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《用野心對抗野心》
中國政法大學副教授王建勳去年出版了一本書，書名是《用野心對抗野心》，副題是「聯邦黨人文集講稿」。

《聯邦黨人文集》又叫《聯邦論》（The Federalist Papers），是美國獨立建國時國父們「辯」出來的文明大典。作者三人： 美國第四任總統麥迪遜（James Madison） ，美國憲法起草人之一漢彌爾頓 （Alexander Hamilton），和美國第一任首席大法官傑伊（John Jay）。

辯論場景：新憲法擬定，但不被理解；辯論結果：新憲法深入人心，美聯邦創立，美利堅崛起。如果說，憲法是美利堅骨架，《聯邦論》無疑讓憲法有血有肉，涵蓋了美國國父們追問的所有政治問題，王建勳認為，「放在當下，幾乎任何關心自由和政治的人，都可從中找到答案。」雖然孟德斯鳩、洛克等人的著作也非常重要，但是，從構建一個有限政府、一個自由政體原理的角度講，這部文集更出色。就政治智慧而言，沒有什麼著作能超越它。

《聯邦黨人文集》中譯本問世多年，近年又有若干新譯本。作為一部政治學經典，它用語抽象、思維縝密，算是比較難讀的；其次，由三人合寫，充滿跳躍性，普通讀者難以抓住主線；其三，如果讀者不知道當時的歷史背景，沒有基本的政治學和憲法學知識，讀起來也會覺得吃力。

王建勳的《用野心對抗野心<聯邦黨人文集>講稿》就把《聯邦黨人文集》中晦澀難解的表述，儘量轉化為通俗易懂的文字；又把看似結構零散的文本勾連在一起，讓讀者掌握其內在的邏輯框架，領會其整體的思維脈絡。同時，也為讀者提供了必要的當年的背景知識。

一部不朽經典
「用野心對抗野心」，是美國國父們制訂一部美國憲法的初衷，概括來說就是限制權力。《聯邦黨人文集》的作者之一、美國第四任總統麥迪遜說：「人不是天使，任何擁有權力的人都是有野心的，要制約野心，必須以野心來對抗野心，除此以外，別無他法。」

「用野心對抗野心」的所有內容幾乎都能在一本書中找到說明和解釋。這本書就是《聯邦黨人文集》。在美國，這本書的地位僅次於《聖經》、《獨立宣言》和《美國憲法》。
美國國父華盛頓說：「它值得任何一個熱愛自由的人閱讀，如果這人想生活在一個公民社會裡的話。」

美國開國元勳傑佛遜認為，它是研究政體原理的最佳評論。

以撰寫《論美國的民主》一書而聞名於世的法國思想家托克維爾（Tocqueville）說：「《聯邦黨人文集》是不朽經典」。

王建勳， 1972年生，先後畢業於蘭州大學、北京大學和美國印第安那大學，法學碩士、政治學博士，對憲政理論及古典自由主義傳統有深入研究。他將這部經典以通俗解說的方式介紹給中文讀者，是因為他認為，對構建一個有限政府、一個自由政體而言，這部文集提供的理論和政治智慧，超越所有前人的著作。

王建勳要將這本書作通俗解讀，針對的是「放在當下，幾乎任何關心自由和政治的人，都可從中找到答案」。因為當下正是美國和全球面臨危機的時候，這要從王建勳另一篇長文《美國面臨的八大危機》講起。

美國正處在十字路口
在今年美國大選塵埃落定而關於大選的紛爭仍然未平息之際，王建勳發表長文《美國面臨的八大危機》，開宗明義地說：「過去幾年，美國政治極化、社會撕裂，尤其是2020年，各種暴力事件頻發。美國到底出了什麼問題？美國國父們的政治遺產還能不能繼續發揮作用？美利堅合眾國還有沒有必要存在下去？ ……。

美國當下面臨八大挑戰，這些挑戰集中爆發，卻非偶然，而是一百多年來，各種社會思潮對美國傳統價值觀造成衝擊的結果。 美國正處在一個十字路口。美國人在當下的選擇，對其國運的影響絕不亞於建國和內戰，並且一定會深刻改變世界局勢。」

他接著詳細指出所謂的「八大危機」，包括：種族問題，政治正確問題，移民問題，社會保障問題，貧富差距問題，墮胎和同性婚姻問題，國際關係問題，對美國憲法制度的挑戰問題。
八大危機中，最重大、最艱難的，是對美國憲法制度的挑戰。美國的政黨競爭一直很激烈，政黨政治固然比專制獨裁優越，但隨著大眾民主的來臨，黨派鬥爭越來越極化——為選舉而選舉，為掌權而掌權。

