【推薦序】後來的藍天／陳曉唯（作家）

給慕姿：

讀完書稿後，想起認識的一位女性前輩。

她樣貌出色，學歷傑出，性格謙卑，待人和善，工作能力極佳，備受上司的喜愛與後輩的尊重，每當有人提及她的名字，聞者皆會露出讚賞與欽佩的態度。

某次，我因為工作表現不佳，受到一位長輩的嚴厲批判而難過落淚，她卻拍拍我的肩膀，用兩根手指拉下自己的眼尾做出鬼臉，美麗的圓眼變得細長。這個突兀的情境使我笑了出來，而她也笑著說：「想哭時，記得拉一拉眼睛，眼淚就不會掉下來。」

多年後，她於家中割腕自殺被送醫救治時，眾人才知道，於別人眼中擁有幸福生活的她，中學時受到繼父的性侵，長年生活在繼父的暴力虐待裡。為了逃離繼父，她選擇早婚，婚後卻受困於不孕的憂鬱裡，遭到婆婆常年的言語虐待，與丈夫的關係日漸不合。某次口角爭執後，丈夫動手打了她，家暴成了她的日常，丈夫成了另一個繼父，經常虐打並強暴她，而這些祕密都被她藏在深深的「洞」裡。

在醫院陪伴她時，她說起年幼時的故事：「爸媽在我六歲那年離婚，哥哥跟了爸爸，我則跟了媽媽。離婚後不久，媽媽就改嫁了，她夢想能開始幸福的生活，卻不幸罹患乳癌。每次去醫院看她，離開病房前，她總對我說：『你要乖、要聽話、要努力，如果你不夠好，要是媽媽走了，不但爸爸不要你，連叔叔也會不要你。』那時，我總是做惡夢，夢到媽媽過世了，爸爸不要我，叔叔也不要我。我孤零零地徘徊在醫院的走廊，找不到出口。

「母親過世後，唯一能讓我感到快樂的是到外婆家。繼父常因公出差，我便能到外婆家暫住。當時，半夜惡夢醒來痛哭失聲時，外婆會拉一拉自己的眼尾，對我說：『我的乖女孩，拉一拉眼尾，不讓眼淚掉下來。』說完後，外婆會拉一拉我的眼尾逗我笑，再抱抱我。

「讀中學時，有次在外婆家睡覺做惡夢醒來，外婆一樣拉一拉眼尾，逗我笑，可我卻無法再忍住眼淚。我不敢告訴外婆，在初經過後不久，繼父撫摸我，進到我的身體裡，我感覺身體破了，生出一個藏著祕密的洞。

「後來外婆也離開我了，我更加倚賴洞活著。當繼父再次進入我的身體時，我總哭著說：『對不起、對不起。』將自己埋到洞裡，拉拉眼尾，對自己說：『我是乖女孩，不可以讓眼淚掉下來。』丈夫打我、強暴我的時候，我也是這麼做。

「幾十年來，我都活在藏祕密的洞裡，不敢走出洞外。」

過後幾日，某個冷冽的早晨，收到她傳來的簡訊：「對不起，我想去說故事給外婆聽了。」

她離開後，我逐漸意識到生活周遭存在許多與她類似的「洞」：成績優秀的男性友人因為無法寫出理想的論文而休學，又因無法適應職場，最終成了繭居族；為了維持完美身形的模特兒友人，反覆暴食催吐，最後食道嚴重灼傷；在社群上展示完美家庭形象的長輩，因顱內出血入院，眾人才知她為了美好婚姻的模樣，忍受丈夫的虐待近二十年……諸如此類。然而，當有人問起他們這些困境時，他們如同前輩最後傳來的那封簡訊一般，總是先說：「對不起。」

但他們到底對不起什麼呢？又為了什麼必須感到抱歉？

我們的一生總在歉疚。對不完美的自己歉疚，為了逃避歉疚，我們不斷努力，卻換來更大的歉疚，只因感覺不夠，無論做得再多，仍然不夠。我們始終認為可以更好一些，為了更好的自己，數度耗盡了自己。

歉疚是一個祕密的洞，我們都曾長久生活在罪疚的深淵裡。

感到歉疚，是否是因為沒人告訴我們，日常的柔軟亦可以承接我們，我們不必挖掘祕密的洞，讓自己墜落下去？沒人告訴我們，傷痕、痛苦、失敗、挫折並非人生的汙點，而是使我們獨特於他者的可能？更或許是沒人告訴我們，生命所遭遇的苦痛艱難，其所留下的傷痕是辨認自己的方式，而非反覆鞭笞自我的刑具？若能沿著這些痕跡，撫摸其紋理，理解並寬容自己，最後即能從傷痕裡映照出自己真實的模樣。

