20200908 黃偉民易經講堂

香港的警察好忙，因為，滿街都是敵人。

十二歲的小女孩，大肚婆，老人家，年輕人，殘疾人士，區議員，急救員，社工，醫生，護士，律師，教師，巴士司機，還有可惡的記者……

警隊只有三萬人，卻要對付社會上三、四百萬不法份子，他們面對幾百萬搞亂香港，收了美國錢的暴徒。

所以，他們執勤時，要蒙面，藏起警員編號，不能有一絲跡象給人認出。滿街都是黑記，會影響他們日常生活，衣食住行。

一位警員，不小心在家弄傷了自己，去急症室求診。

等了四個多小時，心中一直都很忐忑不安。他很害怕，給醫護知道他是警察，會有什麼後果？

他老婆還在走來走去，囉囉唆唆：等咁耐，點做嘢的？又話分流，止血都沒有……

他大喝一聲：
你坐返低，唔好走來走去，阻住人地做嘢啦！

結果，輪到他，他連呼吸都唔敢。結果令他很意外：
沒有問我職業。

醫護態度都好好，好專業，點解外邊成日說，急症室的人西口西臉？

他覺得自己好運氣！

剛過去的星期日，他的同僚，大批警察，沒有他好運。他們在大熱天時，全副武裝，包紮得像山西趕屍的殭屍。

9月6日本來是立法會的投票日，大批市民，不自覺的走上街頭，悼念《基本法》寫下的，但已經失去的投票權利。

學生因為星期一開課，在購買他們的上學文具。

星期日下午的旺角，滿街滿巷都是人群，警察們都很緊張，因為都是暴徒，危機四伏。

山西趕屍都有背後指揮的道士高佬泉周吉，警隊指揮要他們不能鬆懈，因為美帝搞事，阻我中共崛起，滿街都是收錢搞事的暴徒，假主婦，假學生，假市民。

心想事成，大衝突如願出現了，犯人塞滿了紅磡警署和秀茂坪警署。

當市民都是敵人，幾多警察，幾多警署，都是不夠的。

《孟子．梁惠王章句下》第廿一章：
滕文公問曰：
齊人將築薛，吾甚恐。
如之何則可？
孟子對曰：
昔者太王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
非擇而取之，不得已也。
苟為善，後世子孫必有王者矣。
君子創業垂統，為可繼也。
若夫成功，則天也。君如彼如哉？
彊為善而已矣。

這是中國歷史上一個著名的故事，是周朝創立的過程。

周朝，是中國歷史上國祚最長的朝代，八百年；滅六國，結束周朝的秦朝，則只歷二世，十四年。

原因在那裡？

周朝經歷八百年，根基深厚，在於他們的立國基石，將人民當作資產；秦朝只歷二世，因為他們立國，以防民為主，將人民當作敵人。

孟子說，周文王的祖父太王，在邠這個地方，當商朝的諸侯，飽受野蠻民族——狄的侵擾。

百姓不勝其擾，太王覺得，一定是自己的問題，德行不足，管理不善，才給老百姓帶來這許多痛苦。

所以，他決定下台，放棄家族經營幾代的邠地，帶領他的家族離開，類似今日香港人移民，向西面拓荒。最後落腳於西山，也就是歷史上著名的岐山。

邠地的百姓，捨不得這位領導人，大都放棄基業，跟著這位太王，跋涉山河，走到陝西的岐山腳下。

太王在岐山安頓，從零開始，號召天下，反對商朝的暴政。

天下有志之士，都走到岐山，籌備推翻商紂。最後由孫子文王和曾孫武王，帶領群英討紂，戰于牧野，紂死商亡，建立八百年周朝基業。

這段王道政治的歷史，引伸出當人民喜歡他們的政府，他們的領袖時，無論他去到那裡，他們就跟到那裡，期望繼續接受他的領導，人民就是政府的活資源，東山再起的基礎。

這也是民為邦本的歷史詮釋。民心，是政權的最大資產。

強秦立國，與民為敵，以防民為立國基石。廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。墮名城，殺豪俊，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鑄鐻，以為金人十二，以弱天下之名。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之谿以為固。良將勁弩，守要害之處；信臣精卒，陳利質而誰何？

天下已定，秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

誰知幾個基層，連武器也沒有，揭竿而起，天下響應，再發展出項羽兵團和劉邦兵團。苛政強兵，只捱過了十四年，秦朝就覆亡。

周朝之後秦朝，互相對照，就見到立國基石，愛民如子，與民為敵，兩者的結果了。

《論語．子路篇》第三章：
子路對曰：衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：必也正名乎？
子路曰：有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：野哉由也！
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的日子最長。衛靈公很尊重他，但礙於國內的政治現實，不敢用也。