今天美國的兩黨之爭、社會撕裂，在很大程度上是觀念、文化上的衝突。特別是對基督教、有限政府的看法，對自由市場、資本主義的看法。 這些觀念上的根本分歧，可說是美國當代的、全面的文化戰爭。

而這些難題，早在在美國建國初期，開國元勳們都已經預料到了，並彙集成了美國的憲法根基《聯邦黨人文集》，並以此建立了美利堅合眾國、開創了一套具有旺盛生命力的政治制度，奠定了美國人的精神信仰。

民主壓倒共和
美國開國元勳起草憲法時考慮了聯邦政府權力的邊界問題，他們想要的是一個權力有限的「小政府」，而不是一個權力無邊的「大政府」。

他們設計的是一個「混合政體」，即融合了君主制（一人統治）、貴族制（少數人統治）和民主制（多數人統治）的政體，認為這樣的政體既能保障民眾的權利和自由，又比較穩定。他們竭力避免建立雅典式的民主政體（即直接民主），而是致力於建立共和政體（代議制民主或間接民主）。如果說眾議院體現了民主制的元素，那麼參議院就體現貴族制的元素。因此當初制訂的是眾議員由選民直接選舉產生，參議員就由各州的議會選舉或者任命。他們認為只有這樣，才能避免讓民眾的激情掌控整個國會。

開國元勳們設計的總統選舉是選舉人制度，大選時各州單獨計票，某位候選人只要獲得該州半數以上選民的直接投票，就可以包攬該州所有選舉人票——這就是所謂的「贏家通吃」。全國所有選舉人票匯總後，某位候選人得票超過半數，就可以入主白宮。這種大選制度，兼顧了民主與共和的原則。美國是聯邦制，聯邦政府和各州政府是分權制衡關係。如果實行直選，人口少的州就很難產生總統，這樣選出來的總統，很難協調各州的利益關係。

十九世紀後半期以來，隨著進步主義、社會主義、福利國家等思潮的出現，加上兩次世界大戰以及羅斯福「新政」等，導致聯邦政府權力不斷擴張。1913年通過憲法第17修正案，將參議員從間接選舉改為直接選舉，參議院和眾議院變得沒有差別，民主開始壓倒共和。

美國的憲政危機

「美國面臨的八大危機」所造成的觀念、文化的衝突，從根本上說，就是平等與自由之爭，在憲政上說，就是民主與共和之爭。講的不是民主黨和共和黨，而是「越民主的制度越好」、「多數人永遠正確」，與保持小政府、聯邦、共和體制之爭。

十九世紀末二十世紀初，隨著大眾民主時代的到來，「一人一票」和民眾的廣泛參與成了人們心中的政治理想，原有憲法規定的參議員產生辦法，被認為是「不民主」因素而受到質疑。1913年國會通過憲法第17修正案，將參議員從間接選舉改為直接選舉。這一改，就失去了代表「少數人」、類似英國上議院的參議院抑制和過濾民眾激情的功能。因為多數不等於正確，民眾的激情往往被少數人操弄而起。其次，原來由6年任期代表穩定的參議員與2年任期代表進步的眾議員相互制約的功能，也消失了。其三，由州議會選舉聯邦參議員，意味參議員對州負責，由選民直選，議員就傾向於支持擴大聯邦政府權力的立法，因而削弱了州權，打破了聯邦與州之間的權力平衡。例如奧巴馬醫改法案，雖然遭到三十多個州的反對，但是，它依然在國會得以通過，成為法律。

改變參眾兩院產生方式之後，近年又有提議改變選舉人票的制度，改為大眾選民一人一票直接選總統。王建勳認為這也是要以民主壓倒共和、有違美國立國初衷要兼顧各州權益的改變。

除了憲政危機之外，其他的幾項危機，以後再介紹。總的來說，王建勳認為現在是需要重溫《聯邦黨人文集》的時候了。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《用野心對抗野心<聯邦黨人文集>講稿》
作者：王建勳
由　東方出版社　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=178565&year=2021&list=1&lang=zh-CN

