贏在AI的起跑點
📊【課程】智慧機械品質與製程改善工程師
📊【日期】110/5/13~6/24 (全系列)
📊【網址】https://pse.is/3drtvc

本課程將講解大數據資料整理，品質關聯分析、製程品質參數分析，機台維護資料的文本分析處理。透過製程與品質之案例資料來進行演練，並利用大數據軟體工具來進行實作練習，讓學員了解如何透過大數據資料整理、建模分析等，以應用在結構資料及非結構化資料上。

⚡️單元一: 智慧IOT與產品品質資料蒐集整理分析
⚡️單元二: 製程IOT與品質改善案例分析
⚡️單元三: 製程IOT與機台預維護分析
⚡️單元四: AI演算及文本資料分析

●本課程符合勞委會"協助事業單位人力資源提升計畫"的補助方案，歡迎企業踴躍報名參加

=========【政府計畫專區】==========
🎉即將額🈵 敬請把握~~

👉👉👉智慧電子領域/智慧機械領域
https://pse.is/3cxmma

徵才機關：財政部南區國稅局
人員區分：其他人員
官職等：臨時人員
職系：無
名額：正取1名(備取2名，遇缺遴補)
性別：不拘
工作地點：90-屏東縣
有效期間：110/04/14~110/04/16
資格條件：
1.高中(職)以上學校畢業，並以曾任稅務機關實務工作經驗者為優先。
2.僱用期間：110年5月3日（或實際到職日）至110年9月30日。
3.月薪24,970元。
工作項目：
協助貨物稅申報作業之資料蒐集、整理、登錄等行政工作。
工作地址：
屏東縣潮州鎮光華里永康街66號(潮州稽徵所)。
電子地圖
聯絡E-Mail：
聯絡方式：
應徵者請於信封袋註明「參加財政部南區國稅局潮州稽徵所臨時人員公開儲備人才」，並請檢附履歷表、最高學歷證件等相關資料影本，於110年4月16日前掛號郵寄（郵戳為憑，逾期視同放棄）或逕送「屏東縣潮州鎮光華里永康街66號」，電話：（08）7899871轉401李小姐（資格不符者不另行通知，又為提倡節能減碳政策，未獲錄取之應徵者如需返還書面應徵資料，可附回郵信封俾利郵寄）。
職缺類別：
不使用應徵者履歷調閱

【工作地點】：台北、台中、高雄可議
【工作時間】：平時不用進公司，遠距工作，但需配合出差

【工作內容】

1. 參與各種課堂活動操作及執行，協助老師授課相關事宜：包含課前通知、線上/線下教室點名、課堂維護與資料蒐集整理(office、email、google meet、雲端共享等操作技能...)

2. 基礎剪輯能力：剪輯招生影片、上課直播影片發送給無法到課學員在youtube觀看(公司使用威力導演，有模式帶你套入，招生影片可由你發揮創意)

3. 這是一個遠距工作，有高度的自主性也需要高度自律，需要透過主動溝通、回報一起讓期待的內容成果呈現

4. 其他交辦事項

【加分條件】
1. 有過參與社群的經驗，或對保險、法律教育社群操作有興趣者
（我們有有FB、IG、LINE學員社群）
2. 喜歡學習對於保險／法律知識、做事細心、願意主動提出優化方案。
3. 具備基本美編能力，可製作簡單圖文排版 (我們最常用Canva或PPT！)

【你有機會旁聽到】 原價3萬多元的《劉北元讀書會》、《理事長談判決》課程，學習民法、保險法、稅法、訴訟判決分析與商業模式。

【你有機會學習】 從發想到執行全程參與專案，有機會實踐你的IDEA、接觸業界知名法律老師的公關行銷操作。

【福利制度】
◆ 休假制度：週休二日
◆ 年終獎金
◆ 保險類
1.勞保
2.健保

【應徵須知】
聯絡人：張顧問。
請email: hanguang@hanguang2021.com
提供履歷、自傳，說明出版經驗或可供參考的作品，並於信件標題註明：【我想加入】

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＃乾隆 ＃印章 ＃藝術史
各節重點：
00:00 開頭
01:19【動畫】廣告段落
02:09 一切都不是偶然！
02:49 眼光欠佳的大收藏家：愛新覺羅弘曆
03:21 當皇子的時候，明明就還客客氣氣的啊
04:14 乾隆有多少印章？
05:13 什麼？他蓋章是為了檔案管理？
06:03 最寶貝的收藏，上面會蓋什麼？
06:53 除了蓋章寫心得，乾隆還做了什麼？
07:37 最慘的案例：《快雪時晴帖》
08:25 學者對這些行為的評價
09:21 我們的觀點
10:33 問題
10:49 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：Elanor
｜腳本：Elanor
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：鎮宇
｜剪輯助理：歆雅/珊珊
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→邱士華〈博物館界的帝王、奇才，及其題跋狂──乾隆的書畫收藏癖大解密〉：https://bit.ly/37j8V8K
→鄧欣潔〈十全乾隆—清高宗的藝術品味—特展前置評量規劃及施行〉，故宮文物月刊
→許媛婷〈乾隆皇帝的文青魂與品牌形象——側寫皇室圖書的出版與包裝〉，故宮文物月刊
→許媛婷〈取益在廣求——談乾隆皇帝的皇室收藏與整理編目〉，故宮文物月刊
→余佩瑾〈品牌的故事——乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術特展簡介〉，故宮文物月刊
→蔣得莊〈乾隆皇帝收藏再思考〉
→何傳馨〈深心託毫素——乾隆皇帝的書法志業
→郭倉妙〈乾隆時期書畫藏品的典藏與維護
→樓秋華〈董誥與乾隆皇帝的代寫佳話——兼談書畫代筆〉
→故宮：快雪時晴帖：https://bit.ly/3rRMf9m



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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~

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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。