於身體裡藏著無數痛苦祕密的洞，我們最終不必以墜落的姿態，跌進深淵裡。盛載痛苦祕密的洞，也能是條路徑，當我們變得柔軟而微小，真正踏進洞裡，沿著藏在洞裡的傷痕記號，緩緩前行，終能逐步走出傷痛。

閱讀這本作品時，讀見你寫下與我們生命相似的他者，寫下我們對不完美與瑕疵的自我感到歉疚的時刻，寫下讓我們感到罪疚與苦痛的人事物，同時述說著，我們不必選擇反覆刨掘內在傷口來拯救自己。我們可以輕撫傷痕，從傷痕了解並寬容自己，不必與他者為敵，亦不必再透過他者來定義自己，而是學習描繪自己真實的樣貌，並學會接納他者真實的模樣。

除此之外，你亦領著傷痕累累的我們，走入洞裡的傷痕之路，以雙手撫摸那些記號，觸摸其紋理，緩緩前行，最後的最後，得以走到傷痛之外。

於傷痛的外邊，你又以溫柔的目光與細膩話語描繪洞外的世界。原來在歷經血液與眼淚之後，於祕密與傷痕的深淵之外，存在一整片晴朗而澄澈的藍天。

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摘錄自《#過度努力》
作者： 周慕姿

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各位朋友，晚安：

我很喜歡這篇推薦序，這篇序也帶出我很關心的議題。跟家庭一起工作，這個議題很容易觸及，卻難以處理。

所以我想分享這一篇，請父母警惕。有光就有影，很多秘密藏在黑暗裡，常被眾人迴避，讓人嘆息。

祝願您，能擁抱傷痛，一起沐浴在晴天裡！

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在這篇文章下方留言會贈書，請記得分享此文章到個人臉書版面，並設成公開。出版社會以官方粉絲團抽三位留言分享並公開的朋友贈書、寄送（不包含國外地區），三天後由出版社在文章下方留言。

這兩天晚上沒有直播，星期天有贈書直播，歡迎參與

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以上文字摘錄自
《#過度努力》
每個「過度」，都是傷的證明

作者： 周慕姿

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【幼兒教育：先訓練認知，再建立觀點】

許多幼兒父母在講座上，都會詢問我類似的問題：「該如何教孩子認錯。」

這些幼兒，大部分的孩子，年齡都介於2-5歲之間，而父母遇到的困境是，幼兒做錯事不知認錯，即便認錯也不知道悔改，該如何教導孩子面對自己犯下的錯誤？

面對這樣的提問，我通常會思索的問題是：

1. 孩子明白自己犯錯嗎？
2. 孩子承認自己犯錯後，會得到什麼？
3. 父母想讓孩子承認犯錯，目的是什麼？

這三個思索，其背後都有著關鍵的原因，第二和第三點比較關乎目標，讓我們先暫且擱置一旁，若從根本來看這個提問，需得理解幼兒的「認知發展」，再來看這個提問會比較知道該從何著手。

孩子的認知，是由一點一滴父母建立起來的，透過日常的相處、父母的生活示範，以及種種的環境反應，慢慢堆壘出「孩子的認知」。

因此父母想讓孩子學認錯之前，先不論父母想要孩子認錯，孩子是否會因為認錯而得到更嚴厲的責罰，造成往後孩子更不可能認錯的惡性循環，在沒有這樣顧慮的擔憂下，想讓孩子學認錯，得先確認孩子是否已經有了明確的認知能力。

意思是，幼小的孩子，在父母指認孩子做錯事的同時，父母必須先確認孩子是否知道自己的行為已經違反規範，如果孩子沒有這部分的認知，得先幫孩子確立他的認知系統，之後再來告知他這樣的行為，是錯的。

