眼闊肚窄
我少時. 大人都批評我「眼闊肚窄」, 現在很少人用此俚語了。以前, 表示吃食物時(未流行自助餐), 妄想不泄底, 盡量多吃, 引申意思是：理想, 要求太大, 而實際上,能力不夠, 做不到理想的成果。後來, 中二中文老師教成語：绠短汲深。現在更加少人明白。 意思是：打井的繩太短, 那井卻很深, 吊桶下去, 基本上桶子不到水面, 怎可以打到水呢？有多少力量, 自己清楚, 人家只有看扁, 或者着高, 自己量力而為。(自知之明,量力, 講即容易, 十個有九個是不自量力的) 。
能力薄弱, 所希望成功者, 根本做不到。有人說：「天下無難事, 只怕有心人」。只要有決心, 萬難之事亦可以解決。這句勉勵的話, 恐怕骗了我五十多、六十年了, 有些事, 例如徒手取個月亮下來, 永遠不可能的, 那怕有多大決心和毅力,亦不能成事。我們要理性地認識事物, 不可以盡信「書」的, 或人家客氣的話呀。
然而, 眼闊,即廣大眼光, 有大志, 是必須的。大人舊時教導我們, 年輕時便要立志, 而且要立大志。我年輕時,立志做乞兒, 因為那時想像, 乞兒不用愁衣食, 張口便吃 那知乞兒不容易做的。有些人立志做「貪官」,想像貪官收入很豐富, 權力可能很大, 可惜為禍人間, 做了很多枉案, 製做很多不公平、不公義之事。
做人做事,還是着着實實的好, 眼光不只要宏大, 兼且要善良, 眼闊, 還要善良, 這點, 已經非常非常困難做到了, 可算是立大志, 可算「眼闊」了； 做事須按部就班, 規規矩矩去做, 便是完滿了, 成功了。
如果每人都忠忠實實面對自己, 知己的限制, 不受外界誇張的影嚮, 不必眼闊肚窄, 世界便會和平、安靜許多了。人貴自知。

以史為鏡，可以知興替！一個筷子引發的歷史慘案！｜知史百家

歷史春秋網

話說有一日，漢景帝在禁宮之中準備吃飯，飯前他想起來自己的弘股之臣周亞夫。

於是就命令侍從喚周亞夫共食。

在古代，能和天子共同吃飯，那是天大的榮耀，無數人都以此為人生巔峰，足以吹一輩子。

這份恩典可不輕。

周亞夫一看皇帝要請自己吃飯，當時也興奮的不行，於是急匆匆的過來了。

過來之後咧，就看到了一幕令人尷尬的場景，只見宴席之中，亞夫位置上，確有一整快肉，可這肉即沒切過，邊上又沒筷子!

這就尷尬了啊，怎麼吃?

周亞夫一看有點小不爽，於是就對下人說，看啥看，沒看見木有筷子嗎?跟我拿筷子去。

下人一聽，戰戰兢兢望著漢景帝。

漢景帝一看，悠悠然說了一句「此不足君所乎?」意思是，這不能滿足你的需要嗎?

周亞夫一看，請我吃飯，又不給筷子，有點上火，於是起身將帽子去掉，給皇帝行了一禮之後，轉身就急匆匆走了。

漢景帝一看，也不攔，而是用眼神盯著周亞夫，淡淡說，這哥們啊，做不了少主儲君的臣子。

頃之，景帝居禁中，召條侯，賜食。獨置大胾，無切肉，又不置櫡。條侯心不平，顧謂尚席取櫡。景帝視而笑曰：「此不足君所乎?」條侯免冠謝。上起，條侯因趨出。景帝以目送之，曰：「此怏怏者非少主臣也!」《史記·絳侯周勃世家》

大多數人看這段話，看的最多的應該是筷子問題，也是啊，這漢景帝情人吃飯，居然不給刀不給筷子，難道讓周亞夫學印度人用手吃飯嗎?

禮儀之邦，無此規矩，在這點上來看，其實是漢景帝失儀，甚至有失風度。

這個時候的周亞夫，即便要筷子也是人之常情，沒啥不好想的。

如果漢景帝順言取櫡(筷子)，根本就不會有後面的事情。

可是他偏偏說一句「此不足君所乎?」

此話一說，就讓周亞夫彆扭了，原因很簡單，這話意思太過深奧而且層次豐富。

那麼層次豐富在哪，就可以用善意和惡意兩個方面去解讀。

善意來看意思是，你哪兒缺這點東西嗎?

