文中，玻璃（verre）和松鼠毛皮（vair）發音相同，的確有可能是口耳相傳時的誤會。不過，巴爾扎克的懷疑並沒有獲得廣泛的認同。原因是當時的人們，認為灰姑娘如果穿著「松鼠大體毛皮」鞋去參加宮廷舞會，其實很不妥當。扎克諫皮，因此失敗。

巴爾扎克並不是第一個對玻璃鞋的「材質」有意見的人。事實上，《灰姑娘》的玻璃鞋材質，依版本而異。例如，在1812年《格林童話》的版本中，灰姑娘穿的是「黃金鞋」。會有這樣的變化，也許是因為玻璃的價值和普及性，從十七世紀到十九世紀有了變化。不過，到底灰姑娘原本穿的是什麼鞋？若要追根究柢，可能就要討論《灰姑娘》故事的來歷。

一般相信，《灰姑娘》的故事源自古埃及。古希臘歷史學家斯特拉波（Strabo）在西元前一世紀完成的《地理志》，記載了一位名叫洛多庇斯（Rhodopis）的希臘少女，在洗澡的時候鞋子被老鷹叼走，最後落在法老王普薩梅提克斯（Psammetichus）的大腿上。法老王眉頭一皺，覺得天有異象，因此派人尋找鞋子的主人，最後娶了洛多庇斯為妻。

到了西元九世紀，在中國唐代段成式的筆記小說《酉陽雜俎》，也出現了類似《灰姑娘》的故事。一位名叫葉限（有人說音似英文的「灰ashes」）的姑娘，平時飽受繼母與姊妹欺負。就連平時愛護的金魚，也被繼母吃下肚。葉限的遭遇打動了天上神仙，遂請她把魚骨埋於家中，並送給她金銀珠寶，以及一雙「金縷鞋」。一日，葉限穿著這雙金縷鞋偷偷參加城內盛會，卻因躲避繼母眼線，將其中一隻金縷鞋遺落。這隻金縷鞋輾轉傳到陀汗國國王手中，因此命人尋找鞋子主人。最後，陀汗王與葉限成親，可喜可賀。

這兩段古埃及與唐代的ㄈㄈ尺故事，雖然洋溢著滿滿的幸福，不過我們的重點在於鞋子：儘管玻璃在古埃及時期就已經出現，但以當時的工藝技術，頂多只能做成器皿，而非穿戴式裝置（更何況老鷹能叼起飛往埃及）。至於《酉陽雜俎》當中的「金縷鞋」，並非材質真的為純金打造，而是指鞋子的顏色。值得一提的是，在《酉陽雜俎》原文中提到金縷鞋「其輕如毛，履石無聲」，這樣的描述，倒比較像是以「動物毛皮」所製成的皮鞋。

事實上，在蘇格蘭、加泰隆尼亞和愛爾蘭等地區，的確有使用玻璃或水晶製作鞋子的工藝習俗。只是，比起埃及和中國的《灰姑娘》版本，歐洲首次出現《灰姑娘》，則是在1635年，義大利童話蒐藏家巴希爾（Giambattista Basile）的《五日談》當中。這本文集雖然被譽為是歐洲第一本童話文集，不過卻是以拿坡里方言寫成。以地理位置來看，他和蘇格蘭、愛爾蘭等地區相差甚遠，不太可能採集該地習俗。

所以，灰姑娘穿的鞋，隨著時代、地區有所不同。不論是玻璃鞋、金縷鞋或松鼠大體毛皮鞋，我們只知道唯一的真理，那就是「女人的鞋櫃中總是少一雙鞋」此言的確不假！

[Mr. Friday]