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西遊記人物寓意 在 喬伊夏Joy Hsia Instagram 的最佳貼文
2020-05-10 18:08:55
清邁必走 ✨亮晶晶的 #白廟 通往天堂不能往回走的單程路（圖4） （咦？回頭可以吧！） 廟裡有一些寓意深遠的壁畫， 如生老病死； 也有娑婆世界的鶯鶯燕燕， 如皮卡丘、蝙蝠俠（圖7） - 白廟是泰國設計師 Chaloemchai Khositphiphat創作， 源於他接受泰國政府的邀約， 創作一...
西遊記人物寓意 在 童書大集合 - 姚小鳳 Facebook 的最佳解答
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人物表情到位，翻一翻還會動起來
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《龜兔賽跑》謙虛，堅持，腳踏實地，是成功的不二法門
《狐狸與鶴》想要別人尊重你，就要先尊重別人
《貪心的狗》越貪心只會失去愈多，只有知足，才能常樂
《北風與太陽》強硬的方法，只會使人反感；和善的方法，才會讓人真心佩服
《狐狸與烏鴉》隨時都要保持理智，不要在花言巧語中迷失自已
《報恩的老鼠》看起來弱小的人，也可能成為抌救你的英雄
《螞蟻與鴿子》幫助別人往往會得到好報
《蚱蜢與螞蟻》凡事皆需提早準備，懶惰只會一事無成
《自作聰明的驢》投機取巧，耍小聰明的人往往會自食惡果
《城市老鼠與鄉下老鼠》珍惜擁有的一切，生活不只是物質享受
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西遊記人物寓意 在 童書大集合 - 姚小鳳 Facebook 的最讚貼文
天阿~~又有非看不可的立體書了!!!!
拿出來絕無冷場，沒講完不放我走欵😂
都講了快30分鐘了~還要聽！還要聽！
《西遊記》《伊索寓言》立體書根本神書來著
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不是姍媽太會講，是書太厲害，連小孩都很會講
人物表情到位，翻一翻還會動起來，隨便講就很厲害~
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西遊記人物寓意 在 CUP 媒體 Facebook 的最讚貼文
Cover story
天人之間的矛盾與和諧（文：唐明）
法國導演尚積葵亞諾改編中國暢銷小說「狼圖騰」，籌備七年，終於搬上銀幕。但電影與原著題旨似有出入，據悉導演曾親自養狼三年，發現「狼性」一點也不醜惡，真正兇殘冷酷自私貪婪的，都是人。
「狼圖騰」出版以來一直富於爭議，德國評論家認為是宣揚法西斯，蒙古作家也聲明「貶羊崇狼」從來都不是蒙古文化。從原著小說來看，人崇拜狼，也只是一種借題發揮，將自己的心理陰暗面都投射到狼身上，將之合理化而已，狼或許從來都沒有人所想像的那樣惡劣。
狼的形象與寓意非常豐富，一般都視為窮兇極惡的象徵，也有善良溫情的一面，古羅馬傳說即由狼養大的兩兄弟建立，相比之下，母狼也比人遠為慈悲。類似的「狼孩」故事，直到二十世紀都有流傳。這截然相反的兩個角度，歸根究柢都是出於人的內心矛盾，對於人性與獸性之相對，永遠都感到困惑。
從人類進化之始，人天對立有別之後，人力所做的一切，都是不斷馴化、征服、利用自然，其中尤其以人與動物的關係複雜多樣，動物供人驅使、勞役、食用、賞玩，予取予求，成為生存之必須。
人類往往強調人性，自稱萬物之靈，以求有別於動物。但在心理深處，又為動物的原始天性而著迷，因為動物的許多特長，得天獨厚，與自然環境融為一體，尤其是強壯迅猛的力量，靈巧優雅的姿態，以及入水飛天之天賦，為人類遠不能及。人類對於野生的動物，尤其猛獸悍禽，普遍有崇拜心理，珍異罕見者又令人神迷而好奇，人自以為萬物之靈，有別於其他動物，但面對自然的險惡環境，又非常希望自己擁有動物的特長，尤其「人力」愈來愈發達之後，又自覺與「天力」的關係斷裂而迷惑。
但另一面，又由於動物的先天局限，遭人類捕獲、征服、奴役、屠宰，造成人對於馴養動物態度輕賤，只純粹從經濟價值角度考慮，稱為「牲畜」，這個概念，甚至有別於一般統稱的「動物」，譬如牧民養羊，對於初生羊犢心生憐愛的人或許很多，但這並不會妨礙他們學會在必要時，毫不留情地割斷羊的喉嚨。