我沒給你筷子，你為啥要抱怨，用手難道不能吃飯嗎?再說我也不是故意的。

惡意來看意思是，你還有什麼不滿足的地方嗎?

那就有點惡毒了，我給你飯吃，你還挑三揀四，沒筷子不能吃飯嗎?你不提，吃飯的時候我不會給你嗎?

這正反意思一解讀，眾人就會知當時周亞夫的尷尬了。

也對，周亞夫可是一人之下萬人之上的丞相，帝王即便獨尊，可對丞相也應有起碼的尊重，你這不給筷子，豈不是不把我當回事，不尊重人。

心裡有想法的周亞夫，有點犯嘀咕沒什麼大問題。

但是為何這會成後續被殺導火索?則和他的過激反應有關。事件發生之後的周亞夫，免除頭上的冠帽，磕頭謝罪。

如果不免除冠帽，這事情也一點問題沒有，可是除帽子就有問題了，帽子在漢朝有著身份的定義，皇帝有皇冠，臣子有冠冕，各個級別次序井然，要求嚴格。

你這免帽謝罪，是啥意思?辭職?不滿?鬧意見?

以丞相之位，要挾我給你筷子?

無論漢景帝如何想都想不到好結果。

漢景帝一看周亞夫認真了，也收起架勢，順勢讓周亞夫起來，進而準備說點好話。

可話還沒出口，剛剛免帽謝罪的周亞夫居然一溜煙的走了，招呼也不打，只留漢景帝風中凌亂。

這就有問題了，原本風平浪靜因為不告而別，成了軒然大波。

用職場解讀這個事件，周亞夫確實犯了大錯。

周亞夫的謝罪漢景帝已表達了善意，這個時候，不該糾結於為什麼!因為上位者自有其考慮，回到席間繼續吃飯，誠懇認錯才是正解。

可是這不告而別，就有點負氣出走意思，更深層次看，則有點仰仗功高驕橫跋扈意思。

面對一路提攜自己的老領導漢景帝，周亞夫都敢如此，做做表面功夫後，立馬表達不滿。

那麼如果漢景帝不在了，少主繼位，這周亞夫會如何?

更加居功自傲當時必然。

由此，才有了漢景帝最後的感言：「此怏怏者非少主臣也!

怏怏者在這裡的意思是，負氣出走的周亞夫有點跋扈小氣，甚至不平。

而漢景帝的殺心就此產生，和筷子問題關係不大，和周亞夫的做派有關。

這一切，其實是漢景帝和周亞夫矛盾累積之後的產物而已，我們可以將筷子事件，當做漢景帝對周亞夫最後的試探，試探結果，周亞夫不合格。

那麼周亞夫為何不合格，則說來話長!

漢朝時候，特別是漢武帝之前，皇權還沒有因為加強中央集權而得到強化。

丞相是握有重要權利的官職，在很多時候，甚至能影響否決皇帝的決議。

周亞夫居如此高位，如果平時謹言慎行，還不會引發漢景帝的反感，可是周亞夫一點不低調，反而特別高調。

這高調的事情史書不絕。

首先：周亞夫對皇帝繼承人的任命，居然有不同意見。

景帝廢栗太子，丞相固爭之，不得。

漢景帝罷黜栗太子的時候，周亞夫不停，還不停爭論，最後在漢景帝強制命令下，太子才被廢。

其次：面對漢景帝的母親，周亞夫也毫不客氣。

竇太后曰：「皇后兄王信可侯也。」景帝曰：「請得與丞相議之。」丞相議之，亞夫曰：「高皇帝約‘非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之’。今信雖皇后兄，無功，侯之，非約也。」景帝默然止。

這話啥意思，就是竇太后想開無功而封侯的口子，最後漢景帝甩鍋給周亞夫，讓周亞夫去擋槍，周亞夫面對竇太后也是寸步不讓，不知委婉用詞，而是拿漢高祖的組訓直接給否了，漢景帝一看有點無語，估計是覺得對不起媽媽，這是個粗人，說話不文藝。

這件事周亞夫做的並沒有錯，可是話語太沖了，讓漢景帝下不來台就有問題。

再次：則是面對漢景帝不同意見，居然以辭職相要挾。

匈奴王徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸後。丞相亞夫曰：「彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節者乎?」景帝曰：「丞相議不可用。」乃悉封徐盧等為列侯。亞夫因謝病。景帝中三年，以病免相。

