【羽皇偶服館 馮義傑】臺中大安DOC職人
～偶服創作 電子書連載(五) 報馬仔
～報馬仔，探仔馬 - 探路、報信

報馬仔亦稱探仔馬，簡意就是探路、報信，因此會走在遶境隊伍前方，常見於媽祖娘娘遶境陣頭。報馬仔功能除了探路外，遇到沿途有居民觸犯禁忌，得需通知避開，以及告知居民準備香案迎轎。

但各地宗教習俗不同，並非每個遶境隊伍皆有報馬仔：在台南、高雄一帶則以「路關」取代之；在學甲上白礁謁祖祭典則分成「報馬」、「報兵」，其中報兵功能與報馬仔極為相似。

目前在台灣可見得遶境隊伍出現報馬仔有北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、西螺福興宮等，並且雲林縣出現「報馬廳」特殊文化的建築物。

【報馬仔身上裝備】:
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身穿藍衣、頭戴帽子的報馬仔所穿服飾深具含意，寓意著媽祖「知足、長善、感恩、惜福」的四大精神。

報馬仔每項附掛物亦有含意～
報馬仔會出現裝扮有：

身穿黑衫：德高望重。

頭戴紅櫻帽：「負責盡職」的意思。

單片眼鏡：
意指「明辨是非」，另一意為看破世情。

留八字燕尾鬚：
諧音「言非虛」，寓意言而有信。

旱菸斗：
抽菸時會有含煙的動作，台語諧音為「感恩」之意。

菸草袋：
是裝盛「香」菸菸草的「袋」子，從諧音方面來取義，有類似香火的意涵因而進一步發展「代代相傳」之意。

反穿羊皮襖：
知人情冷暖。反穿羊毛襖為倍受煎熬帶給他人溫暖。

手持銅鑼：同心勞心勞力。

肩荷長紙傘：
紙傘國語的諧音為「直善」，也勸世人要做人正直、和善積德。傘為長柄之紙合傘，代表「長期行善」。

韭菜：
諧音「久久長長」，表示友情、感情、恩情，永無止盡天長地久之意。

錫酒壺：
諧音「惜福」，勸誡世人懂得「惜福祈福」珍惜一切。

壽酒：諧音「壽久」，喝壽酒可長命百歲

豬蹄：台語諧音做人「知足」常樂。

紅線：
本來是用綁豬腳和其他物品的紅線，現在有些年輕人用來求取好姻緣。

捲起褲管一高一低長短褲：為不道人長短。

腳生瘡：
此處不但暗喻「勿揭人瘡疤」，告誡人們要記取每一次的失敗經驗，不再重蹈覆轍犯下相同錯誤。

草鞋：
用意提醒世人要做人腳踏實地；而另一足赤腳，暗指世路不平，自已的路要自已去走出來。
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雖然各地習俗不同，報馬仔的裝備不一定相同，但其勸人向善的精神，始終沒有變過。

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十六年，馮義傑大哥對於偶服製作投入了無數歲月，雖然他並非服裝設計科系的學生，也不是引領時尚圈的大師，但他在戲偶世界，創造了許多令人目不暇給的作品。
他堅持，不斷進步，並且在創新與傳統的融合中，縫製出一件件富有故事又亮眼的服飾，也與社會趨勢結合，數位行銷自己的作品，對他而言，這不僅是提升自我品牌，也是文化的延續。
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羽皇偶服館 馮義傑的心路歷程 :
http://expert.chineseink.com.tw/client/story_page.aspx…
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羽皇偶服館
大安數位機會中心
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#DOC數位機會中心
#城鄉交流數位應用
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更多職人 : http://expert.chineseink.com.tw/client/default.aspx
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Doc年貨大街
http://docmall.doctw.com/index.php
-\-\-\-\-\-\-\-\
Kisa 行銷企劃
http://www.ks-kisa.com/index.html

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～偶服創作 電子書連載(五) 報馬仔
～報馬仔，探仔馬 - 探路、報信

報馬仔亦稱探仔馬，簡意就是探路、報信，因此會走在遶境隊伍前方，常見於媽祖娘娘遶境陣頭。報馬仔功能除了探路外，遇到沿途有居民觸犯禁忌，得需通知避開，以及告知居民準備香案迎轎。

但各地宗教習俗不同，並非每個遶境隊伍皆有報馬仔：在台南、高雄一帶則以「路關」取代之；在學甲上白礁謁祖祭典則分成「報馬」、「報兵」，其中報兵功能與報馬仔極為相似。

目前在台灣可見得遶境隊伍出現報馬仔有北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、西螺福興宮等，並且雲林縣出現「報馬廳」特殊文化的建築物。

【報馬仔身上裝備】:
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身穿藍衣、頭戴帽子的報馬仔所穿服飾深具含意，寓意著媽祖「知足、長善、感恩、惜福」的四大精神。