有日，師生討論政治的原則問題，子路問：
假如衛靈公請老師你出來主政，你第一件事，會做什麼呢？

孔子說，第一件事是正名。

子路聽了，吓，唔係嘩！有是哉！意思是，正名有無咁重要呀？人家說你迂腐，真的沒錯啊！

孔子說的「正名」，不單是指名稱，是一個國家的立國基石，價值追求。

孔子意思，先確定了國家的價值追求，才能施政。

子路的反應是，價值追求很抽象，有什麼都搞的？

孔子罵他：
你這傢伙真是無文化，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

一個政權追求的是什麼？是霸道政治，還是王道政治？視人民如父母子女，還是防民如仇敵？

先要把文化思想，價值追求，搞清楚立國基石。

為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通了。

講不通的政策，連自己都不信的，又怎會推行成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套，大家都信服遵守的制度和法律。

沒有一套公平公正公開的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，為政的重點，始終是確立好價值取向，社會的追求。

信念定了，價值追求定了，行政上，政策才能推行，人民才能跟隨。

這樣施政，不是單叫口號，為人民服務，是邏輯上站得住腳的。

無所苟而已矣，不能隨便說一些無法實行，好似階級鬥爭，什麼以牙還牙，什麼內循環之類的政治口號。

孔子說的，是中國政治哲學的大原則。

今日特區政府的政令不行，就是缺乏了一套政治信念，價值取向，與香港人過去的追求，完全不合。

官員以為只要聽命指揮，應酬上意，雖然無功，起碼可以無過免禍，含混過日吖！

但山西趕屍的道士，也在手忙腳亂，不知自己在做什麼，往那裡去？

欺凌香港，喚醒了全世界，原來文明危機已逼在咫尺。

突開內蒙戰線，要滅人種族。現在好了，有藏獨、疆獨、台獨、港獨，又加了蒙獨。五獨抬頭，此起彼落。

南海戰雲密佈，美軍航母戰鬥群，連同其他國家戰艦集結，在等東風導彈。

雪山上中印邊境，印度軍人枕戈求戰，一觸即發。

無故拉周庭，將日本自民黨的派系聯合起來，日本官民合一，面對強鄰，不再迴避。

成事不足，敗事有餘的外交天才王毅，又整合歐洲，和他們一直抗拒的美國聯手。

還有台灣海峽，美國的官員一個比一個高級的走入蔡英文的總統府，等你武統台灣。十一月三日大選前，會製造高潮，是蓬佩奧訪台麼？

即將走入下元九運，天地變色了。

https://youtu.be/QcBN2gUmXNQ

趁著爸媽現在在歐洲旅行，可能看我的臉書沒有看那麼緊，今天可以來講這事兒。

在紐約跟台灣來的朋友比...刺青。

我很喜歡刺青，老公蘿蔔頭身上有十多個，但我只有兩個，主要是因為很怕痛，而且因為做上鏡的工作，只能刺在背後，也就是一般鏡頭看不到的地方，地方很有限不說，自己又看不見，很無趣，所以刺了兩個就停了下來。但今天碰到台灣來的設計師周裕穎，做訪問時一坐下來，正要談他的作品，看到他手上的刺青，忍不住就談起了刺青。

刺青基本上是一輩子的事，要刺什麼當然要自己很喜歡。我左肩的刺的是sugar skull。這源自墨西哥文化，我當初選這個圖樣，是因為它豐富的色彩，又覺得戴朵花的骷髏頭很酷，一時興起，就說刺這個好了，基本上跟蘿蔔頭是墨西哥裔沒什麼關係，但他堅持這是我對他愛意的表現，我也不爭辯，你高興就好，下次我要買新的iphone，最好少念一點。

相較之下，周裕穎選刺青的學問就大得多。

比如他兩手各有一尾蛇，他說這是食尾蛇，這蛇肚子餓就吃自己尾巴止餓，所以永遠不怕沒東西吃，中國古代以此來象徵生生不息，蛇成環狀，兩手合在一起時，又有點像西方infinity(無限)的圖像，再加上他屬蛇，就覺得很適合。

他左手小手臂上，還有“到此一遊”四個字。他說這是他兩年前第一次到紐約來做服裝秀，覺得自己像孫悟空到此一遊，回去就刺了這四個字，紀念紐約行。

我覺得周裕穎很有意思。他整個人不管髮型穿著，都有很強烈的嘻哈風，跟我們紐約哈林區超搭。但我問他平常休閒做什麼，他說他讀中國古書，最近在研讀什麼黃長踢臭之類的。我當場傻眼，他一字一字跟我解釋，黃色的黃，胃腸的腸，黃腸題湊，漢代的皇族怎麼葬點點點。接下來眉飛色舞的跟我講了十多分鐘幾千年前的墳墓結構。只講了十多分鐘，是因為我跟他說，我餓了，我要去吃中飯，今天到此為止。

這就難怪故宮會選擇跟周裕穎合作，到紐約來做時裝秀。他的作品給了故宮文物一個充滿時代感的新詮釋。比如谿山行旅圖，山水畫穿在身上，我不是第一次看到，但通常是旗袍，周裕穎的山水服，可是搭球鞋穿的。朗世寧花鳥畫，不是馬掛，變成皮衣。同樣是把中國字寫在身上，但他的雨衣可以拿去給林書豪抱個籃球穿。

下雨字應該不會花掉吧?

