▵ 你不知道的中秋節？ ▵
　　
你知道除了台灣其他國家也有在過農曆8月15日的中秋節嗎，
除了烤肉、吃不完的月餅跟柚子，快來吸收一點新知識吧！
　
｜#越南｜
　
有一說中秋節文化是從中國傳到越南，另一說則是早期水稻農業社會，中秋之際為豐收期，作為感謝大地的養育之恩所發展出來的節慶。19世紀法國殖民時期，法國政府為防止越南人藉慶祝中秋，爆發革命活動，禁止成人涉入各項活動，只准兒童參與慶祝活動，因此中秋節便成了越南的「兒童節」。在越南說的不是嫦娥奔月或是吳剛伐桂的故事，是「阿貴傳說」（不是台灣那個蝦咪阿貴），有名叫阿貴的孩子因一株菩提樹升上月宮（傑克與魔豆故事的路線）鄉親們為感念他而在當天掛燈籠慶祝他成仙。特別的是這天各地有舞獅表演和燈籠秀，所有越南孩子們都要提著鯉魚燈去走走，象徵「鯉魚躍龍門」的吉祥之意。
　　
｜#日本｜
　
中秋文化如何傳入與何時開始的，目前公認最可信的推論是，平安時代唐朝使節將中國長久以來欣賞滿月的傳統傳播到日本，據說當時的貴族並不是直接仰頭觀賞滿月，而是參與如遊船或宴會類的活動，欣賞月亮在水上或酒杯中倒影。在日本中秋節也被稱為「十五夜」與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃「月見糰子」。除了賞月、吃糰子，這天日本小孩還有一項特權，就是能正大光明的把擺在門前或簷廊的賞月供品如糰子、栗子等食物給摸走，甚至偷摘院子裡的柿子、梨子也都可以，比萬聖節還搗蛋！
　
｜#韓國｜
　
中秋節在韓國稱「秋夕（추석）」，根據韓國《歲時風俗詞典》，秋夕一詞取自中國《禮記》當中的「朝春日、秋夕月」，是韓國重要的假期之一，國定連休三日，韓國人過中秋節的方式就像在過年一樣，人們會去祭祖掃墓，從一早開始準備祭祀的菜餚、供品，用新收穫的穀物和果實祭祀先祖。在韓國最應景的食物是「松片」，松片呈半月形，以芝麻、栗子泥或豆茸作餡，放於一層松針上蒸熟，帶有松香味，因而得名。由於是用作祭祖的祭品，要選用秋收最好的米，而且要全家人一起做，一面做餅一面說吉利、祝福和讚美的說話。他們也會回鄉探親還有向親朋戚友送禮，所以英文亦把韓國的中秋節叫做「韓國感恩節」。
　
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一口氣吸收三種文化是不是有點澎湃，至少可以在過完中秋後，發現體重增加3kg的時候說服自己還有吸收一點別的營養知識（？）祝大家中秋節愉快！
　
「#月圓人團圓，#人不要太圓。」
　
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▲ ZA SHARE 創新創意大會
　
▲ 展覽時間｜2021/11/18 (四) ─ 11/21 (日)
▲ 展覽地點｜臺北 華山1914文化產業園區
　
#ZASHARE #創新創意大會 #靈光炸現 #EUREKA
#中秋節快樂 #我圓故我在

《蘋果》梁啟智：當農曆新年變成「中國年」17/2/21

一元復始，萬象更新，新年來臨本應是喜慶之時。可惜在今天的中國，就連過年也被政治化。扭開電視，中央電視台《春節聯歡晚會》的主持人反覆強調大家是在「過中國年」。把農曆新年稱之為「中國年」，細想之下其實相當不嚴謹。當中的問題，中國官媒不可能不知道。硬要反覆強調，恐怕又是一個效忠先行的政治操作。

為甚麼說「中國年」不是一個嚴謹的說法？首先，不是所有中國人都在這天慶祝新年。中華人民共和國官方劃分的56個民族當中，不少都不在同一天慶祝新年。例如維吾爾族和回族因為宗教信仰的關係，就按伊斯蘭曆慶祝節日。曾經有香港親中政治人物聲稱「不認同中國人就勿收利是」，好像忘記了中國是一個多民族國家，不只是漢族才是中國人，他對過年習俗的要求恐怕已有分裂國家之嫌。

中國境內文化多元，如果漢族按農曆曆法過年就稱之為「過中國年」，那麼同屬56個民族當中的俄羅斯族按東正教曆法過聖誕節又該不該稱為「過中國聖誕」？這個表面上荒謬滑稽的說法，後面其實要問一個很嚴肅的問題：中國《憲法》規定「要反對大民族主義，主要是大漢族主義」，把農曆新年稱之為「中國年」的說法是否過於抬高漢族，有違國策？

