好書推薦《#造局者》部落格文末抽獎贈書 2 本
這是我今年讀過最喜歡的書之一，作者探討在這個 AI 崛起和時局飄渺動盪的年代，人類已經無法跟演算法和電腦的計算速度競爭。但是，身為人類的我們仍然擁有一項電腦無法取代的優勢：「懂得建立、想像、創造各種思考框架的能力」，掌握這項能力的人在未來會愈來愈有優勢。
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【這本書在說什麼？】
《造局者》這本書的作者是三位學者共筆，他們都是在 AI 和 大數據領域有卓越的成就，分別是《經濟學人》雜誌資深編輯庫基耶（Kenneth Cukier）、英國牛津大學網路研究所教授麥爾．荀伯格（Viktor Mayer-Schönberger）、歐洲管理科技學院教授，決策、模型暨數據中心主任德菲爾利科德（Francis de Véricourt）。

他們發現在 AI 崛起和世局動盪的現在，人類最無可取代的能力之一就是「決策能力」，而要擁有好的決策能力就必須掌握許多不同的「思考框架」。因為當一個人能提出正確的思考框架，就能找出更多的選項，做出更好的決策，創造更好的局勢。深諳此道的人就被稱之為「造局者」。

這本書從人類如何做出好的決策出發，談到建立思考框架的重要性，也提供我們三種最重要的建立思考框架的方式。在書本中段，則說明了遇到瓶頸的時候，如何重啟另一個思考框架。在後半段則說明了我們該如何學習更多的思考框架，以及讓自己擁抱更加多元性的策略，並且培養敏銳的心智。

如同這本書的介紹影片裡談到的：生活中一切都需要抉擇，而做出更好抉擇的秘訣，就在於思考框架。駕馭這種思考方式可以讓你更瞭解世界、改善工作表現和人際關係、促進社會進步。這也是人類之所以能夠勝過機器和 AI 的因素。成為「造局者」正是未來人才必不可缺的關鍵技能。
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【什麼是造局者？】
以標準的定義來說，「造局者」（Framer）指的就是起草美國憲法的那一群人，他們建立了聯邦政府的框架。因為美國憲法就像是一個思考框架，用來定義和界定聯邦政府的職權及程序。而在這本書中，造局者指的就是那些「懂得建立和運用思考框架的能手」。

這本書要講的重點之一，就是無論人們的地位高低，每個人都可以成為造局者：「能夠發揮和建立思考框架，或是重啟思考框架的能力，讓自己的生活乃至於整個世界有所不同。」作者也不斷強調建立思考框架所需要的技巧，可以靠著訓練與經驗不斷進步。這本書就像是一本操作指南。
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【什麼是思考框架？】
在1970年代，「心智模型」（Mental Model）的概念開始流行，人類的推理並非以邏輯形式在運作，反而更像是在模擬現實：人們評估各種選項的方式，是去想像可能發生的種種情況。我們對於世界萬物的思考方式，會受到你「相信」這個世界如何運作而影響。因此，面對同樣一件事情，用不同心智模型在思考的人會有不同的觀點。

而在這本書中所謂的「思考框架」（Frame）就是我們選擇和應用的心智模型，這會決定我們如何理解世界、決定我們如何行動。面對一個新的情境，我們也可以用思考框架去歸納和歸類，並且想出一個抽象的概念，在應用到這個全新的情境裡面。

舉例來說，當我們要畫地圖的時候，經常會採取「笛卡爾直角坐標」的思考框架，這上面有X軸和Y軸的維度可以幫我們用2D的觀念畫出相對的距離和位置。可是當你要在台北市搭捷運從A地到B地的時候，反而採用「捷運地圖」的思考框架比較有效，雖然捷運地圖的站點之間，距離和位置都不是真實的呈現，可是卻能幫助乘客直覺地理解：下一站要去哪裡。這時的重點就不是距離和位置，而是清楚地辨認出目的地的站點該搭乘哪一條線。

所以當我們問：「哪一種地圖最好？」這個問題本身並沒有意義，而是會因為使用的情境和目的的不同，而產生不同的答案。所以，也沒有什麼叫做最正確的思考框架，都是要看情況和目的而定。讓自己成為建立思考框架的能手——也就是造局者，就能懂得如何選擇並且應用思考框架，這會是各種決定與行動的基礎。
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【思考框架的轉變】
在聊主動建立思考框架之前，讓我們先看一個被動轉換思考框架的真實故事，這是書中提到一段關於朗讀到默讀的閱讀框架轉變。在西元11世紀之前，歐洲大部分都是在教堂才會有閱讀的行為，而且都是以「集體朗誦」的方式在進行，主要的目的是讓大家參與一個讚頌神的集體活動。但是到了11世紀之後，開始出現另外一種閱讀的框架，也就是「默讀」。

