📰東初秋節法團圓 方丈和尚細說「止觀禪」

當身心動盪不安時，如何能善用禪法來安身、安心、安家、安業？紐約東初禪寺於北美時間9月19日上午9點半，禮請法鼓山方丈和尚果暉法師，通過網絡講座，與當地信眾們分享方丈和尚多年修學止觀禪的心得和方法。

「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」方丈和尚首先帶領體會佛教心法，以及法鼓山的「心五四」運動。從 四安「安心、安身、安家、安業」、四它「面對它、接受它、處理它、放下它」、四要「需要、能要、想要、該要」、四感「感化、感動、感恩、感謝」，以及四福「知福、惜福、培福、種福」，來面對疫情、面對全球的危機。

勸請大眾在忙碌的工作生活中，仍須要時時照顧身心。方丈和尚特地闡述「安心」之方，透過案例來提醒，學習通過放鬆，把注意力、心力，從所關注的工作、對象抽一部份出來，將不必要的心力節省起來。此外，心還要慢，節約心力，不要消耗心力，不須每件事都去關注，對於使不上力的事，要懂得放下，才能提升自己的心力。

對於修習止觀禪，方丈和尚則從「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」切入，指出日常生活中身心合一的重要性，希望大眾多練習#禪修 16字心法，即「身在哪裡，心在哪裡；清楚放鬆，全身放鬆」，達到放鬆和集中的平衡，將心的品質提升。而為能及時覺察身心，即時回到當下，方丈和尚也傳授「三三二二」的十稱念佛法，幫助信眾從中領略觀照。

方丈和尚提出三項總結，一是隨時隨地「放鬆」身心，無論遇到什麼緊急的事情，都要先放鬆。再者是每天能將身心「歸零」，學習做定課，每天都是從心(新)出發。最後則是萬緣「放下」，一念不生，事情做完後，馬上放下與默照相應，如《金剛經》所說的「應無所住，而生其心」、「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。
東初禪寺監院常華法師在問答環節中，轉達信眾想瞭解止觀禪與默照禪的異同。方丈和尚簡述，默照是從止觀而來，止觀是中階的禪法，默照是高階的禪法。默與照是一起的，止與觀一開始是可以分開的，從觀進入止，止觀是心，具一體兩面的功能。默照是同時的，一下要做到萬緣放下、一念不生，實是不容易；還是要從體驗呼吸、觀照呼吸入手。

此次線上特別講座，共有近3百位信眾全程參與。住在紐約的蔡居士表示，聽講對他而言非常受益，特別是方丈和尚分享的十稱念佛法便利好用，感恩東初禪寺的規劃，讓大眾能在中秋之時以法團圓，還有當面向方丈和尚請益學習的機緣，日後會善加練習止觀的修行方法。

文/史敏 20210921
圖/東初禪寺 20210921

#法鼓新聞
#中秋節
#禪修
#疫情

心.......❤️
才是生命真正的主人。

心寬之人，常記人善。
心窄之人，常記人惡。

心善、心寬、心正。
心快樂，人生就幸福。

若不觀心，何息分別，
觀心無常，觀法無我。

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【禪心】今生可能是你無量生命裡最美好的一次_20190227