〈美股盤後〉美股憂跌！美債殖利率攀升 科技股重傷

週三 (3 日) 美債殖率率再度攀升，科技股因估值過高擔憂而暴跌，四大指數再度收黑，費半指數續跌逾 3%，跌破 3000 大關。

美國參議院開始辯論 1.9 兆美元新刺激計畫，多家外媒報導，美國總統拜登同意調整 1400 美元紓困金發放門檻，確保幫助最需要緊急資金的美國個人與家庭。

聯準會褐皮書調查顯示，截至 2 月中旬的六週內，美國經濟溫和增長。隨著新冠疫苗的問世，企業聯絡人對今年剩餘時間很樂觀，但現在情況只會慢慢好轉。

全球新冠肺炎 (COVID-19) 疫情持續發燒，截稿前，據美國約翰霍普金斯大學 (Johns Hopkins University) 即時統計，全球確診數已飆破 1.14 億例，死亡數突破 255 萬例，美國累計確診超過 2873 萬例，累計死亡數超過 51.7 萬。

拜登宣布，全美所有成年人都可接種 5 月底前接種疫苗，敦促各州優先對教師和學校工作人員進行疫苗接種，抨擊德州等州長解除口罩防疫限制。

世界衛生組織警告，全球新增確診數連續六個星期迅速下降後，現在卻呈上升趨勢，因為許多國家 / 地區引入疫苗和疫苗接種，忽略個人防疫措施。

週三 (3 日) 美股四大指數表現：

美股道瓊指數下跌 121.43 點，或 0.39%，收 31,270.09 點。
標普 500 指數下跌 50.57 點，或 1.31%，收 3,819.72 點。
那斯達克指數下跌 361.04 點，或 2.70%，收 12,997.75 點。
費城半導體指數下跌 95.36 點，或 3.11%，收 2,975.58 點。

焦點個股

科技五大天王集體收黑。蘋果 (AAPL-US) 下跌 2.45%；臉書 (FB-US) 下跌 1.39%；Alphabet (GOOGL-US) 下跌 2.57%；亞馬遜 (AMZN-US) 下跌 2.89%；微軟 (MSFT-US) 下跌 2.70%。

道瓊成分股多收低。salesforce (CRM-US) 下跌 3.50%；波音 (BA-US) 上漲 2.43%；微軟 (MSFT-US) 下跌 2.70%；美國運通 (AXP-US) 上漲 2.40%；Nike (NKE-US) 下跌 2.01%。

費半成分股一片血染。應用材料 (AMAT-US) 下跌 1.75%；NVIDIA (NVDA-US) 下跌 4.49%；AMD (AMD-US) 下跌 3.89%；英特爾 (INTC-US) 下跌 2.19%；高通 (QCOM-US) 下跌 3.47%；美光 (MU-US) 下跌 2.17%。

台股 ADR 漲跌互見。台積電 ADR (TSM-US) 下跌 2.47%；日月光 ADR (ASX-US) 上漲 0.80%；聯電 ADR (UMC-US) 下跌 3.72%；中華電信 ADR (CHT-US) 上漲 0.64%。

個股消息

美國叫車平台 Lyft (LYFT-US) 上漲 8.24%。該公司上週的乘車量是去年 3 月新冠以來的最高水平，業務復甦意外強勁，故上修財測預期。

拉斯維加斯金沙集團 (LVS-US) 上漲 1.34%。該公司宣布以 62.5 億美元，將旗下拉斯維加斯的物業出售給 Apollo Global Management 和地產投資信託 Vici Properties。

華爾街「女股神」、ARK 基金創辦人 Cathie Wood 大舉買入超過 25 萬股 Zoom 股票，Zoom(ZM-US) 收盤下跌 8.4%。

經濟數據

美國 2 月 ADP 新增就業報 11.7 萬人，預期 16.5 萬人，前值自 17.4 萬人上調至 19.5 萬人
美國 2 月 Markit 服務業 PMI 報 59.8，預期 58.9，前值 58.9



美國 2 月 ISM 非製造業 PMI 報 55.3，預期 58.7，前值 58.7

華爾街分析

美 10 年債殖利率接近 1.5%，而上週曾一度閃升至 1.6%，芝加哥聯準會 (Fed) 總裁 Charles Evans 週三表示，近期殖利率攀升是健康的。

BMO Capital Markets 策略師 Ian Lyngen 說，目前，毫無疑問，美債是推動宏觀經濟發展的動力。目前正在進行的全球殖利率變化，吸引了投資者和貨幣政策制定者警惕的目光。