默讀讓閱讀這件事情不再是集體的體驗，而是一種個人的經歷。每個讀者都可以控制自己要讀快一點或慢一點，你也可以重複閱讀某一些篇章，自己可以慢慢思考書裡面的內容，產生新的點子，促進獨立思考。到底，是什麼東西造成了人們從朗讀的閱讀框架，轉移到默讀的閱讀框架呢？

在早期的書籍和文章裡面，常常沒有標點符號，字跟字之間也沒有空格，就像是一連串的字母之間不斷地延續。這種情況下光是要閱讀就非常困難了，想要默讀更是不可能的任務。這個時候集體朗讀就有它的功能，因為在一群人裡面，總會有人過去曾經讀過這篇本文，還記得某些字跟段落該怎麼念，就可以帶領大家一起朗讀下去。

在後來才出現了一項創新，書籍的字裡行間，開始有了「空格」和簡單的「標點符號」，這個時候就不再需要有人帶領，許多讀者可以自己進行斷句，獨自閱讀一本書了。於是，在這個時候人們就可以切換到另外一種閱讀框架。這件事情的影響非常的深遠，因為這一整個新世代的讀者都可以自行默讀，有助於人們自己的獨立思考，進而激發出更多元的思考框架。
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【建立思考框架的三個方式】
建立思考框架的方式有三個：想清楚因果關係，想像出平行現實，運用物理學定律制定適合的限制條件。這三個特色正是應用思考框架的時候最重要的因素。值得注意的是，思考框架本身並不是解決方案，而且是尋找解決方案的工具。以下分別介紹這三個方式：
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１．#因果關係
人類運用因果思維來看待這個世界，可以更容易理解世界，也有助於預測未來可能發生的事情，可以說人類是天生「因果推理」的機器。相較起來，AI 科技就無法擁有自己的因果思維，而是需要人類幫忙設定。舉經典的 Dota 電腦遊戲來說，這是一個兩隊人馬 5 vs. 5 互相廝殺，力求破壞對方大本營的遊戲。

科學家找來遊戲高手擔任 AI 策略的開發人員，設計了一些獎勵因素，讓 AI 跟自己進行的數百萬次的對戰，反覆嘗試錯誤，找出最好的操作手法。但是當 AI 跟人類正式交鋒的時候，人類還是取得了上風，尤其在團隊合作上面 AI 顯得像一團散沙。

後來，開發人員發現說，一般玩家會分成三個階段來安排戰鬥，所以開發人員就依照這樣的順序安排程式，在不同的階段給予不同的策略，調整獎勵的優先次序。然後開發人員就發現說一開始機器人通常只會照顧自己，所以還得幫他們建立「團隊合作」精神的框架。他們建立起了一些跨越個人遊戲角色的「超參數」，調整成一隻要達成共同獎勵的團隊。經過這一些修改之後，AI 反過來把人類打得落花流水。

值得注意的是，電腦不是自己學會這些事情的，而是因為人類先輸入了一些「因果框架」的獎勵因素，才可以讓這些運算發揮它的功效。同樣的現象發生在其他像是圍棋和西洋棋遊戲的對決，真正的突破並不在於機器高速的數字運算，而在於人類調整了 AI 對於因果關係（獎勵）的思考框架。
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２．#平行現實
書中的說法是「反事實思考」，但我認為有點難懂，用「想像出另一個平行現實」比較好理解。這個方法可以讓我們跳脫當下對世界的認知，想像出一個全新的情境，問自己：「如果……會怎樣？」就像是小孩子在玩扮家家酒，或者是科學家透過抽象理論設計出全新的實驗。透過想像出一個平行現實，我們可以將因果關係轉換成實際行動，測試看看可能有什麼影響，帶來什麼後果。

心理學家高普尼克（Gopnik）認為這種能力其實在人類孩童時期就已經具備了，他還把嬰兒稱為「搖籃裡的科學家」，她設計過一個很有趣的實驗名叫「贊多測試」的假裝遊戲（贊多指的是顏色鮮豔、形狀可愛的物體）。

