#客家民間信仰展
#客家好神

今年四月收到 #三明治工 年輕團隊的合作邀約，
來找我詮釋繪畫客家神明角色，
這是 #客家事務局 今年主推的活動之一，
因此我也跟著投入企劃，
思考該怎麼在可以幫忙的範圍內協助繪畫角色。

最原始提出的繪畫需求：
#石觀音
#神農大帝
#義民爺
#三官大帝
#花果山

其中，
花果山的孫悟空這世界經典與地方關係薄弱，
想作為展區引導，
似乎可以找到更貼近台灣的角色......
我積極的推薦了『燈猴』一角。

開始還頗為擔心事務局的夥伴與顧問能否接受，
在三明治工的遊說下，
成功的將燈燈猴色帶入，
年輕的團隊就是勇於嘗試與溝通，
非常開心能再次置入成功！

這就容我後續再將圖像釋出。

地方信仰對外來群眾來說看似很硬，
角斯的圖畫功能與做法，
就是來軟化這一個部分，
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先來說說首繪的第一張圖-『石觀音』
-
相傳有人在和河流中撿拾一塊天然奇石，
外觀酷似觀世音菩薩，
地方的先民稱祂為「石觀音佛祖」，
而石像發現之處有泉水湧出，
據傳能治癒諸病，
信徒因而變多，
立小祠崇拜而逐漸發展成當地具規模的信仰中心。
而後改名為『#甘泉寺』。

因此在繪畫時，
焦點便轉向石觀音的描繪，
仔細觀察這一尊石觀音像，
左右兩側很像有大大的耳朵，
有點神似星際大戰的“尤達耳”，
因此，
我就強化了這對耳朵，
以『流水石觀音』的方式表達。

後續有空時，
我再來介紹其他神明。
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👇展覽資訊看這裡👇
✅時間｜2021/08/28 – 2021/10/24
每週二至週日，上午9時至下午5時
✅地點｜#崙坪文化地景園區-#客家工藝館
(桃園市觀音區學府路350巷120號)
✅指導單位｜#桃園市政府、#桃園市議會
✅協辦單位｜#桃園市政府客家事務局
✅執行單位｜#三明治工有限公司
✅角色插畫｜#角斯
✅客語翻譯｜#林家貴

Lot.21 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
作者：（唐•西天竺）釋伽梵達摩譯
出版時間：清刻本，據明萬曆29（1601）年刻本校刻
裝幀：金鑲玉重裝，線裝4冊
尺寸：17×29.5cm

此經本早著大名，始成於萬曆29（1601）年，為晚明版畫代表作之一，內收觀世音菩薩法身圖80餘幅。結印真言圖40餘幅，並有「觀音密咒圖」、「千手千眼無礙大悲心陀羅尼圖」兩幀。板式天地開闊，行字間距得宜，大小字比例恰當。圖像造型莊嚴，每圖皆刊刻文字，咒語、名稱、用法俱全，誠供養之佳本。此係清代翻刻本，悉如萬曆本，此本經劫，復以「金鑲玉」古法重裝，煥然一新，真不可思議功德也。

2020『清風似友』台北古書拍賣會
預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00
拍賣：12/13(日) 13:30開始
活動地點：誠品信義店3F Forum

此刻本早著大名，始成於萬曆29年，為晚明版畫代表作之一，內收觀世音菩薩法身圖80餘幅。結印真言圖40餘幅，並有「觀音密咒圖」、「千手千眼無礙大悲心陀羅尼圖」兩幀。板式天地開闊，行字間距得宜，大小字比例恰當。圖像造型莊嚴，每圖皆刊刻文字，咒語、名稱、用法俱全，誠供養之佳本。此係清代翻刻本，悉如萬曆本，此本經劫復以「金鑲玉」古法重裝，煥然一新，真不可思議功德也。

21SS 自在和諧運行，超越世事，掌握當下與自我，你就是宇宙。
 
JENN LEE 21SS以台灣民間信仰- 觀世音菩薩「自在」為靈感，對主流價值與審美拋出疑問，解構並重新詮釋。
 
設計師Jenn前往倫敦時裝週進行模特兒選角時，許多身材姣好的女孩缺乏自信，反之幾位身材豐腴的女孩，自信搖曳。Jenn深受啟發，認為「美」與「價值」並非僅表象，應回歸精神本質。「自信、自在與和諧」。
 
JENN LEE 21SS 刻意限制自我，僅使用廢棄與環保素材創作，藉此反映當代社會的無形框架。有限中，同時存在無限。

疫情時代，環保永續是當代設計師共同的課題。JENN LEE與工廠收集瑕疵織帶創作，呈現觀音身後自在的彩帶。 與網友徵求淘汰的牛仔衣物，解構再造，賦予廢料新生命！與台灣高端機能布廠興采與達紡合作，加入防疫等級擁有Blue Sign環保認證、台灣特有虱目魚鱗膠原蛋白等高端布種。
 