如果硬要說有什麼缺點，大概是他的衣服用了大量精細手工，那件谿山行旅圖上的藍染，就出自天染工坊陳景林之手。我為了拍照，穿了”玉人與熊”，衣服上的”玉人“跟”熊“是台南光彩繡莊林玉泉繡的，都曾有媒體報導是國寶級的。國寶吔！結論:我鐵定買不起。

但我也忍不住要想，這些老師傅在幫周裕穎做這些衣服時，心裡是想:哇！真是個天才！還是:這是啥米碗糕?

我是覺得周裕穎真的很有才啦。我們談到”愈在地，愈國際”這個概念，口號大家都會喊，但真的能將一地的傳統文化，轉化為其他國家的人，能欣賞的流行元素的有多少人?除了要會設計，有野心，還要有方法，才能拿到外面去給外國人看，外國人要看得懂，還要能欣賞。聽說紐約時尚名人Lyn Slater就對周裕穎的作品極有好感，明天會出席他的秀。

總而言之，我對他明天在紐約時裝周的秀好奇極了，他會用什麼音樂呢?中國風嗎?台灣民謠嗎?還是嘵舌樂?

周裕穎也讓我非常認真的在思考，我下一個刺青要刺什麼？

來刺個什麼紀念搬回台灣?

#敢講蚵仔煎的馬上defriend

#2/9 10pm TPE 想看直播link在這裏
https://www.facebook.com/justincase.forrebels/

沒想到10月才交機的華航777-300機隊的「谿山行旅圖」飛機，居然被我從沖繩回來坐到了！！
（雖然之前被乘客投訴畫作像發霉😅）

整體超新超乾淨的！而且商務艙設計的跟他們新的350一樣還有小台燈設計，整個機艙用木紋暖色調我個人覺得很棒！！

而且深色的座椅看起來也比較不顯髒！
（但換句話說就是如果髒東西在上面也看不出來就是了⋯😅）

整體坐起來很舒適，但是我默默的發現⋯
他們的777-300座位是3 4 3，而一般我們都是3 3 3⋯
所以意思是他們活生生地在中間多加了一個位子嗎？？
因為我沒有去坐，不曉得感受上有沒有比較窄⋯
但真的看不出來有比較窄就是了⋯

#但是因為是新的整體感覺還是很好
#我們家的飛機越來越自慚形穢了😑

本集主題：【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】
　　　　　　　
訪問藝術家： 簡志剛
　　　　
　　歲月像生命的刻痕，恪印了存在的軌跡，留下轉瞬即逝的美，令人屏息而震撼。 這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂，去傳達生命中無以言喻的美，進而珍惜生命中每一個當下的時刻。
　
　　簡志剛了解古代傳統繪畫的傳承，多是透過摹古來體會古人作畫時當下的身心狀態。透過經典的學習，志剛想藉由創作傳達出對自身文化形式、背後意涵與接受方式作更深一層反思。因此，畫面中介入了古畫中局部經典圖像，例如宋代谿山行旅圖中的旅人、萬壑松風圖中的千姿樹態、富春山居圖裡的靜謐房舍..等，諸多傳世巨作中的點景人物、輕舟小船等…，透露靈魂深處對於完美桃花源的各種想像，運用純白的線條去書寫，以計白當黑的概念反轉。利用筆墨的線條及版畫扁平的印刷質感，呈現不同的視覺特徵以增加虛幻不定、一閃即逝、轉瞬間的浮動情感。也象徵一種虛幻的形象，如同當這些形象利用剪紙在燭光的映照下的窗影，呈現在古畫中的樣貌，顯得不真實卻耐人尋味。
　
　　兩位藝術家皆從傳統中辟開另一轉化的方向，藉由不同的藝術表現與個人的繪畫語彙，傳達時代的意義與對藝術的無盡探索。讓藝術的美好藉由觀者的主觀想像，傳遞善與美的樸直回應！
　　　　　　　
藝術家介紹：簡志剛
　　簡志剛1984年生，臺灣師範大學美術創作水墨組博士班就讀中，曾任三峽老街牌坊設計案負責人，三級古蹟艋舺青山宮修復案參與人，福智文教基金會動畫記錄片原畫繪師。入選筆墨.新勢力 兩岸三地青年藝術家六十人...
　　
獎項
2012全國公教美展水墨類 第一名
2012全國公教美展漫畫類 第一名
2008第二屆當代水墨雙年展 全國特優
2008第56屆南美獎水墨 首獎
　　　
　
藝術家粉絲頁： 簡志剛Chien，Chih-Kang ART
　　
展期：2019.12.07～2020.01.19
時間：週二～週日，下午一點至八點，週一公休
地址： In River Gallery 穎川畫廊/台北市仁愛路一段45號2樓
電話：02-2357-9900

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