實驗的第一階段，高普尼克和孩童待在同一個房間，孩童會學到一個因果關係：把贊多放到一個機器上面，機器就會播放生日快樂歌，幫一隻猴子玩偶慶生。然後，在實驗的第二階段，會有實驗人員走進來把機器和贊多拿走，高普尼克和孩童一起露出失望的表情。

這時候高普尼克會拿出一個「盒子」、兩個不同顏色的「積木」，並對孩童說：「我們假裝這個盒子是機器，這塊積木是贊多，另一塊積木不是贊多。」接著她鼓勵孩童繼續幫猴子玩偶慶生。此時，孩童挑選了正確的積木，放到盒子上。即使她把兩塊積木的定義互相對調，孩童都能夠選到正確的積木。

這個假裝遊戲的實驗，證實了人類自幼就擁有了反事實思考的能力，也就是有能力可以想像出另一個平行現實。高普尼克發現，更會玩假裝遊戲的孩子，就能對平行現實做出更好的推論。她說：「嬰兒和幼兒就像人類社會的研發部門，至於成人這是那些單調無聊的製造與行銷部門。」許多人在成年之後，反而容易落入單一現實的思考方式，而忘記了我們天生就有想像平行現實的能力。
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３．#限制條件
作者提到，所謂的建立思考框架，並不是任由想像力無邊無際地飛翔，也不是像斷了線的氣球到處亂飄，而是要有一定程度的「條件限制」，有助於約束我們的想像力，讓平行現實的想像維持在可以執行的程度，這才能讓思考光架真正發揮效用。

書中舉了一個很像電影裡才會發生的真實故事「恩德培行動」，這是一個以色列精銳部隊在恩德培機場的行動中，從恐怖分子手裡救出人質的戰鬥情節。1976年，恐怖分子綁架了飛機上106名人質，關押在烏干達的恩德培機場航廈中。當時烏干達獨裁者跟以色列當局並不友好，出動軍隊肯定不是好的選項。另一個方案是讓突擊隊員假裝成獲釋的巴基斯坦犯人，但太容易被看穿了。還有人提議讓突擊隊員降落在機場旁的湖裡，但是湖裡有許多鱷魚，而且任務結束之後這麼多人該怎麼全身而退？

評估了各種可能選項後，在種種條件限制之下，以色列想出了一個奇招：讓突擊隊搭乘運輸機在夜間降落到機場，搭乘機場內常見的車輛前往航廈，消滅恐怖份子、救出人質之後搭乘運輸機直接回國。他們在空軍基地搭建了航廈的等比例模型，透過少數獲釋的人質口中知道人質的大約位置，並且一次又一次地排練所有行動，講究到每一秒、每一步該怎麼進行。

在一個沒有烏雲的午夜，29位突擊隊員搭乘運輸機降落機場，他們身穿烏干達軍隊的服裝開著機場車輛前往航廈。突擊隊以迅雷不及掩耳的速度突擊航廈，只花了十分鐘就解決所有的恐怖分子，然後就帶著人質直接搭乘運輸機返回以色列。整場行動中只有三位人質喪生，而且連烏干達政府都還來不及反應。這個故事從天馬行空的平行現實裡，限縮了各種條件，找出了最可行的方案，最後成功執行了這次任務。
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【重啟另一種思考框架】
當你想要解決一個全新問題的時候，尤其是還沒有人曾經解決過的問題，你可能會感到不知所措。這個時候，先透過兩個步驟來思考：(1) 先從自己腦袋裡的框架庫找找看，有沒有其他適用和類似的框架、(2) 檢查其他不同領域的框架庫，看看有沒有能夠直接借用，小幅度調整就可以使用的框架。

如果這兩個步驟都找不到適合的框架庫，那麼才嘗試最困難、也是最後的殺手鐧：「發明新的思考框架」。作者提醒道：「切換到不同的思考框架，能讓你對世界有不同的觀點，但這也有風險。」一旦你重新找到一個新的思考框架，帶來的報酬可以是相當可觀的。

書中有一個重啟框架的例子很值得我們參考，美國紐澤西南邊的小城市康登市為了改善當地的犯罪率，直接解散整個警察隊伍並且重整執勤策略。當時城市的治安非常糟糕，市容也很破舊，到處都會發生大小程度不同的犯罪。這還不是最慘的，警方栽贓、造假、暴力執法的情況更是屢見不鮮。民眾除了害怕黑道，也非常害怕警察。

當地首長找來社區領袖和居民共同商討，最後決定放棄頭痛醫頭、腳痛醫腳的貼膏藥方式，採取全新的執法策略。解散警隊之後，他們精挑細選和新聘任的警察，改變了巡邏的方式。他們逐家登門拜訪、自我介紹、談談可以幫忙居民什麼。警察在街頭舉辦派對，和民眾聚餐，和小孩打籃球。