Sevens Report Research 創辦人 Tom Essaye 認為，儘管標普指數可能因科技股疲軟而面臨結構性阻力，但市場其他大部分股票實際上表現相當不錯，總體而言，大多數非科技股都很好地承受住債券殖利率上升的影響。

https://news.cnyes.com/news/id/4572438?exp=a

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近期香港一個有趣現象，就是大家忽然對左膠敏感起來，驚覺一些媒體原來有很多膠人膠文，梗有一篇在左近。

其實，膠這回事是不非上下左右BA的，只是左膠在主流媒體地盤較多，而且勤於寫作、下筆千言，所以令大家有逢膠必左的錯覺而已。

以膠論膠，我想起以下一篇2014年的超超超舊文。(還記得因為在文中用了很多「膠」字，有評論界前輩在專欄批評，說我堂堂學者這樣有失斯文。當時編輯容許我這個「新晉作家」的「前衛」之舉，實在難得。)

重讀舊文，見文筆純情又笨拙，我真的很想從頭到尾改一次 ... 但又沒有稿費收，改來把鬼咩！

更重要的，是我的看法大致沒變。

Let's say no to 膠。

(從蘋果日報借來一幅圖)

**********

2014年2月14日 信報

曾國平 經濟3.0

左右之爭與不膠之論

從兩位經濟學者曼昆（N. Gregory Mankiw）和梭羅（Robert M. Solow）一場有關收入不均的論爭（見昨文），我聯想到香港近數年流行的「左膠」和「右膠」等稱號。

曼昆和梭羅辯論的是一些根本性的問題，牽涉的是經濟政策上的所謂左右之爭：收入不均從何而來？高收入是來自高生產力（即社會貢獻）還是尋租技巧（即塘水滾塘魚）？收入不均會否跨代遺傳，造成富二代和窮二代？政府能否以稅制和福利改變收入的分布？政府的行為會否影響工作動機並且造成浪費？兩位學者雖然詞鋒銳利，但始終以說理為主，輔以數據和研究成果，是第一流的學術交鋒，絕無半點「膠」味。

「膠」也者，其本義不便直言，籠統一點說，指的是低水平言論。至於「左膠」和「右膠」等稱呼，指的是持不同立場的低水平言論生產者。

綜觀近年香港報上網上的言論，「左膠」似乎佔大多數，其原因不難理解：科技進步帶動的收入不均愈來愈明顯，貧富懸殊加劇，增加了對左傾言論的需求，加上互聯網提供了方便發表言論的平台，降低了生產「膠論」的成本，「左膠」於是得以繁衍，進而成黨成派。相反，「右膠」受意識形態影響，傾向自己顧自己，關注的是私利而不是什麼社會公義，主動發言的動機較低，其「膠」不顯也。與此同時，中港關係愈來愈緊密兼緊張，造就了跟「左膠」和「右膠」有點重疊的「大中華膠」和「本土膠」。

三條「防膠」原則

本來，不論左右，不論本土普世，其言論都不一定要「膠」，但何以傳統或網上傳媒「膠」字滿天飛？這現象或許來自不同立場論者之間的攻訐和取笑，更有可能的是，這些言論的質素的確低劣。不知道「經濟3.0」算不算「膠欄」，但我從曼昆和梭羅的辯論中歸納出以下三條「防膠」原則，希望各門各派的評論員參考一下，合力降低香港輿論的含「膠」水平：

一、言論清晰不含糊

讀者找來兩位經濟學者的文章一讀，就算全無經濟學的訓練，也能大概明白雙方的觀點；文章於學術期刊刊登，術語難免，但作者以人人讀懂為目標，絕不打算嚇怕讀者。相反，香港傳媒有不少難以讀懂的文章，句子冗長通篇術語，水平差一點的讀者都會看得一頭霧水。清楚的文章對錯分明，但含糊其辭的文章連論點都搞不清，談不上對錯。

二、以數字說理

香港的統計數字從來不易找，政府各部門的網頁亦一向難用，但討論起香港的政經議題，不妨花點工夫查閱有關的統計數字。雖則數字可以騙人，統計亦有不少誤導的伎倆，但以數據示人，最少是客觀討論的一個開始。討論政策下的輸家和贏家，與其「估估吓」空泛討論，何不從數字入手，令讀者對影響的大小輕仲有點概念？

三、不隨便因人廢言

老實講，曼昆寫的經濟教科書一紙風行世界，頻頻再版，其每年的版稅收入加上哈佛教授的薪水，不難令他躋身美國的最富有的1%之列。低手的辯論，必從此一事實落手，質疑曼昆的文章有保護自己友之嫌。梭羅貴為諾獎得主名重士林，當然不會出此下策，堅持以事論事，不因人廢言。此原則有兩個例外：若果作者可從論點得到政治或金錢上的好處（如受薪支持某類政策），又或作者從來立場飄忽甚至自相矛盾，因人廢言便情有可原。