意思是漢景帝想封投降的幾個匈奴小王為侯，目的是拉攏更多人投降，進而穩定外部邊患。

這是大政方針的問題。可是周亞夫依然不允許，反而出言諷刺漢景帝，甚至辭職表達自己的不滿，這即是不尊重漢景帝，也是居功自傲的表現。

如此三件事，不僅件件不順漢景帝的心意，也暴露出了周亞夫不少問題。

第一件事，涉及儲君位置。

有干涉皇權的意思在裡面，周亞夫此舉雖然合乎法理，但是卻不懂漢景帝的心思。這心思很簡單，如果太子因為你的救助成了皇帝，以後是不是更仰仗你，丞相已經位高權重，在有皇帝信任，這漢朝江山到底是誰的?

這舉動無疑威脅論皇權的唯一性。

第二件事，涉及的問題更嚴重。

周亞夫反覆重申「非劉氏不得王，非有功不得侯。」還不斷強調，「天下共擊之」。

兩個不，一個擊，前面是否，後面就是喊打喊殺，這算啥?武力威脅嗎?問話的可是竇太后，皇帝的老媽，你說話就不能藝術一點嗎?

由此可見，這周亞夫堅持原則也有點冥頑不靈，幾乎毫無說話藝術，這樣的人不懂調和政治關係，做不好丞相，更關鍵的是，他還有軍事威脅。

第三件事，則是明擺著和皇權做對，你不順我意我就不幹了。

一有不同意見，皇帝不聽你就辭職，你是皇帝，還是漢景帝是皇帝?性格太過剛強的周亞夫，又如何讓皇帝喜歡?

由此三件事之後，漢景帝不僅看到了周亞夫性格剛強的缺點，也看到了不知變通的缺點，更看到了他不懂政治大局的缺點，進而還引申出了一個問題，那就是勳貴集團的驕橫跋扈!

作為漢初開國大臣周勃之子的周亞夫，因為平定七國之亂的功勛，成了丞相，進而成了勳貴階級的領頭人，這股勢力足以威脅皇權，如果自己不在了，小皇帝繼承位置。

原本的定國之臣，如果不安好心，就會成亂國之臣。

這可期的未來，太過可怕，如果發生後果不堪設想。

站在皇帝的角度看，這樣的威脅必須消除。

掃除了他，等於掃除了能威脅皇權的一股勢力，必須祛除，馬上立刻!

然後，周亞夫就悲劇了。

這悲劇的背後，既有漢景帝的多疑和猜忌，也有周亞夫的不通事故不懂職場。

就如史記中太史公所言：足己而不學，守節不遜，終以窮困。悲夫!

意思是，這人啊，是個好人，做的事情，也是好事，就是太不會察言觀色太不會做人了，千萬不能學他!

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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揭秘：秦始皇后宮嬪妃為何在史書上集體失蹤？（一）｜　知史百家

李開元 、歷史春秋網

秦始皇的一生，迷霧重重。重重迷霧當中，隱藏得最深的疑案之一，就是他的後宮是誰？

中國歷代王朝的皇帝，後宮都有記載，特別是皇后，那是母儀天下的第一夫人，在制度上有專門的規定，是必須大書特書，樹碑立傳的。秦始皇是中國歷史上第一位皇帝，他的皇后，也就是始皇后是誰，史書上卻完全沒有記載，兩千年來沒有人知道，這就不能不說是有點奇怪了。

奇怪的事情還沒有完。如果說秦始皇的皇后，也就是始皇后是誰，史書上忘了記載，或者出於某種原因，沒有寫也就罷了，更奇怪的是，除了始皇后而外，有關秦始皇所有後宮的消息，在史書中也幾乎都沒有記載，兩千年來也沒有人知道。這就不僅僅是奇怪的事情，而是一樁非正常的歷史之謎了，對於歷史偵探來說，也就成為一樁有待破解的歷史疑案了。

2007年3月，我得到秦始皇的祖母夏太后的墓葬被發掘的消息，於是專程再次前往西安，就與秦始皇有關的女性的遺蹟作了考察。我去秦東陵，查訪了秦始皇的祖父孝文王與養祖母華陽太后、父親莊襄王與母親帝太后的墓葬。秦王與王后，都是夫婦合葬一地，陰陽相配，合於人情，合於制度。親祖母夏太后與高祖母宣太后的墓，也是規模宏大，不過，因為兩位太后都是側室而不是正妻，所以葬地選在別的地方。一切都井井有條，合於傳統，合於禮制。唯有秦始皇陵，孤零零一座大墓，沒有皇后之墓相伴。那種孤單獨立的景象，實實在在地將誰是始皇后的歷史疑案，捲入了考古實物當中。究竟有沒有始皇后墓？如果有，始皇后墓在哪裡？