過去的思考框架是「警方將人民視為罪犯」，但是新的思考框架則是「警民一家親」的社區群體，警察從原本打擊犯罪的戰士，搖身一變成了社區當中親切的守護者。最後，康登市的犯罪率下少了一半，謀殺率少了六成，警方過度使用武力的案件少了九成五。重啟思考框架的方式，獲得了前所未有的成功。
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【創造多元性的四種策略】
作者指出，很多人可能會認為，想要擁有多元性就代表要接觸大量的想法和觀點，其實那是抓錯了重點。多元性的優勢不是來自於數量，而是來自於差異。找出七百個類似的想法，不如找出七個不同的想法來得有價值。如果一個工具箱可以有七種不同的工具，絕對會比擁有七百把錘子的工具箱更加實用。

如果我們想要擁有多元的思考框架，就是要刻意的去營造，以及一起維護，這並不是一次的成功就可以高枕無憂。如同貝佐斯在《創造與漫想》書中提到的：「這個世界要你與眾無異，千方百計把你拉向跟大家一樣，別讓它得逞。」人類本能的從眾傾向，以及社會自然而然的同質化趨勢，都需要我們自己刻意地、有意識地選擇，才能夠擺脫與眾趨同的自然發展，擁抱更加多元化的觀點和想法。

如果你想為自己的生活、家庭、工作環境創造出多元性的樣貌，可以採取以下四種策略：擁抱變化，運用教育，鼓勵遷徙，容許摩擦。
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１．#擁抱變化
如果一個思考框架一直以來都行不通，最好的做法就是擁抱改變，試試看別種思考框架。書中舉例同性戀婚姻的推動者，把美國從1995年支持同婚的人從25%提高到2020年將近70%。以前的同志運動一直把婚姻當成是核心議題，也一直把爭取這種「法律權利」當作是重點。但是進展並不顯著。

當時那種法律思考的框架，講究的是「法律權利」，但就是沒有效果。那種框架太缺乏想像力、太唯物主義，沒有說服力。到了2000年，他們研究很多民意調查還有焦點團體的意見，想弄清楚大家到底還有什麼疑慮。他們去思考說要怎麼樣用大眾的思考模式來談。最後他們選定了一個價值觀的思考框架，鎖定大部分的人結婚的原因：「愛、奉獻、家庭」。

他們把同性戀婚姻不再當成一種自由或者是權利，而是對於愛的表達與承諾。他們漸漸的讓大家知道，世界上有許許多多不同的框架，而且都同樣正當。到了2011年，第一次出現的黃金交叉，支持的人數正式超過了反對的人數。根據調查，只有14%的人會說這是一種「自由」，而有32%的人會說這是一種「愛」，是一種人類的情感。最後在2015年聯邦最高法院正式裁定的用憲法來保障同性伴侶的結婚權利。這並不是強迫民眾接受某種特定的思考框架，而是讓各種不同的思考方式能夠共存。
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２．#運用教育
要建立起多元的思考框架，從教育著手是非常有效的模式。美國有一個很有趣的研究，就是去看美國的白人父母和黑人父母怎麼跟孩子談論種族。發自內心一片好意的白人父母，通常不會去刻意談到種族議題，因為他們相信「種族色盲」這種做法比較能夠讓孩子避免成為種族主義者。

另一方面，黑人父母卻常常和孩子討論種族議題，在他們看來，這種種族色盲的做法就是在故意忽視各種明顯的歧視現象。例如逛超市的黑人被懷疑是小偷，開著車子卻無緣無故被警察攔下來，黑人孩子的家庭教育就是要強調看到「種族的各種顏色」在日常生活的各種影響。

最後，這些社會學家發現，種族色盲的框架正好是種族歧視的主要來源，白人父母雖然出自於好意不想強調種族之間的差異，但也在無意之間，否認了有色人種遭受到歧視的真實狀況。這種教育方式忽略了差異，抹去了多元性。要培養多元的思考，就必須認識到差異的存在，承認仍然存在的落差。
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３．#鼓勵遷徙
如果我們能夠鼓勵遷徙及流動，人們會把自己的文化和思考方式帶到別的地方，促進融合和變化。曾經有學者研究各個區域和城市的經濟成敗因素，發現了這些地區成功背後的原因有三個主要的因素：「科技、人才、寬容」。作者認為，「寬容」是其中最關鍵的一項，那些現在最開放的地方，經濟表現就最好。因為這些地方有更大的思考地圖，會讓人能夠放手冒險，這也是思考框架多元化所造成的經濟紅利。