長「膠」長有之謎

以上三個觀點是大家都懂得的道理，為何「膠論」依然層出不窮？輿論市場若果運作有效率，何以有質素的評論不把「膠論」逐出市場？從供應方面看，「膠論」的成本較低，有一定的寫作套路可依循，可以大量生產，寫一篇的時間心力耗費有限，加上網絡平台漸多，發表評論的門檻愈來愈低，「膠論」的供應增長強勁不難理解。

需求方面，香港市民生活繁忙，政經評論不外乎在地鐵或廁所匆匆一看，或靠社交網絡轉載驚鴻一瞥，少有逐字逐句細心推敲的。細心臚列數字、層層推理，沒有幾多個讀者會欣賞。相反，明刀明槍罵人但求痛快或語焉不詳但求啱FEEL的「膠論」，既能印證讀者既有的政治立場，亦能帶來即時的快感，一「膠」兩得，對「膠論」的需求由是大增。

話雖如此，部分有要求的讀者何以未能發揮市場力量，減低香港輿論的「含膠量」？電視節目質素低劣跟市場壟斷有關，但評論文章「膠」味十足又跟輿論市場的結構有什麼關係？這些問題一點也不「膠」，讀者不妨想一想。

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以下為本段內容文稿：

我還記得當年自己剛出社會的時候，在業務的領域努力。那個時候呢，我做業務之餘，我就很喜歡找一些跟心理學，跟歷史有關的書來讀。

那跟我同樣在做業務的朋友，有閱讀習慣的人其實不多；然而少數有閱讀習慣的，他們可能都會去讀一些勵志啊、銷售啊…等等相關的。

也就是說，跟當下的工作跟任務，比較緊密結合的。只有我有一點「另類」，讀那些心理啊、歷史…等等的。

那我的前輩，當時看到我讀這些東西，他們就問我說：「啊～讀這些有什麼用？」其實當下我一時半刻，我根本回答不出這個問題。

我純粹只是覺得這個題材很有趣，或許從讀心理的過程當中，我可以去瞭解哦～人是怎麼想的？

那讀歷史的過程當中，可以讓我體會到，喔～原來萬事萬物，可能不管古今中外、不管朝代的演變、不管時空的切換；在人性所引導的變化當中，其實都可以看得到一些規則跟軌跡。

那後來當我離開了業務的工作，開始進行了自我探索的過程。然後幾經輾轉，我去念了研究所；也就是你後來知道的我是心理學家，我念了心理學的研究所。

那顯然呢，這麼前後一串起來，你有沒有發現，當初被認為那些「讀了這些有什麼用的」那些書籍。事實上是為我的生命裡，種下了重要的種子；而在之後的適當時機，讓它開花結果。