或者有人會問：農曆新年源於中國，和上面說的伊斯蘭或東正教節慶不一樣，不是外來傳入的。那麼西藏的藏曆新年和貴州水族的水曆新年又如何？西藏和貴州總不能稱之為外來傳入吧？他們的新年為何又不算是「中國年」呢？

說起來，如果我們真的要以外來與否為標準，亦會陷入何謂「外來傳入」的定義困難。首先，慶祝新年是世界各地都有的節日，不是中國獨有。按農曆曆法來慶祝新年，則得先問一問這個曆法本身從何而來。原來現在使用得農曆緣於明朝崇禎年的《時憲曆》，本身也是舶來品。在此之前，明朝所用的曆書是元朝的《授時曆》，但因年代久遠而誤差漸大。禮部侍郎徐光啟找來在華的外國傳教士繙譯哥伯尼、伽利略和克卜勒等歐洲天文學家的著作，成為中國曆法的藍本。換句話說，所謂「中國年」的日期原來也是通過外來定義而來。

本來中國人自己要怎樣稱謂中國境內慶祝的節日，後面有怎樣的邏輯，外人不必過於介意。不幸的是近年中國出現一個怪現象，連別人過年該怎樣叫也要管一下。事源農曆新年並不只在中國被慶祝，東亞地區以至世界各地都有在同一天慶祝新年的習慣，如何稱呼這個節日就成為政治問題。

早前有韓國網民向谷歌搜尋引擎投訴，說搜尋「農曆新年」的時候會彈出的日期是以「中國新年」為標示。谷歌隨即更正，卻又引來中國網民不滿，紛紛譴責韓國人要盜取中國的文化承傳云云。兩個地方在同一天慶祝新年，慶祝方式不一樣，外國網站採取一個相對中立的說法來描述這個日期是自然不過，但在中國網民眼中卻成了問題。

過中國年是國族主義政治工程

中國、韓國和越南等地都在同一天過年，相互之間也有文化連結，但我們總不能因為中國人多就硬要別人把這天稱為「中國年」吧。正如很多歐美國家都會慶祝聖誕節，但我們不會因為美國慶祝聖誕節的人數眾多，產出的聖誕節文化內涵最有影響力，就把「美國」冠在聖誕節的前面，稱之為「美國聖誕」吧。

我對「過中國年」的說法感到困惑，是因為農曆新年作為一個文化傳承，本身和國族觀念並不完全對等；中國之外有很多地方過農曆新年，中國之內又有很多地方不過農曆新年。強行把農曆新年稱之為「過中國年」，未免太顯得是個國族主義的政治工程。把文化和政治畫上等號，可以方便為政治提供正當性。國族主義需要敵人，前面說到「韓國施壓谷歌」就成為上佳的政治宣傳題目。

活在香港，當然明白文化和政治相關但不相等。很多香港人對中國文化有感情，卻對中國政治十分警惕。正如一個英國人可以認同有件事情叫「歐洲文化」，甚至認同自己是「歐洲人」，卻又可以在脫歐公投當中投贊成票，本身並無必然衝突。無奈近年中國政府的國族主義政治工程變本加厲，把漢文化、中國身份認同，以及中華人民共和國綑綁在一起，為求營造內聚力而無視常識，並且理所當然地向下一代灌輸，實非中國之福。

梁啟智

時事評論員

🌏【國際移民日 幸福開麥拉】🎬

過去我陪伴新住民姊妹的過程中，舉辦過各式各樣的培力工作坊，其中，也曾讓新住民們學習影像紀錄方法，讓姊妹們自己拿起攝影機，紀錄自己在台灣生活的樣貌、心路歷程，用影像記錄為自己發聲。📣

很高興縣府近年也採取此工作方法，持續培養新住民影像紀錄能力，更在上週日提早慶祝國際移民日，舉辦「幸福開麥拉、移民節慶祝活動暨影像紀錄班成果發表會」，我應邀出席和大家相聚，欣賞姊妹們的最新影像作品及各式精彩演出。💞

開場的演出每一個都相當精彩，但一定要提的，是印尼新住民二代厚力、西寧兄妹檔的舞蹈表演，他們演出的印尼爪哇島巽他族(Sundanese)的傳統舞蹈，讓在場的幾位印尼姊妹看了感動落淚，直呼能在他鄉看到年輕的孩子們跳出家鄉的舞蹈實屬難得，而這對兄妹的精湛演出，展現的不只是對母親家鄉文化的認肯，更能豐厚台灣文化的多元性。👍

