「四念處」又稱為「四念住」，是早期的佛教的修行方法，在北傳漢譯的
『念處經』及南傳巴利文第二十二經均有敘述。四念處的要義為如實觀，
即「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」，但是在後期佛教，四
念處被窄化為「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，在解脫煩
惱的力道和效果上，減弱很多，其中的原因很微妙，有許多值得探究之處
，如何經由四念處的修持而滅除煩惱，藉此文略作介紹。

四念處的精神在如實的觀照，什麼是「如實」，就是「照它實際的面貌來
認知」，這當中不是經由預設結論來認知，或停留在抽象概念套公式上，
這有什麼差別呢？如實的觀照是緊緊地貼近於具體的身、受、心、法的當
下，不需要透過任何的媒介和解釋的純然體驗，唯有這樣，才可以當下看
見真相，也才會真正放下內心的執取，有效地解除苦惱和不安。

身念處的修行就是如實地觀照身體的組成和運作狀態，身體是由各種物質
所組成的，以各種蛋白質結合成生命的形式，從解剖學可以得知身體有五
臟、六腑、四肢、五官、血液、內分泌、神經等，仔細地觀察身體，我們
可以看清它的真相，只是一具精密的「生化機器」而已，和任何其他東西
一樣，有生起也有毀壞的時候，它的美和醜、健康或疾病也都不是自己可
以自由控制的，如果我們過份依恃它、濫用它，都會讓我們驕傲、自卑或
傷心、害怕。

其次觀察身體的運作，觀察呼吸的全部過程，對於行住坐臥各種動作了了
分明，例如你在洗碗時，對於手拿碗、拿清潔劑、擠清潔劑、塗抹、開水
龍頭、沖水等整個動作了了分明，這樣就是在身念處。然後任何的感覺：
冷、熱、痛、癢、酸、麻的生起、持續和消失了了分明，但不捲入其中。
能這樣如實了知身體的狀態，就可以很踏實地活在當下，不再妄念紛飛，
感受到少分的寧靜和安祥，真是受用無窮，可說是很好的修行下手處。如
果修其他的法門不得力，不妨回到佛陀的最初教法上，很可能讓你得到意
想不到的法喜。

身念處熟習以後，可以加上受念處，包括對內心的苦、樂、捨三種受，推
廣到各種情緒感受：歡喜、討厭、氣憤、擔心、恐懼、悲傷、鬱悶等情緒
，當它生起時，不要排斥它，也不要陷入其中，要像第三者那樣，不帶批
判、不加解釋地看著它，辨識它的種類、強度和停留時間，這就是受念處
的修行方法。

以實際生活中的例子來說，如果有人批評我或傷害我，馬上感覺呼吸急促
，心跳加速，肌肉繃緊，身體進入戒備和攻擊狀態，這部份是身念處。察
覺到自己正在生氣，不壓抑，也不捲入，似乎有一個冷靜的自己看著內在
的一個不成熟的小孩被激怒了，發現了情緒失控，然後主控權由小孩回到
大人，就恢復理智了，這就是在修習受念處。

能夠這樣了解自己的情緒的人，比較不會罹患心理疾病，因為減少自我壓
抑，如果有輕微的心理疾病，也會有自然的改善作用，對於自我接納、承
認自己的弱點、體諒他人等較健康的心態都會有增進的效果。若有能力修
習心念處和法念處，就可以更進一步提昇心靈的品質了！心念處的修行難
度較高，不妨以循序漸進的方式來修習。當情緒波動時，看看自己的念頭
和想法，辨識它，看清楚它，但是請記住，不要認同它，或把它想成理所
當然。例如：我很生氣，心裏很想罵他，被自己另一部份的清醒的心看到
了，發覺煩惱心開始要造業了，於是讓這清醒的心作主，轉化念頭，知道
生氣想罵人不是好的想法，也不能解決問題，試著找到無害而有效的回應
方式，例如好好溝通，力求改進，這樣就是在修心念處。

透過不斷的自我觀照，發掘自己的妄想執著，然後轉化它，內心就會愈來
愈善良、純淨。人的心理運作：經驗、想像、觀念、需求是很複雜的，例
如我們很希望得到溫暖、肯定，有很多的理想、夢想、很多的見解和信念
，可以說一個人的心就是一個世界，很難一一觀照，如果優先把最有問題
的部份處理好，就算不錯，可以自我鼓勵了！

至於法念處可以說是佛法的核心，法的內容很廣泛包括五蘊、六根六塵、
四聖諦、十二因緣、八正道、七覺支等，扼要地觀照可以用三法印來修習
，前面的身、受、心念處結合三法印就可以照見真相、解脫煩惱。當然，
法念處也不是套公式，而是在當下細心體察，因而發現它的無常性、無我
性和不生不滅的法性，如此而已。

就在生活之中，隨時、隨地、每一件事物的當下都可以修習，在日出日落
、花開花謝、寒來暑往、生老病死中可以見到無常，身心和合中可以見到
無我，而在根塵識相依互動中可以見到不生不滅。

無常性容易體會，無我和不生不滅則較難領悟，但是只要將心中的固定模
式、框框去掉，自然可以見到真相，例如在吃飯時，可以觀照整個緣起的
過程，食物由土中生長到成熟，到買回家，吃進嘴裡，吞到胃中消化，腸
裡吸收，成為養份進入血液，輸送到全身，成為身體的一部份，或成為熱
量提供全身的正常運作，而不能消化吸收的就成為糞便排出。從植物到身
體，每一種形式不斷地和合、分散、變化，其中沒有一個固定的實體，所
以，每一種存在的形式都是整體的因緣中不可分割、無法孤立的現象，個
別的形式只是一種變幻而已，真正說來，沒有任何一法生起，也沒有任何
一法消失。每一個存在都沒有絲毫的固定性、單一性、獨存性和實在性，
沒有一樣是例外的，這就是諸法空寂的本性。在呼吸時、散步時、情緒波
動時、起心動念時都可以這樣觀照。久而久之，對三法印就能更完全地體
認，這就是法念處的修習。

能夠鍥而不捨地修習四念處，就可以漸漸消除妄想執著，而由於不再有這
些執迷、染著，我們就可以從種種煩憂、苦惱的火熱中脫身而出，成為一
個自在而覺醒的人：智慧明朗，心地柔和，寧靜而浸潤在喜悅之中。

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