秦始皇的秘密越是深查，疑慮越深。面對疑慮，當事實不清、真相不明的時候，各種猜測遐想，就應運而生。

有人猜想說，秦始皇大概是沒有立皇后，之所以沒有立，是因為後宮太多，看花了眼，定不下來。不過，動動腦筋就可以知道，後宮多少，秦與歷代一樣，自有制度，自有規定，與立不立皇后之間並沒有直接的關係。立後是為了王位繼承的秩序，也是為了後宮的秩序，與是否花了眼倒是關係不大，這個說法太不專業，拿不上桌面。

也有人猜想說，秦始皇信方士追求長生不老，這種厚望的特殊要求延遲了他立後的進程。不過，查查史書就可以知道，秦始皇信方士追求長生不老，都是統一天下後瀕近晚年的事情，以秦國的傳統和制度而言，秦王正式立後當在親政後不久，大概都在二十多歲的青壯年時代，怎麼也等不到四五十歲。待到年老體衰才來考慮立後的事情，不僅祖宗們不允許，臣下們也怕早就吵翻了天。這種猜想也說不通。

又有人猜想說，秦始皇的母親私生活不檢點，養面首，生有兩個私生子。這件事對秦始皇影響甚大，他驅逐母親出京，由怨恨母親發展到仇恨女人，成為一種心理障礙，使他遲遲未能立後。不錯，秦始皇的母親確是養了面首嫪毐，養了私生子，秦始皇也確是怨恨過他的母親，將她驅逐出京。不過，嫪毐的事情，直接關係到他的母親與養祖母華陽太后間的，當他事後聽了策士的勸告後，出於穩定政權和安定繼承關係的考慮，迅速迎回母親，恢復了秦王與太后的正常母子關係。秦始皇是第一流的政治人物，他的為人行事，首先是從政治的角度考慮的。

況且，在秦國歷史上，太后養面首生孩子的事情多的是。他的高祖母宣太后與來秦的外國義渠王生有兩個兒子。宣太后的兒子，秦始皇的曾祖父秦昭王不但知道這件事情，還與母親合謀，利用這樁私情，刺殺義渠王，將義渠王的國土併入秦國，解決了一樁多年威脅秦國西北邊境的心腹大患。秦昭王早早在宣太后的主持下娶妻立後，後宮不少，子女也多，不但沒有看到什麼心理上的障礙，看到的反而是實利人情濃厚、道德約束淡薄的邊風古情。可以說，在太后的私生活與秦王立不立後之間，實在是找不出可信的聯繫。這種猜想，好聽是好聽，也難以說通。

所以我們說，上述的這些猜想，都只是勉強的臆測，因為找不到破解的門道，只有接受現狀，再做一點粉飾性的塗抹而已，並不能連接到具體的史實，做有理有據的破解。那麼，破解的門道在哪裡呢？

唯一的線索

破案的關鍵，要有線索。歷史疑案的破解，需要找到能夠作為線索的史料。我將史書中所有有關秦始皇后宮的史料都篩選了一遍，結果只找到一條，現在提供給大家。這條史料見於《史記·秦始皇本紀》秦始皇三十七年條:

九月，葬始皇驪山。……二世曰:「先帝後宮非有子者，出焉不宜。」皆令從死，死者甚眾。

這條史料非常重要，必須做一個詳細的解釋。秦始皇三十七年，就是公元前210年，這一年七月，秦始皇在第五次巡遊天下的旅途中生了病。車駕抵達沙丘宮平台(今河北廣宗西北大平台)時，秦始皇病情急遽惡化，突然不治身亡，享年五十歲。隨後的事情，就是大家都很熟悉的沙丘之謀。沙丘之謀的主謀是趙高，他是秦始皇的幼子胡亥的老師，秦始皇的貼身車馬班長——中車府令，他引誘胡亥，說動丞相李斯，三人結成政治同盟，偽造遺書，逼迫皇長子扶蘇自殺，擁立胡亥即位，建立起二世政權。