現場成果發表所放映的新住民影像作品中，也有呈現曾參加過我舉辦的影像工作坊，越南籍姊妹金芝的故事。其中一段影片，由金芝娓娓道來她在台灣生活的樣貌，以及遠在越南的原生家庭現況，不只流露出她對家鄉的思念，也讓人看到她努力在台灣追求幸福的生命實踐。🤗

當烏汶府的守夏節（蠟燭節）結束後，沙功那空這裡也有一個相關的節慶「沙功那空蠟雕節 Sakon Nakhon Wax Castle Parade」」，這裡的居民會一起遊行慶祝，在今年有兩天慶典活動進行，也因為這裡有越南、雲南後代，所以除了蠟雕遊行、長船比賽之外，還有滿多相關的文化表演。（若有關於描述錯誤也請不吝告知更正喔）

說到這個臘雕，在最早的時候是他們將蜜蠟塑造成各種不同的花朵，放到香蕉葉樹幹上後獻給寺廟，最後後人在慶典活動時也發揮創意，將它們變成其他特別形狀有城堡、寺廟和神龕⋯等等。

在遊行開始之前他們就已經都在排演準備了，雖然過程很辛苦，可是大家還是會在一邊準備、一邊跟路人玩樂（比如我），所以我就跟著大家一起玩了，我一邊聽著音樂一邊跟大家跳舞（對！肖婆來了）。

過程真的覺得好歡樂喔！

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隋唐時期，瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期，湖南資江中下游，以及湘、黔之間的五溪地區，仍有較多的瑤族居住。宋代，瑤族雖然主要分佈在湖南境內，但已有一定數量向兩廣北部深入。元代，迫於戰爭的壓力，瑤族不得不大量南遷，不斷地深入兩廣腹地。到了明代，兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初，部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙，這時，瑤族遍及南方六省，基本上形成了今天的分佈局面，具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後，部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家，成為他國居民。第二次支那戰爭期間，部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難，後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族，是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。有研究認為：瑤族起源於古代東夷部落，與九黎族關係密切，尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬，62.1%在廣西。瑤族跨境而居，在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬，是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡，部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視，一般在山區居住，因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多，語言差異大，有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文，用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域，共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞，更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體，反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞，盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行，是歌圩進入高潮的表現，一般是對歌到了情投意合時，姑娘裁歌載舞，將自己親手精心繡制的花球，拋向意中人。小夥子接到繡球後，如感到滿意，就在球上紮一手帕，也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌，相約到清靜的地方去談情說愛，或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展，並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區，以三四月間為最盛，其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天，地點有固定的圩場、坡地等，也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行，節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然後就爭先恐後地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的，那就是七月火把節，每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起，我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞，是一種朝鮮族舞蹈，朝鮮族是一個能歌善舞的民族，在中國盛唐（西元618-西元907）時期，朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史，其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分，寬50公分，簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段，通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態，在歡快的旋律中，展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具，有特色地形象出簸簸箕，旋轉等動作，明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。

▶針對日本安全政策近年的調整與改變，除集體自衛權的重新解釋外，與台灣較有直接關係包括武器輸出規定的調整，直接受益的有越南、菲律賓，這些是我們周邊鄰國也是南海地區的利益相關者。另外澳洲也正在考慮是否要放棄國艦國造政策，改向日方採購，據國安局研判，若排除武器輸入，台灣是否有一些高端技術輸入的可能性？
▶近期日本討論增訂台灣關係法的聲音，今日台日經貿、文化關係已非常緊密，若此台灣關係法不存有安全議題相關的空間和語言，那麼通過意義也不大。據此，國安局是否有意主動遊說？推動的戰略意義評估為何？是利多於弊還是弊多於利？
國安局長李翔宙：我認為是利多於弊。
▶前陣子傳出恐怖份子欲從高雄入境，請問國安局對其意圖是否有所掌握？我國APIS(航前旅客資訊系統)多久更新？
▶關於國內的安全管理，之前國安局參加陸資來台的投審會機制，在中國工作船來台的討論過程中，國安局雖表達一些保留的意見，也提出需要配套安排的處裡，但交通部航港局顯然沒有理會，投審機制名存實亡。
▶承上，經投審會來台的陸資審查過程裡，國安局提出保留意見的案子有幾個？(國安局長李翔宙：72件提出保留意見的案子有19件否決。) 這代表著投審會機制有經濟凌駕國安的情況，未來顯然需要整體檢討。
▶關於陸客相關產業模式漸一條龍化，對台利益一直在縮減，甚至有文化霸凌的現象，例如花蓮的豐年祭，竟變成中國少數民族的文化節慶，侵門踏戶反客為主。中國現種種基層經營的作為，國安局不應該只做評估，而是要有更積極作為。
▶除情資單位業管責任外，有關台灣民主選舉過程等不屬國安單位權責，在此請局長明確承諾不做政治情蒐與偵防。