親愛的主，感謝你如今活在我裡面
「耶和華你的神在你中間，是施行拯救的大能者」（西番雅書3:17）。

20年前左右，這處經文帶著醫治的真理，點亮我疲倦的身心；
直到今日，這道真理亮光的門開啟得比從前更多，
讓永活的基督，隨時能進入我得贖的身體，
用祂的同在和能力充滿我，使我活力飽滿。
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🌟🌟魯士次獲🌟🌟
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魯士次獲是佛祖的醫師，負責照顧佛祖的身體健康，主要功能為:招財，健康，控靈，增強第六感，更是智慧的象徵，會給予你人生正確的方向，而且相當的保護配戴者。
此為大法會版本，眾多師父加持，能量滿滿，有效幫助一切眾生願滿！可供可不供。僅有20面。

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起源❗️

三千多年前，佛法尚未廣為流傳，魯士法門大行 其道。魯士是在深山野嶺修行禪定及苦行的修行 者，他們都沒有一定的修練法則，大多以苦行折 磨的行為修練為根本。現在印度的喜馬拉雅山附 近，還可發現很多這些修苦行的頭陀行者。

魯仕/路史(Lushi)又稱如施、儒家士、拉西或萊爾西等等 是以前古印度的修行者，是居住在森林裡具有高深法力的禪定修行者，遠在古印度的太陽朝代有史以前，魯士早已存在，古代的如施都靜居在喜瑪拉雅山修行苦行頭 陀法，是長期素食者，禁止食肉。魯士的禪定功夫非常的高深，可以長期的修行，不須進食，享受禪悅之樂。魯士嚴守戒律以達到更高的禪定境界，相傳魯士証得宿命通、他心通、天眼通、有能力醫治頑病、令人增長智慧、避邪驅降、也能跟動物溝通等等...
“魯士”即為佛陀的老師，在泰國、不論在家出家的修行者，也專稱魯士為老師！ 泰國史： 佛佗時期跟隨學習佛法，魯士曾幫助佛佗得道，當佛佗生病時，魯仕負責照顧佛佗

這些苦練修行長者認為，只要身體能抵住外來的 痛苦，終有一天必會苦盡甘來成仙成道。他們的修練 行為千奇百怪，往往令人看了產生強烈的恐懼感。他 們的苦行範圍很廣，如用繩子將雙腳反吊在樹上一整 年；把手向天舉高永遠都不放下來，直到整隻手乾 涸；有的不斷用竹或木尖刺進身體，直到不怕痛為 止；有的把頭埋進土裡，也不知道是用什麼來呼吸， 有傳說是用肛門呼吸。

傳說佛祖還未成道前也曾修苦行法，跟隨魯士習法。
爲什麼魯士皆披上獸皮？傳說以前一座深山裡有 一位修行了很久的高深法術士。一天，聽村民說後山 有一隻大老虎，時常下山危害村民。他便決定要去把 這只老虎馴服。經過一番修法後，山大王果然被馴服 了，並從此跟從術士修法到老。當老虎知道自己命不 長了，遂將心願傳達給術士，希望死後也能追隨術 士。因此老虎死後，術士靈機一動，就把虎皮剝下 來，做成外袍披在身上。從此以後，人們就喚術士為 魯士了。因為在梵文裡，老虎讀音做〔魯〕〔士〕就 是術士的意思，合起來即成魯士，即虎術士。

魯士的修行法門起初是由印度傳去錫蘭後再傳入 緬甸、寮國、泰國等地。現在寮國的甫孝懷的深山裡 還有數百名的魯士。每年佛曆五月，很多來自不同國 家的魯士會到那裡集合，以給魯士老祖師祝壽。這座深山由寮國兵士看管，魯士到達入口處時就會往旁邊的涼亭進行禪定， 以神通法通知山上的魯士下來接待。如沒有魯士下來 接待的話，兵士是不會允許進入的。

魯士也有受戒師。甫孝懷深山也正是一個魯士授 戒的道場。修行者必須經過老祖師的授戒儀式，才能 成為真正的魯士。而且，要授戒是要經過考試的。如 考經文、梵文、符咒、禪定等。及格後，要有一位保 薦師保證才可以進行授戒。魯士受的是八戒，之後第 一件虎紋戒衣一定要老祖師親身披給。因為時代的轉 變，老虎現在已屬保護動物，所以虎紋戒衣現在已改 為用布料製成，而不是真的虎皮。當完成授戒後，魯 士多喜歡隱藏在叢林深山修習祥悅之奧妙，嚴守誡律 已達到更高的禪定境界。