阿賴耶識它是怎麼樣？
它受熏，你每一次投胎，
或多或少都有一些壽命，
或者幾天，或者幾年，
或者幾十年，對不對？

那你這個生命
一定有一些身口意的活動，
你一動，第八識就開始受熏。

所以，你不可能
每一生的阿賴耶識都固定，
因為它不斷地接受訊息。

你不要說每一生，
你今天的阿賴耶識
跟昨天就不一樣，
一天就不一樣，這是第一個。

第二個，
為什麼我們出生以後
都不能記得以前的事情？

其實阿賴耶識有很多種子，
你今生只是
阿賴耶識很多種子中的
一小塊種子起現行。

所以，
福報大的人他很難修出離心。
他很容易
被今生美好的光景所騙，
以為他生生世世都是如此。
所以，
福報大的人很容易起常見。

我要提醒大家，
你今生可能是你無量生命
裡面最美好的一次，真的。

你可能過去受了很多
三惡道的苦，你忘掉了。
你剛好今生抽中了
最好的一塊業力出來，
你今生是
你無量的種子中的一小部分。

佛陀用水泡比喻，
你想想看，
大海的海水這麼多，
它只是其中一個水泡。

不要太相信今生，
它是你很多生命的
其中一小塊而已。
你真的不要
被今生的因緣騙了，
尤其福報大的人。

佛陀要我們修無常觀。
你這些業力
本來就沒有什麼相關性。
你今生可能就是
哪一生做了五戒十善的業，
或者是上品，或者中品，
或者下品的業力表現出來了。

而第七意識的執著——
我愛執，這個執著很特別，
它不緣過去，也不緣未來，
它只執著今生。

為什麼它不能把前生的
自我概念延續下來？
第七意識是很專心的，
它「隨所生所繫」——
得什麼果報，
第七意識就緣什麼，像什麼。

當你是螞蟻時，
它就變成一個螞蟻的自我。
當你變成一個國王時，
第七意識就變成以國王為自我

所以，它的整個因緣
全部都在變化當中
佛法講無我，
它沒有一個常一不變的東西。

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心靈語坊 心靈天使 米米 美玉
華中音樂網 綠野花香

禪是一種安定身心的觀念和方法，特別適合緊張忙碌的現代人在生活中運用。《生活禪》系列動畫，由禪修中心企畫製作，針對現代人的需求，將切身且生活化的議題，融入風格簡約樸實的動畫之中，帶領我們輕鬆契入禪法的精髓。
首集《霓虹扇》，以扇葉的旋轉，說明一切只是現象的相續生滅，並沒有一個恆常不變的自我。若能理解「諸法無常、無我」，便可提醒、學習放下執著，解脫煩惱。

#相逢自是有緣
まさにわびさびの世界。
說實話，在京都岡崎的蔦屋書店翻開7月號《POPEYE》雜誌之前，我從未有過拜訪建仁寺的念頭。
京都來回無數次，名寺古剎大多有了我的足跡，唯有祇園旁的建仁寺總是三過而不入。或許是因為每回來訪時間有限，總覺得應該把精力放在距離較遠的地方才不會可惜，而錯過了靜靜隱身在花見小路深處的建仁寺。
7月號的《POPEYE》，這麼恰巧就是京都特集，我被封面的石庭與寧靜背影深深吸引，踏遍京都名勝，竟然對畫面中的山水如此陌生，卻渴望沈醉其中。
「原來是建仁寺。」
像之前說過的一樣，因為距下榻的新飯店僅百步之遙，索性利用最後一天的清晨漫步到禪寺。
已有八百年歴史的建仁寺是京都最古老的禪寺，開山祖師榮西禪師曾遠赴中國當時的宋朝，參謁天台山萬年寺虛庵懷敞禪師，承襲臨濟宗黃龍派的法脈，學成後將禪法傳回日本，創建了建仁寺。
我對佛教的派別並不甚了解，卻能感受到建仁寺的莊嚴，那種莊嚴就像見到一位親切而慈祥的長者。
人家都說京都有五個必見的石庭，建仁寺的枯山水便是其中之一。進入本坊順著迴廊遇見雲龍圖之後，轉頭便可見「方丈庭園」的大雄苑。白砂細石、綠苔巨岩，仿佛夢𥚃見過的枯山水庭園就座落在我的面前，我模仿起雜誌中的模特兒席地而坐，靜靜望著眼前景像，漸漸地我不再聽到身旁遊客的談話聲，白砂像是充滿生命的流水一樣緩緩流動，此刻我只聽見風聲在耳邊低廻。
日文中有一個單字叫做＂わびさび＂(Wabisabi )，用漢字寫做「侘寂」，是日本美學意識的一部分，泛指樸素又安靜的事物。據說它源自小乘佛法中的諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜的三法印，也被稱做「禪寂」，我想，眼前模仿眺望中國百丈山景緻的枯山水，不正是「侘寂」的世界嗎？
而禪修中有所謂的「觀想」，在浩瀚的宇宙和時間的長河裡，我們的煩惱是多麼渺小，人生無常，只求無愧於心，我盤坐著讓微風徐徐拂來，這是此番京都之行最寧靜祥和的片刻。
傍晚回程時，在飛機上為了打發時間，看了部叫做《本能寺大飯店》（本能寺ホテル)的日本電影，是部描述女主角不小心穿越到戰國時代的喜劇，我原本無意專心觀賞，不過當綾瀨遙從打開的電梯門跌出去，踏進「本能寺之變」那一年的那一幕映入眼簾時，我承認愣了一下。
「那不正是我早上還坐著的方丈庭園嗎？」
從啟程前窺見的雜誌封面，到返家途中的電影畫面，冥冥中和建仁寺的枯山水真是有緣，正所謂山水有相逢，相逢自是有緣，我一直相信佛祖說的因緣。
お邪魔しましました、建仁寺(けんねんさん)。
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