九月，二世新政府在咸陽舉行盛大的葬禮，將秦始皇安葬於驪山，就是現在的秦始皇陵。在安葬秦始皇的時候，二世皇帝下了這道處置秦始皇后宮的命令。這道命令說:「先帝的後宮當中沒有子女的人，不宜外放出宮。」根據這道命令，於是將她們全部殉葬從死，死者的數量相當多。

那麼，從這條史料當中，我們可以讀取到有關秦始皇后宮的哪些信息呢？

一、秦始皇后宮的數量不少，具體的數量不詳。不過，秦的後宮，自有嚴格的制度。根據繼承了秦國制度的漢朝初年的情況來看，秦始皇應有正夫人一人，稱號為皇后。側室多人，都稱夫人。夫人們的稱號分別有美人、良人、八子(比如秦始皇的高祖母宣太后，她是惠文王的側室，稱夫人，正式的稱號是八子)、七子、長使、少使等數種，她們地位的高低，比照政府官員的秩祿，也都有規定。所以我們可以說，真正有名分，可以被稱為秦始皇后宮的人，最多十來人左右。世上盛傳秦始皇的後宮列女在萬人以上，都是後世的傳聞和文學的誇張，是不能作為信史來看的。

二、這些數量有限的後宮們，分成了兩大類，一類是生有子女的，另一類是沒有生子女的。

三、凡是沒有子女的後宮，都按照二世皇帝的命令殉葬，被埋在臨潼的秦始皇陵裡面了。

四、凡是有子女的後宮，免於殉死，在秦始皇死後，與他們的子女一道，還繼續活在人世上。

據我所知，上面這條史料是史書中有關秦始皇后宮的唯一的一條史料，我們從中能夠讀取的信息大概也就是以上四點了。情況介紹到這裡，我想問大家一個問題:「現在，我們知道秦始皇的後宮有些什麼人，我們知道秦始皇的皇后是誰了嗎？」

「不知道。」

可以想像得到，大家肯定會如此異口同聲地回答。

「為什麼？」

「從這條史料看不出來。」

「那怎麼辦？」如果我繼續追問。

這一來，大家恐怕會為難，不便回答了。不過我想，個別人也許會說:

「那就沒有辦法了。沒有證據，總不能瞎猜亂說嘛。」

說得對，的確是這樣的。歷史學有一個基本的共識，或者說是一種基本的訓練，叫作根據證據說話。能夠尊重證據，根據史實說話，才算是入了歷史學之門。

不過，入了門還得能出門。你入門經過學習以後還得出門，出門自立門戶，出門博採百家，出門活學活用，也可以出門做歷史偵探。我們今天的課題是破解疑案。現實中破解疑案的專家，當然是刑警偵探了，最有名的文學代言人，當然是福爾摩斯、波羅，還有黑貓警長了。作為破解歷史疑案的歷史偵探，我們也不妨出門向破案的偵探們取經，學習他們破案的方法。那麼，我們究竟應當向刑警偵探們學習些什麼，我們將如何活用他們的方法來破解我們的疑案呢？

不幸的兒女們

在偵探破案中，我們常常會看到這樣一種情況，刑警們追捕犯人，犯人逃脫，不知去向。這時候，刑警們並沒有絕望，他們回到警察局開會，調查和搜尋所有與犯人有關的人，製作出一張關係網表，依據這張表，經過仔細地分析，從中篩選出犯人可能前往投靠的關係人。然後，刑警們轉而跟蹤這個關係人。結果，犯人的身影出現在這個人身邊，刑警們果斷出擊，一舉抓獲了犯人。在偵探學上，這個方法叫作吊線跟蹤。

今天，我們把這種方法借用到歷史學當中，嘗試能不能用這種吊線跟蹤的方法破解秦始皇后宮的疑案。

前面我們已經講過，有關秦始皇后宮的史料只有一條，而解讀這條唯一史料的結果似乎是走入了絕路，追蹤的對象——秦始皇的後宮們的身影消失了。不過，如果我們轉換一下思路，學習刑警們的做法，將後宮們的關係網作一番整理的話，我們將不難發現，與後宮們關係最為密切的人，除了秦始皇而外，就是她們的子女了。通過調查子女們的行蹤，尋找母親的下落，可以說是一種可行的方案。出於這種思路，我們暫時停止對秦始皇后宮去向的追蹤，轉過頭來考察秦始皇的子女們。

