我的櫻花記憶 4 - 駒込六義園

在我的印象中，日本的賞櫻景點多以數大為美。有的並木河堤、有的群聚成林、有的漫山遍野，以片片花海為我們帶來視覺的饗宴。但有些別具風格的櫻樹，無用千百同伴相陪，只須一己之力就足以登上櫻名所之列。

東京六義園的大枝垂櫻，便是如此獨特的櫻花之一。

坐落於都心北端的駒込，是處充滿庶民氛圍的老市街；保留戰前風貌的街道、散發溫馨古意的商家，讓人不由自主拋下塵世的煩擾，悠閒地漫步其中。從地鐵駒込站出發，沿著筆直的本鄉通前行，道旁屋舍後藏不住的濃密綠意，便是名庭『六義園』的所在。

賞花假的第一天，我便在宇都宮教授的建議下來到都心地區開花最早，當時已近吹雪的六義園，欣賞他口中『鶏群の一鶴』的壯麗櫻花。

我向來對教授精闢獨到的評論信服不已，不過這次我卻覺得有些失準，因為聳立在正門附近的一本枝垂櫻早已不是鶴，而是隻羽翼燦爛的粉艷鳳凰。自15公尺高的樹冠傾流而下的櫻瓣彷彿鳳凰雙翼，溫柔包覆著樹下遊人；不可勝數的花朵宛如懸練飛瀑，將粉白花雨濺滿我一身。

國風的絢麗多彩、二雅的端莊清麗、周頌的氣派儼然；有賦的直白磅礡、比的鮮活靈動，興的浪漫詩意；六義園盛開的枝垂櫻一如園名，一株便涵詩經六義，一株，便渲滿了寧靜幽美的駒込之春。

＃東京景點～駒込「六義園」夜楓

每到秋天，東京的楓紅盛放，在冬天要來臨之前先染紅這個繁華的城市。東京的楓葉勝地不像京都那麼多，大多是在充滿歷史與文化的庭園中可以觀賞到，東京都立九大庭園「紅葉めぐりスタンプラリー」中，「六義園」雅緻造景的背後，還有著許多故事在其中。

駒込的「六義園」是埼玉·川越的藩主「柳澤吉保」於元祿8年（1695年）獲得五代將軍「德川綱吉」賜予這塊地，之後耗費7年的時間修建了這個「迴遊式山泉水庭園」。因為這裡位於平坦的「武藏野台地」的一隅，修建庭園時挖水池、建山，再把千川上水的水引過來建成大泉水，「六義園」成為了江戶時代諸侯庭園的代表。在明治時代(1868-1912)，這裡成為三菱創業者「岩崎彌太郎」的別邸，1938年岩崎家將其捐贈給了東京市。

「六義園」被詠詩作成萬葉集和古今和歌集等的日本名勝88情景散佈在庭園中，因此也被稱為「和歌庭園」，一邊走在圍繞池子的庭園道路一邊能欣賞景色美麗的日本庭園。而它的取名是根據中國的古詩集《詩經》中所記載的詩經六義，即「風、雅、頌、賦、比、興」而得來的。一年四季各有特色，園中除了春天時高達15公尺的枝垂櫻花樹最具盛名外，秋天的紅葉景緻也相當別緻宜人。

每年到了11月中旬過後，「六義園」也會規劃成為夜楓的觀賞景點，這裡也是東京都唯一有夜楓的觀賞景點，「楓葉和大名庭園的點燈」(紅葉と大名庭園のライトアップ)已經成為近年來東京兼具時尚和古典風情的活動。

喜歡秋天到東京旅遊，除了可以欣賞東京都樹「銀杏」轉黃的秋高氣爽街景之外，也誠摯地推薦給各位～～駒込的「六義園」是可以利用晚上時間欣賞的景點，有別於聖誕燈景的熱鬧，看到燈光下的楓紅葉與「迴遊式山泉水庭園」的倒影、光影，那美景只有親臨現場才能感受得到！
今年（令和元年）的「六義園」夜楓推出日期：11月20日（三）～12月12日（四）9時～21時（最終入園は20時30分），入園料300日圓
地址：文京區 本駒込六丁目
＃JR山手線
＃METRO南北線
＃駒込站
＃都營三田線
＃千石站

❤媽咪。輕旅行。東京 ❤♪六義園♫
冬日的日本行。正轉紅的楓葉。
300年的六義園。。。
詩經六義涵養結合日式庭園風格。
把人帶回了江戶時期~♪♫
然後，媽咪我幻想穿越時空遇見藩主@___@
(來日本演若曦那種概念就是了~XD~)
(馬上被老公敲頭!坐電車打字差點過站!噗~)