報馬仔每項附掛物亦有含意～
報馬仔會出現裝扮有：

身穿黑衫：德高望重。

頭戴紅櫻帽：「負責盡職」的意思。

單片眼鏡：
意指「明辨是非」，另一意為看破世情。

留八字燕尾鬚：
諧音「言非虛」，寓意言而有信。

旱菸斗：
抽菸時會有含煙的動作，台語諧音為「感恩」之意。

菸草袋：
是裝盛「香」菸菸草的「袋」子，從諧音方面來取義，有類似香火的意涵因而進一步發展「代代相傳」之意。

反穿羊皮襖：
知人情冷暖。反穿羊毛襖為倍受煎熬帶給他人溫暖。

手持銅鑼：同心勞心勞力。

肩荷長紙傘：
紙傘國語的諧音為「直善」，也勸世人要做人正直、和善積德。傘為長柄之紙合傘，代表「長期行善」。

韭菜：
諧音「久久長長」，表示友情、感情、恩情，永無止盡天長地久之意。

錫酒壺：
諧音「惜福」，勸誡世人懂得「惜福祈福」珍惜一切。

壽酒：諧音「壽久」，喝壽酒可長命百歲

豬蹄：台語諧音做人「知足」常樂。

紅線：
本來是用綁豬腳和其他物品的紅線，現在有些年輕人用來求取好姻緣。

捲起褲管一高一低長短褲：為不道人長短。

腳生瘡：
此處不但暗喻「勿揭人瘡疤」，告誡人們要記取每一次的失敗經驗，不再重蹈覆轍犯下相同錯誤。

草鞋：
用意提醒世人要做人腳踏實地；而另一足赤腳，暗指世路不平，自已的路要自已去走出來。
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十六年，馮義傑大哥對於偶服製作投入了無數歲月，雖然他並非服裝設計科系的學生，也不是引領時尚圈的大師，但他在戲偶世界，創造了許多令人目不暇給的作品。
他堅持，不斷進步，並且在創新與傳統的融合中，縫製出一件件富有故事又亮眼的服飾，也與社會趨勢結合，數位行銷自己的作品，對他而言，這不僅是提升自我品牌，也是文化的延續。
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民主就是反統戰的最強武器

當統戰遇到民主

二○一一年北京一位朋友到我農村老家參訪，我那近八十歲的叔叔聽說有北京訪客，一早就很熱情的煮了一壺自己栽種、烘焙的茶招呼來客。

他用不流利的國語和來客閒聊，當他知悉來客有共產黨的背景時，就拿出我那因參加中共「台灣省工委」支部，而被國民黨槍斃的叔公遺書；也告訴來客他小時候就聽叔公及其同志們談論「新民主主義」、「毛澤東思想」等概念。雖有些語言障礙，但雙方相談甚歡。

最後他用台語問了一個問題：「為什麼現在共產黨和國民黨會好到抱在一起親嘴？」我向來客翻譯兼說明，我叔叔的困惑是，他很難想像「進步」的共產黨，會和「墮落」的國民黨緊緊擁抱。來客先是一愣，接著哈哈大笑說：「『老區』人民的水平果然高！」

我叔叔這個樸素農民的困惑，正好點出中共這卅多年來對台統戰的盲點─拉攏台灣社會的一小撮，卻疏離了大多數。

「統一戰線」是中共革命成功的三大法寶之一（另外兩個是「黨的建設」和「武裝鬥爭」），其主要精神就是「遠交近攻」、「聯合次要敵人，打擊主要敵人」，企圖將對手陣營像剝洋蔥般，一層一層的瓦解。

在一九八七年開放老兵探親前，「三不─不接觸、不談判、不妥協」政策隔絕了兩岸，這也使得中共對台統戰幾無用武之地。

一九八八年一月十三日蔣經國過世，李登輝先生繼任總統，國民黨元老派和外省權貴都認為李只是過渡性質；但九○年二月的「政變」流產後，李登輝的權力逐漸穩固。他們當然很不服氣，有人在總統府前的介壽公園，寫著：「國奴當道，亡國之兆」八個字，最能表達他們的心態。

隨著李登輝的民主改革、兩岸透過「海基」、「海協」談判的展開，以及雙方交流日趨熱絡，眼見大勢已去的國民黨元老，開始放棄蔣家「反共」的核心價值，轉向中國發展。甚至私下向北京「告御狀」，例如有一位和鄧小平頗有淵源的國民黨大老，曾寫信給鄧指控李登輝「搞台獨」，為李即將開展的兩岸關係打上第一個死結。

嚴格的說，這個階段向北京拋媚眼的國民黨元老，除少數是為解鄉愁外，更多的是因失去權位後的不甘。

由於中國的一黨專制、濃厚的人治色彩，以及不透明的市場、模糊的產權使其成為「尋租」者的天堂。

在這個尋租天堂裡，二○○五年來了一群在台灣因政黨輪替而失意的國民黨權貴。他們利用中南海對台情的陌生，將過去國民黨為鎮壓台籍人士、反對黨所炮製的「血滴子」─「台獨」，公開向北京「舉報」台灣執政當局。藉此索取政治與經濟利益，並達到排斥潛在競爭者、壟斷兩岸交流「紅利」的目的，所以這是最早出現在兩岸的政治版「黃安」。

