當你接受了自己是怎麼樣的一個人， 就不用擔心別人怎麼看待你。 前陣子拍片的時候， 聽到有工作夥伴對我說： 「小乖，一開始看到妳的時候， 覺得妳感覺很有距離感～ 沒想到相處後，才發現妳其實蠻好笑很好相處。」 聽到距離感的時候，內心其實有點訝異， 因為有時候，我其實只是在放空啊啊啊🤣 一不笑，臉看起來就再生氣（吼～內心沒有啦） 可是稍微在思考後， 也覺得可能因為角色的關係， 別人的確可能會這樣認為。 確實，每個人都會因為不同身分，而有不一樣的面向， 在朋友面前、在情人面前、在家人面前 多少會有點不同。 以前會在意別人的看法 聽到別人誤解，我都會急於解釋 生怕對方誤會了什麼 但後來想想，很多詞彙定義， 都只是每個人的看法， 不再急於否定自己是怎樣的人， 而是接受自身的好與壞， 並且更堅定讓自己成為怎樣的人。 每個人不一定都要一百分 有優點、也有缺點 雖然不完美，但仍值得被喜歡 能理解這件事，並接受自己 內心就會比較安定：） Outfits/ @z.zebra0611 Earrings/ @apmgirls_tw @apmmonaco Shoes/ @originals_tw #pattysay #talk #innerpeace #mindfulness #likesforlike #instamood #ootd #lookbook #sportgirl #sportlook #adidas

#purrreads​ Kate Manne《不只是厭女》​ ​ 「性別歧視是科學的，厭女是道德的。父權秩序因此具有霸權的性質。」​ ​ 詞彙定義之所以重要，在於討論過程中方便彼此聚焦。​ ​ 而 Kate Manne 將「性別歧視」與「厭女」兩者做了很精確的分析。性別歧視有著其漫長的歷史，而科學的「發現」、所謂的「客觀事實」，不論是否立論正確，在過去的論述中都替父權社會牢固了其秩序範圍。相對來說，性別歧視在現代社會容易理解，亦即「女性不如男性」。但「厭女」則有了在其哲學與社會學定義上的討論空間。Manne反對過去將厭女定義為需要透過「非人化」才能達成的道德理解，相反地，厭女則是「太過人類」的男性凝視。​ ​ 所謂非人化，亦即將對立性別視為他者存在，不夠具備存有，亦即身為「我族類」的人類本質。有一派論述認為厭女即是將女性非人化，但這與性別歧視容易混淆，「非我族類」、「不夠優秀」，這些與歧視的論述一脈相承，不足以在現今社會道德上明確劃分厭女的定義。而作者提出厭女基本前提，「Women, All Too Human」，則是觀察現行社會上女性早已被視為與男性同種族的人類，但卻被賦予更多成為「女性人類」的特質，例如必須給予、必須照顧、必須充滿愛。也就是說，厭女與女性歧視的差異在，在歧視框架下，若女性非人性化，則無須被賦予這些特質，因此厭女等同於歧視這樣的用詞邏輯不夠精確。​ ​ ​ 厭女情節將女性分類為「好女人」與「壞女人」，這是用道德義務強加在女性身上的束縛，這樣的道德束縛可以隨著利益與方便性變形，而既然是「道德」，則非針對個人，而更像是針對一群看不見的假想群體的投射。接著，道德義務同樣意味著，厭女者在厭女的同時，會認為自己在執行某種正義原則，所以厭女者未必是男性，女性厭女者也同樣的處處可見。厭女者未必是性別歧視者，他單獨存在。而同時，因為厭女者認為自己是某種正義發言人，所以他可能認為自己在為其他弱勢打抱不平，例如在普遍性平觀念相對進步的國家，特定男性在社經地位上弱於女性的族群。