與國際實驗影像藝術家MEL HSIEH合作布花設計。MEL運用看似不相關卻同時存在於人世中的圖像，進行不合理拼貼，探討紛亂中和諧運行的可能性。

＃龍柱＃北埔＃慈天宮

在從事台灣清朝龍柱相關研究時，最重要的就是透過實物觀察，發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材，並在現場雕刻而成。

最好的例子就是北埔慈天宮，以當時的經濟及交通條件，位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱，做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活，並利用當地的岩場找尋適當的石料，就近開鑿雕刻，來減少運送過程的耗損與費用。

這種採取現場雕刻的做法，對培植台灣本土相關石雕師傅具有一定的關鍵因素。匠師渡海而來，帶來的技術與工法，對當地民眾來說是最好學習觀摩的機會，也對石作事業有了更多的認識和了解，甚至匠師完工後留在台灣，例如日治時期的辛阿救家族及張火廣和張協成父子，對後學的養成及產業的發展，絕對有著正面的貢獻。

從現有資料來看，廣東潮州的粵派匠師是最早來台尋找機會，在兩百多年前的乾隆年間已經有用觀音石或砂岩雕刻的作品誕生，例如新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺等。咸豐年間前後福建惠安閩派匠師也前來，並在北港朝天宮及萬華祖師廟用觀音石材雕刻龍柱。

而在清朝最大規模粵派現場石藝雕刻並保存妥善的即是北埔慈天宮，同治年間共雕刻了八根紋飾柱，兩對龍柱和兩對人物柱，此外三川殿石獅及所有的牆堵也是用砂岩堆砌雕鑿而成。從雕刻的題材與內容來說，體現了客家鄉親的宗教觀與家庭觀，也為我們保存了相當珍貴的歷史文化資產。

北埔慈天宮的兩對龍柱，因為是現場雕刻，也產生了一些不見於其他廟宇類似作品的狀況，例如同對龍嘴牙齒的造型及排列為何會不同？兩對公龍中間的尾鰭為何被刻意敲斷，是基於何種理由而為之？改天有機會去北埔老街旅遊時，千萬別錯過，一定要去一探究竟呦！

【台灣龍柱】圖像拍攝過程經驗分享

2006年開始研究台灣龍柱，歷經四年的時間，過程中曾蒙國家文藝基金會美術類研究與調查補助，走訪台灣三百多間廟宇，拍攝超過兩萬多張的照片，最後撰寫了14萬餘字的「台灣寺廟龍柱造型之研究」，且於2010年由國立編譯館審訂，華香園出版社發行。

因為是龍柱圖像造型研究，所以現場拍攝是無法避免的工作，有時一天要跑四、五間廟宇，拍到手酸到不行，不過這樣的過程也是讓自己重新認識台灣文化的契機。

有時下午三點過後，就會發現陽光會透過天井，照耀正殿，此時的廟裡充滿了神光普照的視覺氛圍，也是最適合拍攝正殿龍柱的時間。

升龍柱例的龍首是最難拍攝的，除非用梯子，不然沒有辦法拍攝到完全正面的照片，也就無法精確的做圖像分析的研究工作，但是梯子並不容易攜帶，所以我是先把相機固定在腳架上，再用雙手提高到龍首差不多的高度，最後用無線遙控快門線來幫助按下快門，當然因為不穩，所以都是設定三連拍的模式處理。

拍了這麼多張照片，儲存是一個最大的問題，買了一個桌上硬碟好備份，但是到了後期，因過度使用，結果把硬碟搞壞，萬分懊惱，只好花錢請人把硬碟資料的圖片救回。

修圖也是一份苦差事，背景過於凌亂，就只能用修圖軟體慢慢的塗黑，不過也發現透過如此這般的改造，視覺感受竟然完全不同，那種純雕塑的美感自然散發。當然用鐵欄保護的龍柱就愛莫能助，也就盡量挑選看不出有欄杆的照片，加減使用。

有時候運氣不好，只能多跑幾趟，像北港朝天宮第一次去的時候正逢大修，整個觀音殿是全部拆解編號，龍柱也用氣泡布完全密封。到鹿港龍山寺也是適逢大修，整個廟宇都圍起來，只好拜託廟方人員破例讓我進去拍攝，可惜五門殿那對乾坤交泰的龍柱，四周都佈滿施工用的鷹架，很難拍攝到理想的照片。

清朝龍柱都是單龍盤柱的佈局，一柱一龍，背後偶有八仙四獸，整體造型簡練，氣勢非凡，其中最讓人驚訝的是位在金山老街的慈護宮正殿龍柱下竟然出現螃蟹等水族造像，象徵台灣本土意識的抬頭，具有極為重要的文物價值。

偶爾來一趟台灣古廟之旅，看看那百年龍柱所散發的迷人魅力，也是不錯的文化旅遊新選擇呦！

北埔慈天宮龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965

水墨材料介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158

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