像是美國被譽為一個民族「熔爐」，但是最近比較像一個「燉湯」，也就是讓裡面的好料都還維持各自的形狀。像是韓國人會住在洛杉磯的韓國城，華人會住在舊金山的唐人街，拉丁美洲的族群住在德州南方，古巴人住在佛羅里達州，巴西人就住在波士頓。雖然這種文化融合的速度不像我們想像中的快速，但是不同的文化激盪之下，也為美國社會注入了很多元的觀點和看法。
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４．#容許摩擦
把社會上的摩擦，看成是這個社會的優勢、而非缺點。作者說到：「如果在社會裡面維持思考框架的多元化，確實會讓人們彼此之間感覺到不安很衝突，就是因為大家要看到彼此的不同，而且還要可以彼此互動。但畢竟，大家觀點不同、意見相對，本來就是正常生活該有的模樣。」

哈佛法律學院的昂格（Unger）教授認為，如果要讓政治進一步的去中心化，就必須要用一些反事實的模型來做思考。他說：「當社會很果斷地沿著一條路前進的時候，應該要多方下注，以避免損失，也就是要允許在特定的地點或部門，跳脫一般的解決方案，實驗看看不同的國家走向會怎樣。」

昂格鼓勵讓社會充滿摩擦，也鼓勵教育上面要用辯證式的討論方式，不要讓社會被束縛在單一的版本，而是可以嘗試其他的社會組織方式。運用和擁抱多元的思考框架，才能擁有多樣化的各種策略，再從中選取適合的方案。
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【對思考框架保持警覺】
這本書告訴我們，幾乎沒有錯誤的思考框架，只有不適合某種情況的思考框架。而且各種框架應該要有共同存在的權利。但是作者們提醒我們要保持一個警覺，他們說：「唯一要注意的是，這種慷慨的態度要有一個前提，也就是說：『唯一』的一種錯誤的思考框架，就是拒絕其他的思考框架。」

要讓框架多元性的目的，就是為了讓各種框架可以彼此競爭、互補、對抗、共存。然而，如果有某一套思考框架的目的在於完全抹煞其他框架的存在，這就是不可被接受的。所以作者們才說：「如果你聽到有任何人或團體，說只有自己的思考框架放諸四海皆準，只有自己說的是真理的時候，千萬別相信。」
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【後記：拓展想像的邊界】
如果說另一本我很喜歡的《超級思維》那本書是心智模型的「百科全書」，那麼《造局者》就像是心智模型的「使用指南」。書中有清楚的概念和步驟，讓我們了解為什麼要學習更多的心智模型，以及該怎麼樣活用各種心智模型，並且在必要的時刻推翻自己的假設，重新啟動一個新的心智模型。

這本書是今年我讀過的書裡面感到非常印象深刻，也讓我的思考方式深受啟發的。作者們把故事和理論的比例搭配得恰到好處，從一則又一則的故事和研究案例當中，會自然而然地理解作者們要帶給我們的觀點，也讓我感受到什麼叫做多元性，以及為何要擁抱差異。

從書中也可以發現，AI 並不會削弱心智模型的重要性，反而是增強了心智模型的重要性。因為 AI 無法自己建立思考框架，仍然只能依靠人類。人類最重要的特色就是可以處理「假設之外」的新問題，能夠把心智模型的空間拓展到可以親身體驗的範圍之外，也就是能夠做到抽象與推理。人類只靠著極少數的資料，甚至是完全沒有新的資料，就能夠適應全新的、過去從來沒有體驗過的情境。

作者最後提醒到：「這是一個救贖也是一個警訊：一個人如果擁有建立思考框架的能力，就會保有價值。但要是放棄了努力，沒有辦法做好這件事情，就會失去現在人類的特權地位。」我們能夠想像的邊界，就是我們世界的邊界。
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【推書】《如果停不下來，就先學會慢下來》時報出版2021.1.新出
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推薦這本書，不過沒有抽書活動。
書名如一貫很長僅強調閱讀後功能，不過本書的重點是「日常生活的正念」，把正念講的淺顯易懂，也有很多找回專注力、化解壓力的練習。底下是我閱讀後，融合書籍內文與我自己的知識所寫出來的重點。
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＃正念（mindfulness）
正念大家都聽過，但不是中文字面意義，並非「正向思考」的意思。
與正念相同意涵的解釋，有「靜觀」、「覺知」、「意識」、「認識」、「觀察力」或「專注力」。我覺得「靜觀」與「覺知」最適合。
現在是個容易分心的時代，處於「人在、心不在」的分裂，而正念可以幫助心智排除紛擾，包括外在過多紛亂的資訊、內在混亂的情緒，回到平靜和專注。
正念的作法，是覺察自己的言行，與自己和他人重新連結。