本集主題：遺民之懷—溥心畬藝術特展
　　
專訪：蔡耀慶 研究員
　　
　　台灣地區繪畫發展，四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象，這群書畫家中，溥心畬先生獨具面目，影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀，國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件，匯集先生所作詩、文、書、畫作品，以「遺民之懷」為題，辦理溥心畬藝術特展，回顧其藝術成果。
　　溥儒，字心畬。民前16年（1896年）出生於北平，民國52年（1963年）逝世於台北。這位著名的書畫家、詩人、文人，誕生於恭王府，曾祖父為清宣宗道光皇帝，祖父是恭親王奕訢的舊王孫，堂兄為宣統皇帝溥儀。自幼在皇宮中勤讀詩書，奠定其深厚文學修養基礎，筆下所揮灑、體會的世界，足堪玩味。在清王朝風雨飄搖時期，不待王孫夢醒，恭王家族特權便隨著清王朝的滅亡一去不復返。從其一方常用印，印文曰：「舊王孫」，幽默中雜以辛酸，自豪中帶點自嘲，足以想見其人生經歷的波瀾起伏。
　　所幸先生不在意家道破落，潛心學習詩文、書法、文學藝術，隱居於北京西山戒檀寺，讀書習畫，寄情於山水之間。期間又以詩文、書法為功底，悠閒平靜地臨摹了不少宮廷和王府珍藏的收藏，詩、文、書、畫等四藝均能有所發展。由於對歷代名家都能學習與尊重；對技法的深研與繼承；對文化核心價值的融會與昇華，先生各種畫科都能兼備發展。山水、花卉、人物、草蟲、仕女、鞍馬、走獸、神怪、菩薩、翎毛，無不精擅，亦足為當世之宗主。這樣的創作，不是以批判傳統、斷裂過往為代價，乃是在熟稔傳統後，匯集個人的理解加上生活的滋養，逐漸演化、蛻變成的個人面貌。來台之後，先生並未擔任官方職務，而是應當時師大美術系系主任黃君璧的聘請，講授國畫課程，開始設帳授徒及售畫維生。他古文學造詣極深，有詩集與四書經義集體，毛詩經等十餘種學術專著行世，其中《寒玉堂書畫論》正是他研究繪畫的感悟，
　　此次特展以「遺民之懷」四字為題，取自先生在台時期寫給友朋的信箋詩稿，不難想像此四字應該有著特殊的意義。「遺民」二字，起源甚早，周代，武王克殷之後，有伯夷、叔齊，因不食周粟而餓死首陽山。宋朝養士最厚，南宋滅亡後，許多讀書人不仕，以侍奉蒙古人為恥。明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準，許多明代學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱。對古之後裔、亡國之民，原鄉與他鄉之間，究竟「何處是故鄉」？既是前朝的皇家子民，又是離開故土的飄盪之身，對先生而言，或許傳授經學書畫，延續此精緻文化，不以世俗之利為求，才是安身立命之道！

私塾，也叫私學、民學、書館、私塾，或學堂，是中國傳統的教育機構，並流行於東亞傳統社會。私塾大多由讀書人、秀才等私人開辦，由教書的人在自宅設立，入學者多係六歲至八歲孩童，由學生繳交束脩，富家門第則獨力延師授課，或由鄉井合貲開課，其教學宗旨主要是啟蒙識字，讀書內容多半與科考有關，包括四書，詩、書、易、和左傳；年齡較大者，則讀古文，習字，作詩文，修業年限視各人需要而定。私塾通常教些人文的修養以及與科舉考試相關的學問，包括從以識字啟蒙教育為主的三字經、千字文，人文基礎以及考試必考的四書五經，生活修養方面的禮樂、以及能表現個人文學能力的詩文等等。私塾的學習內容，從啟蒙到逐步深化，在中國一般順序是：《三字經》、《百家姓》、《日用雜字》、《千字文》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》、《書經》、《禮記》、《左氏春秋》等，有的選讀《女兒經》、《孝經》、《幼學瓊林》、《千家詩》、《古文觀止》等書，也有的加學《世事應酬》，即契約、媒柬、輓聯之內容，以應實用。其他地區除了中國的經典外也包括當地儒學著作及詩文等。在現代東亞地區也有一些私人開辦，專門提供傳統文化課程如書法、茶儀式（中國茶藝、日本茶道、韓國茶禮、台灣茶藝、越南茶藝、琉球茶道）、古典文學欣賞寫作、傳統禮儀等的學校，也常稱為「私塾」。
覲廷書室是一所位於香港屏山坑尾村的私塾，於1870年落成，是屏山鄧族廿二世祖香泉公為紀念先父覲廷公而興建，設立書室以培養族中子弟考取科舉，進身仕途，提升家族的社會地位。因此，覲廷書室兼具教育及祭祖的意義。聚星樓又名魁星塔、文昌閣 ，當地人稱它為文塔，位於香港新界元朗屏山上璋圍北面，原為新界原居民五大家族之一的屏山鄧氏聚區地的風水塔。根據屏山鄧氏族譜記載，聚星樓為屏山鄧族第七世祖寧國府正堂鄧彥通所興建，有逾600年歷史，為香港現存最古老的塔，具有珍貴的歷史價值，亦是屏山文物徑的重點古蹟之一。聚星樓於2001年12月14日被評級為香港法定古蹟。因颱風所以只剩下3層。