一一讀幼兒園中班時，學校的老師經常寫聯絡簿，表達一一在學校因為坐不住、好動、跟同學講話、打鬧、排隊不守規矩，行為不受控制，因而被老師罰站。

每每看了聯絡簿，我總會詢問一一：「今天有被老師罰站嗎？」

一一不是搖頭說「沒有」，就是愣愣的回我：「我不知道」。

許多父母面對孩子說不知道時，會認定孩子「不肯認錯」，而感到憂心，為孩子以後而擔憂「現在不肯承認錯誤，長大以後怎麼辦，這樣的心情，應是大部分父母會來提問的主因。

若父母學習「聽核心」親子溝通要素，願意在「核對」的步驟上，多點提問與探索，也許會發現，許多孩子不是不願意承認錯誤，而是「犯錯的行為都源自於本能反應」，無關「意識與認知」，也就是年幼的孩子，邏輯腦還未完熟，即便做出錯誤的行為，但他的認知能力遠遠沒跟上。

為了解決行為與認知上的落差，我為一一做了前置工作，其目標是依序：1.先認知自己的行為2.再幫助一一建立大人的認知系統3.對其認知佐以規範。

當時一一四歲，以男孩的認知發展，遠遠無法趕上老師的規範，因此我告訴一一：「你被罰站了，卻不知道為什麼被罰站，這樣會很辛苦的。這樣吧，下次如果你又被老師罰站，記得回家告訴媽媽被老師罰站的原因是什麼，為了鼓勵你記得老師罰站的原因，如果你能說的出來，可以得到一元喔！」

這個獎勵，當然不是鼓勵孩子去犯錯，而是鼓勵孩子勇敢「記得」自己犯錯的行為，唯有「記得」犯錯的行為，他才能建立認知系統，如此也才能再下一次上課時，準確的避開犯錯行為，回到老師的規範內上課。

當認知系統建立後，再告知孩子：「你一直被罰站，也會難過吧？你知道如何上課不被罰站的方法嗎？」

藉由「聽核心中的核對──啟動覺知」讓孩子自己說出辦法，那麼認知系統就能被確立完成。

今天（週五）晚上八點，我與宋怡慧老師、賴秋江老師有一場跨界的直播，我會幫大家挖掘兩位作家的戀愛故事，以及如何以薩提爾的溝通，教孩子戀愛的正確觀，詳細的直播細節如海報所載，歡迎準時入平台收看。

台中的朋友，週六我在台中亦有場免費講座，歡迎攜家帶眷前來學習，其資訊如下：

►日期：3／13
►時間：15：00
►地點：金石堂台中秀泰站前店S2館（台灣台中市南京路66號2樓）
►報名：無須事前報名，現場開放入場

歡迎大家前來一起學習。

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學習活動：「你送書，我送線上學習」

為了讓每個孩子都能有機會在更好的教養中，正向的快樂長大，讓教養共融，進而影響每一個家庭，現在只要你買《薩提爾的親子情緒課》送給好朋友，無論你身處何方，我送你一場線上講座。

活動內容：

1. 講座時間：3／26早上11：00（僅有一檔時間，請斟酌自己的時間參與之）

2. 購書日期：需於1／29─3／20購書（憑購書憑證、發票、下單收據等能證明即可）

3. 數量：需一次購足3本《薩提爾的親子情緒課》

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#魚泡泡 有人有事沒事跑來我這邊吵萊豬真的是笑死人了，先說一下，我可是從來沒支持過萊豬。

我的想法是，雖然政府還是說萊豬需要吃到很大量才會達到生病的風險，科學上也無法證明說吃萊豬一定會小雞雞之類的事（那美國人吃這麼多萊豬，是有比較小嗎？）。

但如果萊豬確實衝擊了低價豬肉的市場（我是說如果喔，目前已經有加豬跟丹麥豬，而且也很便宜），吃最多的肯定還是那些無法選擇不吃的人，本來就是弱勢或者從事高危險的工作，再增添這樣的風險實在是很令人心痛的事。

但誰都知道，萊豬說白了就是在世界貿易場上的交換利益，我不認為國民都應該支持這件事，而應該是「我們知道這是有風險的事，假如政府要開放，那政府就要負起責任」，然後認真地去討論如何降低萊豬可能的風險，來保護那些最有可能在這場戰爭中受傷的國民。重點是，國民不完全支持，在談判場上也是一個交涉的槓桿，不至於被對手軟土深掘，雖然誰都知道台灣要跟美國交手肯定要損失一些利益。

所以，我從來沒有說過支持萊豬，但問題是，最應該認真檢查的kmt只會在那邊丟豬內臟扛豬公搞笑，有什麼具體的行為嗎？豬都還沒進來，我們台中的盧市長大大就跑去稽查，說台中市零檢出，你稽查個胗啊！！！台灣現在又還沒有萊豬是在檢查殺小啊？？？？？？