那如果時間軸延伸來看的話，也因為我對於讀歷史的一個興趣，所以可能也直接、間接的，影響我後來走上了創業這一條路。

可能我在歷史的脈絡裡面，深刻的感覺到一件事情，就是如果現在的環境，不允許、也不支持自己想做的事；那麼就要自己建立一個環境、建立一個生態圈。

這是在歷史上面，所有的改革跟變化，幾乎必然的一個過程。可是到後來啊，我念研究所的同時，我也跟朋友一起創業，去開網路公司。

然而那個時候，因為這樣的緣分，我在2005年，開始做了【有聲書評】。

而因為要做【有聲書評】，所以我接觸了很多，除了自己以前習慣讀的心理跟歷史的書，以外的其他書籍。

那當然了，除了一般人叫得出名字的那些書之外，我開始接觸了一些小說、文學，或者是藝術類的部分。

而這些東西在那個當下，其實也常常我身旁的人，會問我：「啊～讀這個要幹嘛」？

有一個更有趣的部分，是我在那個同樣的時期階段裡，我開始接觸了《易經》；我開始讀一些跟《易經》有關的東西。

關於《易經》這些事情，要麼就是有人問我說：「啊你讀了這個，你要幫我卜卦，你會算命嗎？」；再不然就是另外一個極端，又是同樣的問題，叫做「讀這個能幹嘛？」

其實，不管在我生命當中的哪一個時刻，一直到現在，常常有人問我「讀這個能幹麻？」，我一時半刻其實回答不出來的。我很想直接明白告訴他，我不知道，但是我就是想讀。

但如果回頭，翻我自己生命的一本帳，我發現「閱讀」跟「學習」的用處，通常都不是發生在立即當下。

那麼反過來，如果你立即當下因為一些問題，而產生的閱讀跟學習，它可能都已經錯過了你解決這個問題，要去養成要種下那顆種子的第一時間。

那當然我也必須說，其實種下一棵樹，只有兩個最好的時機，一個叫做「十年前」；另外一個叫做「現在」。

任何時刻學習，或閱讀其實都不嫌晚，那我今天想講的是什麼？我今天想講的是，如果你本身經常對於所謂的「閱讀」，特別是這件事。

有一個想法，也可以說是迷思，就是你總是要先確定，能「幹嘛」你才去讀；那麼或許，我今天跟你分享一個，可能是有一點點冷知識的部分，或許會帶給你一些不同的想法。

這個冷知識就是喔，在英文裡「School」這個字，學校；它最早是源自於，古希臘文的「Schole」～ S-c-h-o-l-e。

它的意思就是呢「休閒的時間」。這是因為在古希臘的時候，學習、工作和生活技能以外的知識，基本上都是一種休閒娛樂。

說白了，就是只有那些吃飽太閒、不用工作的人才能夠去上學。當我們去追朔「school」這個詞的源頭，彷彿是在從一而終的告訴我們，學習的本質究竟是什麼？

其實有些知識在學習之後，能夠很快的轉換出實際效用，但有些可能在你終其一生，都找不到可以去使用的機會。

然而這樣的區別，僅只是告訴我們關於知識的不同面相，而不是用「能用」、和「不能用」，來決定學習的價值，還有它的高低。

所以呢，當我們開始去問「啊學這個能幹嘛、讀這個能幹嘛」的時候，其實就已經透露出，我們對於學習，就只剩下最功利、最無趣的那種期待了。

所以談到這裡，我沒有企圖要說服你一定要學習，或者一定要閱讀。然而呢，我希望透過今天的分享，開始讓你去思考一件事。

如果在你生命當中的任何追求，都只剩下最功利、最無趣的那些期待，那這樣子活著，到底又有什麼滋味呢？

最後順帶一提喔，當年我開始讀《易經》，我萬萬也沒有想到，它會幫助我在現在的實際教學當中，去開展出很多課程的可能性。

其中一個最典型的課程，就是我在【高難度對話】這一系列的課程，當中的進階課程，叫做【高難度對話的策略思考】。

在我們的人生裡，你一定有機會遇到那些無法被溝通，或無法被說服的人；就好像是在辯論賽場上，你是「正方」，而對方是「反方」。

就算對方的心裡，他其實是認同「正方」的觀點，但是因為他被分配到「反方」；所以他再怎麼樣，無論你說的東西再有道理，他都不可能同意你的觀點。

那在這種結構裡面，你到底該怎麼說服對方，或者是你說服的對象，到底誰才是關鍵？

當年在我讀《易經》的時候，就在我的心中，種下了一顆重要的種子。就是凡事從一個更高的角度、更寬的視野，去看同樣一件事。

當你拉寬角度跟視野的時候，你就會發現，其實在辯論賽裡面，兩造雙方的真正目的，都不是在於「說服對方」和「辯倒對方」。

而是在透過說服對方，跟對方針對觀點進行交流的過程裡，去說服那些「旁觀者」。

所以呢，留個思考題給你想想，如果你今天負責一個大樓的都更專案，而這個大樓裡面，所有人都同意了這個專案。

但只有一個釘子戶，他不僅不同意，而且他連見你一面，跟你溝通都不願意，那這個時候你該怎麼辦？

該怎麼樣去創造一個勢頭，該怎麼創造出一個前提跟格局，讓這個無法被溝通的人，而願意開始進行溝通呢？

在我接觸《易經》之前，的確是無解，而且無助的。

但是在當年，我去讀了那個不知道拿來做什麼用的《易經》的時候；我也萬萬想不到，在未來的生命裡，不僅圓滿了我很多功課。

甚至於，我還可以把這樣的想法跟思維，變成一門【高難度對話的策略思考】來分享給你。

所以回到今天的主題，學習之於你，到底意味著什麼？如果到最後，只剩下最功利、最無趣的期待，那麼是不是會有點可惜呢？

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，無論是我們的線上課程，還是實體課程。

我們在每一段影片的說明裡，都有相關的連結；我很期待，能夠跟你一起學習、一起前進。謝謝你的收聽，我們再會。