​ ​ 厭女者為女性「應該成為的樣子」樹立下無數道德規範，亦衍生出其他的議題像是蕩婦羞辱、身體羞辱、檢討受害者等等，那些說著「女權過於高張」的人們，其實想要說的並不是字面上的意思，而是因為女權高張所以傷害了其他脆弱個體（男性），他們可以說出許多男性被賦予的義務，例如當兵、養家、要幫女生付錢，他們將這些政府立下的義務與兩性互動混為一談，以合理化自己的「脆弱性暴政」，但是當我們一個個檢視，舉例而言，當兵是國家政策，這些族群大可去跟國家爭取男女徵兵制；而養家與是否AA制，則取決於你選擇與哪些對象相處以及你們的溝通，跟「想像中的」整個社會風氣並沒有實質上的關聯。​ ​ 對我來說，男性厭女者與女性厭女者同樣有趣。成為一個好女人，而對其他女人進行蕩婦羞辱，甚至進入男性凝視的他者化，賦予女性教條與道德義務者，不勝枚舉。看看多少女性對同為女性族群的行為有多少意見與責難，將自己視為「大姊姊」去給予其他女性「妹妹們」那些女人應該如何的「建議」，當一個好母親、當一個好老婆、當一個好女人，而究竟什麼是好？女性厭女者口中的「好」，與男性厭女者有著驚人的相似。這些女性厭女者將「女性應該給予的」視為理所當然，而將那些不願意被道德綁架的女性視為「壞女人」，進行同等的攻擊。​ ​ ​ 「我們傾向太過迅速地相信自身的不安感受是證明不良人格的證據。」​ ​ ​ 所有自己感受到不安全的，人類會直覺性的發動攻擊或是抵禦防備。我們接受制於自身的環境囹圄，無論是道德論述、倫理概念，抑或如何成為一個「合格的人」。父權框架下誰都可能是受害者，男性女性都是，但當我們必須討論、釐清一個概念的時候，卻往往使用個人經驗或是落入對沒有實質面孔的假象敵之仇恨中時，便很難辨識我們要討論、彼此理解的核心問題是什麼。​ ​ 沒有人應該要天生的落入什麼樣的性別道德框架。對抗厭女的第一步必須是了解厭女是什麼，也就是停止那些被賦予的道德義務，學會辨認這樣的後天灌輸，是一種可以被打破的認知。好女人與壞女人的界定如同好男人與壞男人的界定一樣可笑，將性別拿掉以後，我們看到的只是「人類」的行為，善與惡不論由個人抑或體制判定，即便都有其道德因，但終究不能代表著妳/你能夠成為誰的正義，或是替誰發聲，你只能是你自己，承擔你的選擇與你的責任，同時學會尊重他人的選擇與責任。​ ​ ​ 學會辨認日常厭女，停止要求女性去給予，亦同時提醒自己不要成為豬隊友，當我們都以人類的眼界去平等看待彼此的相逢與互動，回歸人與人之間的互動本質：這並不是要求太多，這只是認識彼此的第一步。​ ​ ​ ​ #KateManne #不只是厭女 #麥田出版 #社會科學 #性別 #兩性 #性別歧視 #厭女 #讀書筆記 #閱讀筆記 #心得 #閱讀日常 #書蟲 #讀後感 #讀書 #日常

冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮 活在當下，是現代流行的「正念」、「禪學」很重視的一種修煉方式，這篇剛好就來寫寫最近流行的討論問題：冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮，它們之間的差異是什麼。 首先，分析此問題時，我站在印度哲學與腦神經科學的立場來討論，強烈建議所有對此議題有「真正興趣」的朋友，閱讀《平靜的心專注的大腦》與《令人神往的靜坐開悟》二書。 我會先從詞彙定義與科學研究主流的角度來討論這些用詞差異，再從我熟悉的佛學進行總結。 【 #冥想 】 冥想一詞，主要對應的是英語的Meditate.、大部分翻譯為冥想，少部分則更貼近原意並對譯為「禪修」。請注意，這是一個從東方、亞洲，具體來說就是佛教開始流行的內心訓練手段，後來在西方蔚為風潮。 