幹你爸的要來跟我戰萊豬，有事嗎？

本集主題： 石雕創作展　林冠君專訪
　　

▲以紅酒象徵，具象欲望的表面張力
　　
　　人們展現欲望的時刻幾乎填滿了所有生活，林冠君以欲望為創作的原點，希望以此往深處挖掘更多藝術無限的可能性，透過作品傳遞給觀者。並藉由這次展覽，讓大家看見一位藝術家對於自身創作的思考過程以及脈絡。
　　
▲踏入藝術運動領域
　　在成長的過程中，林冠君的父親為體育老師，影響他甚多。選擇進入台藝大雕塑系前，林冠君的興趣是體育活動，國小與國中參加了各種體育校隊，像是田徑、躲避球校隊，以及鐵人比賽，造就他對於熱愛運動的興趣。直到升學時考慮到行業的發展性，因此轉而進入藝術領域。問起為何選擇石雕，他說石雕創作的過程常需要使用到力氣，那種鑿敲的過程就像是進行一種運動，在完成作品時像剛運動完一樣滿身大汗。這種有趣的類比令人會心一笑，也感受到他體現藝術行為的多功能。
　　
▲關於欲望
　　「欲望」一直是人類所探討的議題，像是哲學、生物學，心理學等，常以欲望作為學術發展與探討的論點，乃至文學和藝術持續有前人以其為題材作各面向的創作與發表。其中心理學家佛洛伊德（Sigmund Freud）提出的心理動力論「本我、自我與超我」，「本我」（id）即代表人最為原始、滿足本能衝動的欲望，像是饑餓、性慾等，代表著無意識的唯樂原則。在我們的生活當中除卻本能與滿足生理需求的部分，人們「想要」更多物質與心理的額外滿足，造就各種行為。
　　關於本次展覽，林冠君「欲望」系列創作可追溯自2013年，他認為「欲望是驅使成長的動力，卻也是無盡的災難。人類的文明與歷史已經證明了一切」。各國為擴展領土與滿足自身對於統一世界的欲望，因此自古各國間戰爭不斷、與兩次世界大戰。同時欲望也是人類文明發展的動力，為了像鳥一樣飛翔天際，而發明了飛機、為了增加生產效率有了兩次工業革命，生活因此而便利。然而在文明的發展過程，人類也因欲望驅使選擇破壞自然環境來滿足自身的利益。
　　
▲系列作品發展脈絡
　　「人類與自然環境，到了現在則擴展為人類跟自然的爭鬥，我的作品想要處理的就是人跟自然生命的關係。人類欲望會如何影響自然界的生物？」。林冠君提到他去過幾次動物園，以往對於動物園沒有什麼太深刻的體悟，直到有次見到園內被豢養的大象，面對著灰色水泥高牆不斷踱步，驚覺這些生命長時間困在人為的環境當中，造成牠們重複著同樣的動作，即便雙眼失去靈魂、仍嘗試著衝出生命的枷鎖。
　　「動物園中的動物們不過是全球化之下產生的物件，滿足了我們對新奇事物的欲望。」林冠君第一件以欲望為題的創作〈慾望性的愛〉因此而生。作品以大理石為材，刻劃象的揚鼻姿態，象牙處以人手代之，企圖阻止牠揚起鼻子，代表人類因欲望擺弄動，此系列「手」象徵掌權者的姿態，在地球上有權的物種更能自由實現他們對欲望的幻想。
　　
▲自身欲望的象徵
　　在幾件作品之後，林冠君開始思考作品與作者之間的關係「做為一個創作者，我期望作品與藝術家能夠產生更緊密的連結，或許是情感上的、經驗上的，或是生活中的，於是試圖將自己對欲望的想像化為作品的一個素材。」喜愛偶爾小酌幾杯的林冠君，選擇了對紅酒、酒瓶和酒杯的迷戀，作為自身欲望的展現與象徵。
　　紅酒不僅是象徵了創作者的欲望，在聖經中紅酒象徵著耶穌因犧牲而流的血，有著犧牲奉獻的寓意。希臘神話中酒神戴奧尼索斯（Dionysos）為古希臘人欲望的具象化，象徵著潛意識的欲望與非理性的感官。紅酒也代表著身分與地位，酒標賦予了紅酒身分與品酒者的地位高低，在這之中我們可以感受到紅酒對一個人的身分、地位、權力的暗示。
　　
▲人類與自然界的動物