＃靜觀
靜觀或覺知，指的是「客觀且寬容地」看待自身的能力與侷限性，認清並接受現實處境，才能看到出路，才能做出適合自己的決定。
靜觀或覺知，不是要解決問題，反而是聚焦在「接納」，它就是那個樣子地存在那兒了，不判斷、不評價，甚至先不期盼。最後以自己可接受的方式跟所擁有的經驗產生連結，當下專心，過程享受，感覺快樂。
跟我所提「正確的放鬆」很像—專心投入你所感興趣的事，反而才是休息。

＃正念也是訓練心智的方法
心智（mind）分為思維（thinking）與覺知（awareness）
覺知是注意到和感受到有什麼，並不是「知道那是什麼」，不帶想法、意見或判斷；思維則是「認知」，根據過去經驗以做出判斷，在認知心理學的研究上，發現人類的認知會簡化、習慣化，省力地應付早已知道的人事物，但也因此會被困住，被「僵化」困住。就像我們一直努力「推」開門卻推不開，結果，它是用往左拉就開了。

呼吸的感受性強，要注意這個呼吸過程，變成自身的一種經驗，可以協助專注
＃身體、情緒與認知之間的關係
講解身體、情緒與認知之間的關係：如我們在情緒上依附自己編造的故事，透過身體疼痛的經驗，似乎也證實了它們的真實性，因此疼痛變得更具威脅性。這些情緒、壓力，人們卻急著用思考去解決，結果越壓抑情緒越一發不可收拾，思考也覺得自我挫敗。
這個機制是：我們慣把負面情緒壓入潛意義，但情緒的影響仍然在，把思考染色，變成「負面思考」--焦慮、我做不到、心跳加速、雙手顫抖及躺在床上起不來…不但身陷其中更痛苦，也會覺得自己的思考能力逐步喪失。
「靜觀」，是先接納自己就是有這些現象，不批評已經出現的行為，而是持續有意識地關注想法，切斷負面情緒與負面想法的先入為主，避免自動與習慣反應（僵化找不出方向），才能看出情緒原本真實的樣貌。再去回推情緒是什麼、為什麼會有、我需要什麼。
我們可以有壓力但不煩惱，因為壓力只是表徵，壓力不是困住我們的厭惡之物。甚至要接受人生就是有太多的為什麼，太多的沒有答案，事情發生並非「你運氣不好」，而是「它就是發生了」，然後才能去做其他更值得的事，才有真自由。

＃書中的52個具體練習法，蠻生活化與實際的，先舉6個
1.大腦的多工練習？同時朗讀出一篇文章，並注意其中「的」有有幾個字
2.兩分鐘的觀息法
3.為了喝咖啡而喝咖啡
4.感受一分鐘的長度
5.行走靜觀—出去散步吧
6.感覺你的感受—感覺與衝動就像眼前的驚濤駭浪，但不傷及自己
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購書連結：https://www.books.com.tw/products/0010880101?sloc=main

正向幸福感的研究發現，少年若與他人有較緊密的連結、正向的自我形象，還有較社會性的認知與行為技巧，除了會有較正向的情緒外，也有助於預防青少年犯罪。

人都需要自我肯定與受到他人肯定，也需要滿足內心深處的歸屬感與幸福感。儘管幸福感是主觀的，每個人的定義不一樣，但對少年而言，若是能從家人、朋友等人得到滿足，自是不需要從其他問題管道獲得幸福感。

因此青少年心裡要的不多，其實就是很簡單的一種幸福感，他們自然會長成健康、幸福及完整的成年人！

取自《人性越界．犯罪心理解剖書》

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各位朋友，早安：

上次直播我感覺遺憾的，是沒好好談到霸凌議題。這本書的內容真的相當豐富，把犯錯到犯罪之間的路徑也帶了出來。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/647924389171454

這篇摘文的重點有四個：霸凌與預防霸凌、霸凌事件的長期影響、檢討受害者的文化、幸福是減少犯罪的重要元素。這四個重點其實環環相扣，再搭配上我附上的圖，看到我們在關係中可能缺少的，還有將來我們可以練習的方向。