根據丹尼爾高曼的說法，Meditate在「文化」發展上、有四個層次：第一種與第二種是傳統精神訓練的Meditate，其目的是讓生命產生根本性的質變。第三種是科學驗證後的「實務用Meditate」，其目的往往是用來解決某種問題，比如壓力、創傷。第四種是商業化的「應用Meditate」，比如現在流行的app冥想、導讀冥想等都是。 如果根據現在西方腦神經科學與心理學主流的觀念，我們可以說，Meditate在「目的」與「方式上」分成三種：一種「根本性」地讓自己變得更好、一種是「根本性」地解決自己的問題、一種是「急救」自己的問題。 若從廣義的詞義來看，任何將「心專注做某件事情」的練習，都可以稱為「冥想」、「禪修」，這對應的是印度佛學中的「靜慮」一詞。 【 #正念 】 「正念」源自佛教，意指「將心繫在當下」、也就是讓心停在此時此刻之意，正念會產生的結果稱為「正知」、也就是「有意識地在生活」：一旦我們將心帶回此刻，我們就能有意識地生活。 所以，為了讓自己活在當下、而做「正念」的練習時，這種「正念」就是某一種「冥想」。但是，這種冥想沒有「想像」、「觀想」等建構畫面的複雜成分，也不太帶有結構性思維問題的能力，只是很單純地感知著當下。 【 #靜心 】 「靜心」意指讓心停止焦躁的思慮、以此為目的的「冥想」，就可稱為「靜心」：這種冥想的操作手段有很多種，比如數呼吸、自我掃描等都是。但是，它與「正念」有一個共通點與一個差異點： 共通點是，「靜心」和「正念」都不會「結構性」去思考問題：要不要？怎麼辦？何時？這些開放性問題的思考，都不是「靜心」和「正念」會做的。 差異點則在於，「正念」會促發「正知」、也就是敏銳的意識感與觀察力，但「靜心」相對不會，因為它是以讓心靜下來、不要妄念紛飛為目標。 當心越在「沈靜」的單一軸線上深入，它一開始觀察力會相對提高、但後來則會急速下滑。 【 #靜思 】 「靜思」相當於西方哲學中所說的「沈思」、也可以算是冥想的一種，它與前兩者的差異點在於，它就是「結構性」地在思考開放式問題：什麼是正義？怎麼樣才能達到成功？人生的意義為何？ 接下來我要從我熟悉的佛學角度定義上述的問題： 佛學認為，所有的「冥想」、「禪修」、「Meditate」都可以歸類在兩大類：靜、慮。 靜與「靜心」接近，目的是讓心穩定下來、但它並不是以追求穩定為目的，穩定只是手段、目的是控制自心。好比為了要控制一批狂奔的野馬，第一步是先把他拴起來一樣。 靜的練習分成兩類： 一種是用大腦建構畫面：想像你躺在草原上、想像你走在落葉上、想像天上的月亮照著你，這種是現代最常見的「應用冥想」，佛學稱之為 #勝解作意。 另一種則是不建構畫面、直接觀察現實，比如觀察呼吸、數呼吸、看著一顆球等等，這種被稱為 #真實作意。 其次，慮意指「思維」，其目的是提升人的觀察力與思維力，這一樣分成兩大類： 一種是「思考問題」的慮：這樣好嗎？為什麼他會這樣做？什麼是善？這種被稱為 #抉擇觀。 第二種則是不思考問題、純粹觀察自我的慮：觀察到自己腳在痛、觀察到自己頭很重、觀察到自己腰很酸，這種被稱為 #非抉擇觀 ，與前面所說的「正念」非常接近。 - 靜慮訓練，是佛學傳統的一門練習、也是將印度哲學的精華，活在自己生命中的重要訓練。 所以，相對於理解詞彙中的差異，我們應該問自己的問題是： 我想透過冥想得到什麼呢？我想急救地讓自己放鬆（比如睡不著時來做個冥想？）、還是根本性解決自己的某種創傷（比如生命經驗讓自己自認會被拋棄）、還是讓自己生命得到昇華、更加快樂？ #熊仁謙 #印度哲學 #快樂大學