人在動物身上尋找自己的影子：孔雀虛榮、獅子剛猛、狐狸狡猾、猴子苛索，豬的懶惰，禿鷲虎視眈眈，老實任欺如牛……無論是人之所欲還是人所不欲，動物一直是人性的代言：夏蟲不可以語冰，鱷魚掉下虛假的眼淚，蝎子不能克制放毒的天性，農夫被忘恩負義的蛇咬死，柴郡貓以優雅飄忽來掩飾內心膽怯，以動物為名諷刺人性之作，首屈一指要數奧威爾的「動物農莊」，其中豬、馬、驢、羊，狗、烏鴉，借代各類人物，尤其活靈活現，此一巨大的感染力，與寓言童話的傳統一脈相承——人類特別傾向在動物身上找到熟悉的特性，因為人的外表雖然相似，但骨子裡差異萬千，有如鯨魚與磷蝦之懸殊。「西遊記」裡每每寫到「原形畢露」，表面上道貌岸然，法力一消失，即打回原形，露出一條尾巴——這條尾巴，就是一個永遠也解不開理還亂的心結：所謂的人，到底與動物的分別在哪裡？根據 DNA 解碼，人與樹也相差無幾，更不要說與哺乳動物、尤其靈長類之近似，地球上所有生命都始出於一，那麼，到底，甚麼叫做「人」呢？
關於這個問題，達爾文在「物種起源」裡寫有這樣一句話：「人最高尚的一種品德就是同情心：不僅同情其他人，而且延及最卑賤的動物。雖然人的智慧堪比神明，可知星系運轉——即使崇高如此，但人類的髮膚身體依然起源低微，此一印記永遠不能磨滅。」
（見 CLIP#37 專題「動物文藝」）
Cover story
天人之間的矛盾與和諧（文：唐明）
法國導演尚積葵亞諾改編中國暢銷小說「狼圖騰」，籌備七年，終於搬上銀幕。但電影與原著題旨似有出入，據悉導演曾親自養狼三年，發現「狼性」一點也不醜惡，真正兇殘冷酷自私貪婪的，都是人。
「狼圖騰」出版以來一直富於爭議，德國評論家認為是宣揚法西斯，蒙古作家也聲明「貶羊崇狼」從來都不是蒙古文化。從原著小說來看，人崇拜狼，也只是一種借題發揮，將自己的心理陰暗面都投射到狼身上，將之合理化而已，狼或許從來都沒有人所想像的那樣惡劣。
狼的形象與寓意非常豐富，一般都視為窮兇極惡的象徵，也有善良溫情的一面，古羅馬傳說即由狼養大的兩兄弟建立，相比之下，母狼也比人遠為慈悲。類似的「狼孩」故事，直到二十世紀都有流傳。這截然相反的兩個角度，歸根究柢都是出於人的內心矛盾，對於人性與獸性之相對，永遠都感到困惑。
從人類進化之始，人天對立有別之後，人力所做的一切，都是不斷馴化、征服、利用自然，其中尤其以人與動物的關係複雜多樣，動物供人驅使、勞役、食用、賞玩，予取予求，成為生存之必須。
人類往往強調人性，自稱萬物之靈，以求有別於動物。但在心理深處，又為動物的原始天性而著迷，因為動物的許多特長，得天獨厚，與自然環境融為一體，尤其是強壯迅猛的力量，靈巧優雅的姿態，以及入水飛天之天賦，為人類遠不能及。人類對於野生的動物，尤其猛獸悍禽，普遍有崇拜心理，珍異罕見者又令人神迷而好奇，人自以為萬物之靈，有別於其他動物，但面對自然的險惡環境，又非常希望自己擁有動物的特長，尤其「人力」愈來愈發達之後，又自覺與「天力」的關係斷裂而迷惑。
但另一面，又由於動物的先天局限，遭人類捕獲、征服、奴役、屠宰，造成人對於馴養動物態度輕賤，只純粹從經濟價值角度考慮，稱為「牲畜」，這個概念，甚至有別於一般統稱的「動物」，譬如牧民養羊，對於初生羊犢心生憐愛的人或許很多，但這並不會妨礙他們學會在必要時，毫不留情地割斷羊的喉嚨。
人在動物身上尋找自己的影子：孔雀虛榮、獅子剛猛、狐狸狡猾、猴子苛索，豬的懶惰，禿鷲虎視眈眈，老實任欺如牛……無論是人之所欲還是人所不欲，動物一直是人性的代言：夏蟲不可以語冰，鱷魚掉下虛假的眼淚，蝎子不能克制放毒的天性，農夫被忘恩負義的蛇咬死，柴郡貓以優雅飄忽來掩飾內心膽怯，以動物為名諷刺人性之作，首屈一指要數奧威爾的「動物農莊」，其中豬、馬、驢、羊，狗、烏鴉，借代各類人物，尤其活靈活現，此一巨大的感染力，與寓言童話的傳統一脈相承——人類特別傾向在動物身上找到熟悉的特性，因為人的外表雖然相似，但骨子裡差異萬千，有如鯨魚與磷蝦之懸殊。「西遊記」裡每每寫到「原形畢露」，表面上道貌岸然，法力一消失，即打回原形，露出一條尾巴——這條尾巴，就是一個永遠也解不開理還亂的心結：所謂的人，到底與動物的分別在哪裡？根據 DNA 解碼，人與樹也相差無幾，更不要說與哺乳動物、尤其靈長類之近似，地球上所有生命都始出於一，那麼，到底，甚麼叫做「人」呢？
關於這個問題，達爾文在「物種起源」裡寫有這樣一句話：「人最高尚的一種品德就是同情心：不僅同情其他人，而且延及最卑賤的動物。雖然人的智慧堪比神明，可知星系運轉——即使崇高如此，但人類的髮膚身體依然起源低微，此一印記永遠不能磨滅。」
（見 Clip#37 專題「動物文藝」）