其實別說兒童與青少年，對很多成年人來說，愛和關心、歸屬感、信任的需求，也不一定得到滿足。自我肯定與社交技巧訓練，也都是一輩子要學習的功課。

「修復式正義（Restorative Justice）認為刑事司法的新思維，重點要放在修復因犯罪而撕裂的社會人際關係。」
「正義恢復最關鍵的目的是修復兩者之間原本的信任關係，以及弭平社會撕裂的傷口疤痕。」

目前霸凌事件的處理，有人推修復式正義。這應用在社會上、在家庭裡，都能帶來一種新的思維：到最後處罰誰其實不是重點，重點是個人與關係的修復！

就關係來說，遇上逆風與打擊，那是稀鬆平常。但我們如果希望滿足自己愛和關心、歸屬感、信任的需求，我們還是要從自我肯定與社交技巧的強化，展開修復。

也就是，我們透過理解與諒解的耕耘，能帶著我們走到和解的面前，有一個重新選擇的機會。剛好，之前在談《我們與惡的距離》，也提到相關的概念。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2581927152056543

祝願您，能從關心自己、愛自己開始，那一直是每一條路的起點！

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【文/ 陳建安】

￭ 站起來，拒絕被霸凌的命運自己的人生自己救

被霸凌的原因很多樣，很多並不是被霸凌者本身的問題。但不可否認的，我們可以積極做出一點努力，以避免或幫助自己脫離被霸凌的命運。

對於如何預防與避免被霸凌相關資訊有很多「官式」的說法，例如，跟老師說、請老師介入、提升同理心訓練、加強品格教育、讓對方知道自己不希望受到這樣的對待，甚至還會建議被霸凌者能與對方好好溝通等。沒錯，改變教育現場與學校系統的友善性等這些都是可行的辦法，但是否真切有用呢？許多經歷霸凌的被害者或第一線霸凌防治工作者都知道，上述這些似乎有點遠水救不了近火或力道不足之感。

我們必須體認到生存在這個現實社會裡，還是需要有「自己的人生自己救」的體悟。因此以下有幾點自救的務實建議：

1. 讓自己強起來。
被霸凌者雖然不都是弱者或活該罪有應得，但要知道，自己有哪些地方讓自己容易成為霸凌的被害者？你要讓自己有能力、勇氣去面對那些可能以某些形式欺凌你的人，才是根本之道。甚至畢業出社會後，你還是需要靠自己獨力去面對生活與人際間的權力衝突及挑戰困難。因此，要提升自信與溝通能力等，讓對方知道你也不是好欺負的！

2. 多交幾個朋友。
這不是呼籲，而是實際的數學問題，更是一個團體動力關係。當你被霸凌時，可能你的陣營就只有你，必須孤伶伶地對抗惡勢力。但你若交了一位、五位，甚至更多位班上的同學，此時情勢就是二對四十八或五對四十五，比例上變成一比二十四和一比九了。相信我，我們不是要拉幫結派或利用朋友。但你要知道，在需要的時候有朋友願意拉你一把，對在這個社會生存是很重要的。

3. 能閃就閃。
隨著年紀成長，我們的經驗也會累積，這些可以說是生存的智慧吧！我們知道不要與人為敵，但是也要深刻認識到，我們也不可能跟所有人交集或成為好朋友。因此要學會辨識，有些人你能閃則閃，你知道自己的生命中不需要跟某些人有互動，這只會增加被害風險。有時你遇到的問題，就算是大人或專家也需要費很大工夫去處理，或者也處理不了。所以把人生的精力多放在對自己有意義的事情上，不要陷在這泥沼裡。有道是：「千金之子，不死於盜賊！」

4. 避免挑釁。
霸凌與暴力的發生有時是一種雙方互動下的產物。在電影、電視影集裡，我們常會對一段情節印象深刻。當男女主角在吵架的時候，雙方都處於情緒高亢、憤怒至極時，攻擊行為可能就在如下的故事情節中發展：
女：你打啊，有種你打我呀！
男：妳再說，妳不要以為我不敢打妳！
女：那你打啊，你敢打我試試看！
男：（啪⋯⋯一個巴掌真的就甩在對方臉上）
女：你敢打我，你真的敢打我⋯⋯（不可置信地狠瞪著對方，還一手摀著臉）　　