　　2014年10月17日，在肯亞奧佩傑塔自然保護區（Ol Pejeta Conservancy）世界上僅存兩隻具有繁殖能力的公北白犀之一「蘇尼」（Suni）被發現死亡於圍場中，令北白犀距離滅絕又更近了一步。林冠君表示看到這則新聞，想到人類常因自身的欲望而進行盜獵，也許是為了那美麗的象牙或是珍貴的犀牛角作為藥材，更甚者為了紀念與娛樂而進行獵殺。啟發林冠君對於血腥、欲望與動物之間，新的創作聯想。
　　犧尊為古代《周禮》六尊的其中之一，是古代盛酒的禮器「刻為犧牛之形，用以為尊」，以木質與青銅為材。到了明清，工匠們直接以犀牛角為材料，雕刻出酒杯的器形供權貴飲酒作樂，人們忽略血腥殘忍的獵殺過程，反而不停歌頌酒杯的華美。藉由創作林冠君想翻轉觀者的視角，以動物的頭部作為酒杯刺激觀者反思，結合自身欲望的象徵「紅酒、酒杯、欲望、權力、犧牲」相互連結，創作出紅酒系列的作品。
　　
▲紅酒系列X大理石
　　〈所謂血腥的觀點〉為紅酒系列第一件作品，犀牛頭部角被取走、掏空留下的傷口成為盛裝紅酒的器皿，紅酒代表未癒合的傷口與血腥，期望觀者對動物所受之苦感同身受。在這件作品中紅酒不僅止於表現鮮紅的血液，更象徵了人類的欲望造成這一切的開端，以及動物的犧牲、物種之間不對等的狀態。在完成這件作品後，林冠君發現紅酒的酸性侵蝕大理石碳酸鈣成分，使得石材染上紅酒的色澤。人為釀造的葡萄酒去侵蝕自然生成的大理石，這樣一個化學作用下恰巧符合人與自然的現況，與創作的理念不謀而合，讓他更確信此系列以大理石呈現作品更能展現層次。
　　〈酒器系列-犀樽〉為此系列的第二件作品，呈現方式更加接近酒杯的功能和造型，其中同樣以犀牛頭部作為造型，掏空了整個頭部的空間，當紅酒倒入其中，觀者會以為可被裝滿，但酒水卻會從被掏空的犀牛角流出，以至酒杯呈現無法填滿狀態。代表著意圖測量人的欲望，但卻發現沒有被填滿的一天。而流出的紅酒在大理石檯桌上留下酒漬痕，與在桌緣因表面張力維持住的狀態，引發他去思考表面張力是否能夠為作品帶來新發展。
　　
▲表面張力的寧靜感
　　這次展覽展出的作品與裝置，以表面張力、與紅酒痕跡作為創作的新嘗試。林冠君認為「表面張力給人一種寂靜、飽滿與物理學臨界點的危險感受，我很喜歡這樣寂靜的氛圍。在紅酒系列中，我所刻劃的動物頭像沒有誇張的動態和神情，我認為這和我在面對這一些關於動物盜獵、屠殺的事件時，呈現的狀態是相符合的。身處遠方的我們無論如何激烈的去表達自己的情緒，都無法真實的接觸到牠死亡當下的孤獨與寂靜，只能透過文字、影片來了解事件的過程，來召喚自己的情緒。」希望大家透過此次展出作品，從中找到對於欲望的共鳴與反思。
　　
▲林冠君以石雕與紅酒形塑了欲望的形體與張力，衝擊觀者視覺感受。
　　
　　
林冠君簡歷：1993年生
　　
學歷：台灣藝術大學－雕塑學系
研究所：台灣藝術大學－雕塑所
　　
得獎經歷：
2013國立台灣藝術大學雕塑系第四屆國際袖珍雕塑展 優選
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 金賞
2014國立台灣藝術大學雕塑系第五屆國際袖珍雕塑展 複製獎
2014國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
第九屆台中大墩美展 優選
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 銀雕獎
2015國立台灣藝術大學美術學院雕塑獎 金雕獎
　　
展覽經歷：
2013草山行館－初草聯展
2014台藝大大漢藝廊－刻刻聯展
2014金車藝文中心－非常人聯展
2015科技與慾望林冠君創作個展
2016彩雲間2016雕塑計畫聯展
2016「石之道 台北」台藝大vs東藝大石雕聯展
　　
　　　　　
　　　　
策展單位粉絲頁： 金車文藝中心（承德館）
展出日期：2017/01/14－2017/03/05
開放時間：每日11:00-18:00（周一休館）
金車承德館地址：台北市承德路三段131號4樓