引經據典，在泰國與印度婆羅門教裡上有記載著魯士的 １０８種法相，其實不止１０８種，只是舉例為擁有 非常多法相的意思，各有各的法術與功力。現泰國的 婆羅門教徒將之一一雕刻成木像、泥土塑像或鑄造成 銅像等，供信徒們供俸修習與膜拜
魯仕共有108個不同的化身及法相〈化身有醫生、宗教領袖、紋身師傅、解降師‧‧‧等等，還有很多很多具不同神通的隱士，而一般都會用一個帶著帽子，穿獸皮的老人所代表這108位不同的魯仕， 供奉魯仕法相有虎頭、象頭、白袍‧‧‧等等，共108個法相〉，被認為是法術的創建者及力量的來源、具有無比智慧的老人，有點似中國道教祖師爺是創法祖師。 在泰國有自我修法者或修行者佩帶魯仕或供奉魯仕，因為魯仕是創造所有法術者，打坐修法冥想魯仕，會給予修行者加強能量提高修行，亦令疲倦的身軀迅速恢復 。 在印度史中，魯仕被認為是會向神接收知識來源，再向世人作出教導的一位老師，因此，魯仕擁有無比的智慧。 魯仕代表智慧！ 亦有提升專注、專心之效用！

感謝高雄市召會青少年服事者
陳美秀 姊妹的推文

菲比的青少年時期都在高雄度過，因此我能與她有較多的接觸。因著父母親愛主、愛聖徒的榜樣，菲比很懂事，很喜歡召會生活，到鳳山不久就和青少年調得非常好。她常常在會所練鋼琴，那個纖細恬靜的背影，到現在還深深的刻在我的腦海裡。
我自己曾經得著詩歌的醫治，深知詩歌撫慰人心的力量。有一天，菲比又在會所練琴，我問她，想不想寫詩歌？我可以陪你。菲比笑著說：『好』。過幾天，菲比打電話給我，說要彈一首詩歌給我聽。這就是我們合作完成的第一首詩歌―『不要說我堅強』。這首詩歌高雄的青少年非常喜歡，也激勵了很多在軟弱中的弟兄姊妹。
為了鳳山每年暑假的青少年詩歌福音聚會，在鳳山的青少年也操練寫詩歌。菲比就譜了經文詩歌『我往哪裡去躲避你的靈？』。
接著在她高三下學期譜了一首曲，原本是要作為鳳山高中畢業姊妹們的畢業詩歌，後來詞來不及完成，一直到她上台北讀大學才填了詞，完成這首『更高之地』。

而這三首詩歌恰恰也是菲比生病以來屬靈經歷的紀錄。

第一首詩歌『不要說我堅強』，她向主承認她的軟弱，並且對主發出一個最深的呼求，祈求主耶穌來安家她的心房。

第二首詩歌『我往哪裡去躲避你的靈？』她發現，原來是主愛她到底，不管她在哪裡，經過什麼環境，主無處不在，主也一直都在。

第三首詩歌『更高之地』，菲比更經歷了這位救主，不僅在環境中與她同在，更是把她帶上更高之地的那一位，在這個超越的地位裡，她能同主站立，有得勝的應許。
為了這個得勝的應許，主把菲比做成火種，甚至是一把火。正如主在路加福音十二章49節說的：『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』主藉著燃燒菲比，產生屬靈生命的衝力，使凡碰著的，都被燒起來。而她自己也如同燔祭被燒成灰，蒙主悅納。

在菲比『打開生命的抽屜』這篇文章裡，她把自己藏在佐依這個角色中，當佐依面臨截肢的掙扎時，她心想：『全身麻醉後身體的分離真的會沒有感覺嗎？右手是不是就這樣提早上了天堂，以後去了天堂可不可以再裝回來？』

我想說：『菲比，你不僅是力恩弟兄美麗的佳偶，更是主耶穌榮美的新婦，你已經全然美麗，無暇無疵的到主那裏去。』

今天，凡認識菲比的，都能見證她所活出的生命奇蹟，更看見這美好生命的設計者與塑造者—基督耶穌。

願這生命繼續湧流，成為眾人的祝福。

#《不要說我堅強》10月9日感動上市