這樣一來，前景就豁然開闊了。秦始皇有近二十位子女，長子扶蘇，幼子胡亥，中間知道姓名的還有公子將閭和公子高，我們可以對他們逐一吊線跟蹤。為了便於追查，我們先列出一張線索人的名單來。

第一線索人:公子將閭兄弟

第二線索人:公子高

第三線索人:諸公子公主

第四線索人:幼子胡亥

第五線索人:長子扶蘇

按照這個名單，首先追查第一線索人公子將閭兄弟，看看能否找到有關他們母親的線索。公子將閭一共兄弟三人，他們出現在史書上，是在二世即位以後。當時，他們共同面臨著被誅殺的危險。

我們已經講過，秦始皇死後，即位的二世皇帝胡亥是幼子，他本來不應當繼承皇位，受老師趙高的引誘，得到丞相李斯的協助，偽造遺詔，逼死長兄扶蘇，篡奪了皇位。即位後的胡亥，內心不安，對比他年長的兄弟姐妹們，都心懷猜疑，擔心他們危及自己的地位。在趙高的慫恿下，二世決定將在世的公子公主們都處死，以消除他們對於皇位的潛在威脅。

史書上說，在這場清洗運動中，公子將閭兄弟三人被軟禁在宮內，最終被定以「不臣」之罪判處死刑。所謂「不臣」，就是失臣下之禮義，引申出去就是對主上的不敬，再引申就是妄圖謀反了。這種做法，我們今天叫作無限上綱上線。

公子將閭最是謹慎重禮的人，他實在是冤屈不服，他對傳達判決的使者申辯道:「朝廷的禮節，我從來不敢不服從；朝廷的序位，我從來不敢不遵守；接受皇上的命令應對回答的時候，我也從來不曾有過失辭欠禮，何以叫作不臣？我只求明瞭自己的罪名而死。」執行命令的使者無情，說自己是奉詔書行事，催促將閭立即服罪自裁。可憐公子將閭兄弟三人呼天不應，被迫含冤引劍自殺。

在史書有關公子將閭兄弟的簡短記載中，我們沒有發現有關他們母親的直接線索。根據公子將閭的為人，根據他重禮儀，守規矩，行為謹慎，言辭得體的形象，我們推斷他的母親也當是謹慎而對子女管教嚴格的人。此時的她，或許已經不在人世了？

其次，我們來考察第二線索人公子高。

在秦二世殺戮兄弟姐妹的恐怖之中，公子高曾經打算逃亡，但他擔心因為自己的逃亡而株連家族，走投無路之下，他上書二世請求讓自己為父親殉葬。二世十分高興，同意了公子高的請求，賜錢十萬築墓，讓他陪葬於始皇帝陵園內，於是就沒有株連公子高的家族。

史書上記載公子高上二世皇帝書說:「先帝無恙的時候，臣下入內則被賜予飲食，出外則使乘坐車馬；御府的衣物，中廄的寶馬，臣下都有受領。先帝仙逝，臣下應當從死而未能速行，這是身為人子而不孝，身為人臣而不忠。不孝不忠，無以立名於世，臣下請求從死，願意陪葬在驪山腳下。切切懇求，願主上恩幸，哀憐准許。」被送上斷頭台的皇子王孫，那種無辜無奈、日暮途窮的哀鳴，至今讀史尚迴蕩在耳邊。

在對公子高的考察中，我們也沒有發現有關他母親的直接線索。從公子高的上書來看，他深受父親的喜愛，忠孝之心非常濃厚，以此推測，他的母親應當也是重大義的人。公子高有想法有決斷，曾經考慮逃亡，但是，為了保護家族，最後決定以身殉葬。想來，他的母親，或許還在人世，兒子走後的家族，由她來孤苦支撐？

跟蹤追查第一和第二線索人到這裡，對於他們母親的情況，除了一點似是而非的推測外，我們難以得到更多的信息。看來，由公子將閭兄弟和公子高的線索去追蹤秦始皇后宮的線路，走不通。走不通的原因，是實有其人其事而可以取證的文獻史料不足。文獻史料，是從古代輾轉流傳至今的文字信息，是我們破解古代疑案的重要證據。文獻史料不足，我們就束手無策，打退堂鼓了嗎？不，我們還有一個重要的證據來源，這就是考古發掘。考古發掘，是直接到古代遺留中尋找第一手信息，最為可靠。於是，我們將視線投向考古，看能不能找到新的線索。

（三之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
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