別挑釁、別逞口舌之快，因為你不知道人在情緒失控下，會做出什麼不可預測的行為出來！

正向看待霸凌，並不是希望或歡迎霸凌。但若哪天發生了，在不造成生命威脅與重大安全傷害下，你可以選擇用正向心理的觀點看待。這是正向被害心理學提到的：既然不幸的事件發生了，我們要從負面經驗中找到成長和正向的力量。例如，從中了解、體會寬恕、堅毅、正義、憐憫及同理等正向美德。孩子，你若能了悟這些正向心理，克服與解決霸凌困境，你的人生會更偉大！

遇到和預防事件的發生是兩碼事。當然我們要有被害預防的警覺，我們可以保證不霸凌別人，但無法保證自己不被霸凌。因此不要期待別人都會公平對待異己或同理自己。

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￭ 霸凌的長遠影響—四十年後傷害依然存在

霸凌（肢體、精神、性及關係）被害會因個人特質（性格、認知、能力、資源多寡）及透過直接與間接形式，如：網路、謠言、文字、剝奪等有形無形手段而有不同影響，並且也會因為角色型態而產生不同的衝擊。

在兒童時期被霸凌的人，在五十歲時有較差的身體、心理健康及認知功能。而同年齡時期若經常被霸凌者，他們有更嚴重的憂鬱、焦慮失調及自殺想法。此外，這群被害者也比較容易出現低教育程度，尤其男性更容易失業或收入較低。同時社會關係與幸福程度也受到影響，受霸凌者較不易維持關係、好的社會支持，以及低生活品質與滿意度。也許你會認為這群被害者本身有較差的條件，但排除智力、情緒與行為問題及父母社經地位影響後，發現霸凌的影響仍存在著。

在霸凌事件中，除了過去大家熟知的加害者與被害者身分外，更有近年才被重視的一群人，他們同時身為霸凌者，也是受霸凌者（bully—victims）。就負向影響來看，有趣的是，那些純屬於霸凌者的，發展上通常被認為相對較無問題。就算有，也只是因為他們的行為在學校爭議較大，較缺乏同理心；通常他們也來自問題家庭與不良素行。但除此之外，研究並沒有發現他們成人之後有較嚴重的情緒或情感問題。

相反地，影響成人時期心智健康（焦慮、憂鬱、自傷及精神問題）最大的並非是單純的被害者，而是這群霸凌／被害者。這群人一方面具霸凌特質，卻也有被霸凌的內化負向問題。他們較常處於社會孤立、寂寞，也較無能力建立友誼關係，而且大部分來自失功能家庭。後續研究也發現，雖然他們具雙重身分，但一般相信他們是由被害後轉為加害者。這是一個所謂「從被害轉加害」的情形，他可能因為缺乏愛、關懷與尊重，從被霸凌傷害的角色，轉而以霸凌別人來滿足肯定感與關注還有自信。最後，對於長期與偶爾被霸凌者的比較研究發現，前者更容易在兒童時期出現精神問題。

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￭ 為什麼民眾常不站在被害者那邊？

就社會心理學角度來說，人們對日常社會的互動，以及自然世界運作的法則都認為有個背後的秩序。這個秩序提供我們一個穩定能預測的生活世界，我們得以覺得有安全感。一個不安全與變動的社會，會讓我們失去生活的預測能力，耗損我們的心智資源與精力。試想，若我們每天還要花功夫重新學會判斷他人是好人或壞人、友善或不友善，是一件多麼令人精疲力盡的事。

假設這世上所有事件的發生是有因果關係的，我們便會本能般對事情進行歸因判斷的強烈動機。其中一個歸因是「正義世界」（Just World）假說。簡單地說，是認為好人有好報，壞人有壞報。因此對於性侵被害者而言，我們常會驚訝地看到（尤其是事件未明之前）網路鄉民留言譴責被害者（通常是女性），這個奇特的心理現象違反人們會同情弱者與被害者的憐憫之心。

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￭ 少年幸福感與犯罪成反比—當我感到幸福，看到的世界便會有愛

正向幸福感的研究發現，少年若與他人有較緊密的連結、正向的自我形象，還有較社會性的認知與行為技巧，除了會有較正向的情緒外，也有助於預防青少年犯罪。

從心理學解釋，人都需要自我肯定與受到他人肯定，也需要滿足內心深處的歸屬感與幸福感。儘管幸福感是主觀的，每個人的定義不一樣，但對少年而言，若是能從家人、朋友等人得到滿足，自是不需要從其他問題管道獲得幸福感。因此青少年心裡要的不多，其實就是很簡單的一種幸福感，他們自然會長成健康、幸福及完整的成年人！

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