二○○八年國民黨再度執政，馬英九拿著蘇起「瞎掰」的「九二共識」，向北京輸誠，為國、共權貴密室分贓創造了有利條件，讓幾大國民黨家族壟斷了兩岸交流的「紅利」。其上焉者透過金融、證券、保險等執照，取得龐大的經濟租，其次代理各種物資的對台進、出口特許或採購權，下焉者則利用官職為親友謀利，所以有「國安會賣果汁機，海基會賣海產」之譏。

其中最無格調的，當屬將國家為因應兩岸特殊情況而設置的海基會，當作國民黨的競選組織，每逢選舉就赴大陸動員台商。其主事者甚至修改組織章程「自肥」，將自己職位由「無給職」改為「得有給職」，且自行簽核年薪高過五院院長。更無品的是還將其當作個人旅行社，誓言要在任內玩遍中國各省名勝。

這些失意政客到北京後，比中共高層更鄙視台灣；指謫起台灣也比北京當局更「義憤填膺」。他們在「台辦」面前，常以一副「苦大仇深」的模樣，用「寧左勿右」的語言、「咬牙切齒」的態度，和「台獨」大義滅親、劃清界線。談到「祖國統一」進展的遲緩，就表現出「舍弟江南死，家兄塞北亡」的悲切。

回到台灣，這些失意政客會用「為兩岸和平奔走」、「為台灣產業尋找出路」、「走春訪舊」等等各種冠冕堂皇的理由，來合理化自己的言行。

但眼睛雪亮的台灣人民並未健忘，因為三、四十年前這些人就是以同樣的嘴臉，但堅決反共的立場來服侍國民黨主子，而獲得高官厚祿。

台灣人民也不傻，深知這些人的動機，不出：貪、色、嗔、癡─有為子女在中國的生意謀、有為自己的出路謀、有為女色出賣情報，有自認在台懷才不遇、轉向中國尋找政治第二春…。

當北京當局將這些失意政客的「輸誠」，視為對台統戰最大的突破與成就時，殊不知「拉攏一小撮」，卻疏遠了台灣大多數人民，更為兩岸的健康交流打上更多的死結。

在台灣接受國民黨反共教育的一代，看到昔日教導他們反共、誓死消滅「萬惡共匪」的國民黨高官─有些甚至是殺害台灣左翼人士、共產黨員的凶手，在台享盡榮華富貴後，如今拜統戰之賜，搖身一變成為中南海的座上賓時，勢必產生「國、共一丘之貉」的印象。怪不得我叔叔要納悶「為何現在共產黨要緊抱國民黨？」

當那些曾在台灣「教忠教孝」的國民黨權貴，拖著老邁身軀攜子帶女，在「博鰲」、「國共」、「紫金山」等中共統戰論壇、北京人民大會堂、中南海紫光閣等，「晉謁」江澤民、胡錦濤或習近平的畫面傳回台灣時，稍有格調的知識份子，腦海中一定會浮起顧炎武談「廉恥」文中：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛』。」

而當台灣年輕的一代，在面對馬政府施政無能，所造成的房價狂飆、實質薪資倒退、企業放無薪假、失業等等威脅之際，另一方面卻看到國、共權貴密室分贓，「鮭魚返鄉」的台商發TDR在台吸金炒房、買媒體為北京發聲等中共統戰所造成的兩岸交流亂象時，真是「是可忍孰不可忍」。

總之，近卅年的兩岸交流，北京在台樹立的統戰典型，在台灣人的心目中，是負面多於正面。這些統戰樣板，有：為壟斷兩岸交流紅利而背棄核心價值的國民黨權貴、見利忘義的失意政客、敗德無恥的跳樑小丑、還有藉「祖國統一」或「舉報台獨」損人利己的混混，例如：恐嚇學生的黑道大哥、欺負小女生的無恥藝人等等。

這些人的形象、行徑猶如一九四五年之前在中國日軍佔領區的「維持會」會長，或傀儡政權的「二鬼子」。

但淪陷區內的中國人，對「維持會長」或「二鬼子」大多敢怒不敢言；只有少數有骨氣的中國人用游擊戰甚或更激烈的手段─暗殺，給予打擊。

幸運的是中共並未統治台灣，而且台灣人民擁有言論、集會、結社等自由，更有一項有力的武器─選票。

二○一三年六月開始的反服貿，以及進一步演變成的「太陽花」學運，是台灣人民對中共統戰反擊的第一階段。接著二○一四年十一月的九合一選舉，猶如台灣版的「徐蚌會戰」，人民用選票擊潰了幾個過去在兩岸吃香喝辣、最具代表性的國民黨權貴家族。最後，二○一六年的大選一舉完成總統與國會的政黨輪替，在政治上殲滅了中共對台統戰典型大部分的影響力。

當統戰遇到民主，證明了一個真理：小伎倆是無法收買民心的！