雖然今晚亂按按得2021年以來兩個多月的文章都消失了，不過我倒沒有太傷心，一來由於新版臉書難用，自2021元旦強制改版後我就不太PO文了，二來我PO的文基本上本來就是存在腦子裡的東西，所以災情不算嚴重。

晚上在ClubHouse應DJ金寶 之邀與一群臺語先進聊臺語粉絲團、網紅、戲劇的走向，從十點聊到十二點多，最後楊斯棓 醫師進來，簡潔有力鼓勵大家，坐而言不如起而行。

楊醫師現在在ClubHouse上，每日晚上九點五十分開房，用十分鐘以臺語聊繪本故事，便是他「實踐」的展現。

我聽了之後大為感動，決定明晚也在ClubHouse直播我用臺語講西遊記。

大概從我女兒三四歲左右，睡前我就開始講西遊記給她聽。一開始憑印象亂編亂講，有時沒妖怪可講了連聶小倩的故事也編進去。講完又從猴子從石頭蹦出來重頭講起。就這樣一輪講過一輪。

到第三輪講時，真的有找西遊記一百回原文，睡前匆匆看一下便進房講，一回大概可以講三四天，算起來一個西遊記故事可以講一年多。

就這樣不間斷講完三輪，時間長達約四年。西遊記第三輪講完，想說換別的看看，試過聊齋，但有些故事太恐怖了聽了睡不著，水滸傳人物太多關係太雜，連我自己都經常沒搞懂角色關係，講到林沖守夜失火左右就沒講了。後來上網一直找小笑話講，講到沒笑話可講了，終於決定重啟西遊記。

雖然是講了第四次，女兒自己也看過了很多版本的故事，她依然聽得津津有味。聽到孫悟空發現水簾洞，叫大家跳下來時，岸上的猴群掙扎著跳是不跳，且聽明晚分解，晴居然還一直追問那些猴子到底會不會跳呢好想知道——你不是故事瞭若指掌了嗎！？

也好，聽眾來勁，講者才有勁。剛好今晚內人聽我講完今日的西遊記，也嘆曰：在你這一輪剛開始講時，就應該要錄音做記錄的。而剛好又受到楊醫師的激勵，所以我決定明天大約是晚上九點十分到三十分左右，我會在ClubHouse開房，讓大家聽一下我的西遊記。

目前進度講到第八十四回。
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A5%BF%E9%81%8A%E8%A8%98/%E7%AC%AC084%E5%9B%9E

睡前故事，不會很長，亂編亂講，可能有些古代器物不知怎麼講就華臺語夾雜，總之是做個示範，希望多少能為未來的臺語家庭鋪路。

這張圖是畫家好友洪福田復刻西川滿著《西遊記》，宮田彌太郎繪製的封面。

20210126 黃偉民易經講堂

武漢肺炎的疫情，完全沒有放緩的跡象。各欵疫苗的面世，好像不是各地政府吹噓的，像食韋哥般的立竿見影。這個時候，是聰明人大演身手的時候。

林鄭將佐敦封區兩天，如臨大敵，強制檢疫七千人，找到十三個確診者。

非常手段，當然無關抗疫。她找準機會，對北京顯示，她一直是習近平的好學生。

按停了香港一年，騷擾了各行各業，不理基層生死，各階層叫苦連天，但就是不封關。保障了大陸的特權人士可以自由進出。

沒有了泛民等民主派人士，她的真正敵人出動了。以梁振英為首的，開始對她發動攻勢，阻止她連任。她瞧不起的，甩皮甩骨的民建聯、工聯會，有旗手帶領，當然各出暗箭。反正，批評林鄭，有機會奪回民心，香港已經沒有民主派議員，他們就仍然要競選議員。

林鄭好清楚，不用些非常手段，如何推銷八十幾億買來的大陸疫苗？香港人唔見棺材唔流眼淚，政府免費幫你打大陸疫苗又嫌三嫌四。一於封小區，殺民生，要大家主動求打疫苗。

大陸又要賺錢又要面，林鄭聰明配合，而且，除了不封關，其他跟足大陸的小區封鎖手段了。

她的抗疫手法只有一欵，不是對付武肺。是爭取機會，向北京表現，她是年年考第一，好打得的習主席好學生，不是那批，假學歷，什麼都唔識的土共癈柴。

至於美國那邊，新總統拜登，他的抗疫，盡顯從政五十年的功架。

甫上任，他第一件做的事，是簽行政命令，美國重回WHO。

美國大水喉重回世衛，譚德塞在拜登宣誓就任總統一小時後，建議提高武肺新冠病毒的確診門檻，篩除弱陽性的確診者。這樣一來，美國的確診人數，在未來日子，便會明顯下降。傳媒會歸功他的一百日口罩挑戰！

這就是政治上的技術抗疫！

林鄭和拜登，用的都是賁卦的手法。

賁，山火賁，《周易》第二十二卦。

賁卦和噬嗑卦一組，兩卦相綜，互為一體。

噬嗑，張口大咬，然後吞掉，是森林規律；賁，是文飾包裝。賁字，是花卉的卉字，下面一個代表金錢的貝字。

賁，外表漂亮，花團錦簇，內裡是財帛金錢，但包裝的，是人吃人的噬嗑鬥爭。

兩卦一體，是政治上的軟硬兼施了。

根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》，2021年辛丑牛年的值年卦，就是賁卦，山火賁。

這組卦，是隨著觀卦而來的，噬嗑和賁之後，便走到剝卦。

卦序邏輯是這樣的，《序卦傳》說：

可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。

物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾者。

致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝。

《序卦傳》說：風地觀，觀卦之後，便是噬嗑卦。

你有可觀的資源，懷璧其罪，人家才會對你垂涎三尺，想吞咗你，將你消化變為我的一部分。這便是噬嗑的象。

所以，嗑者，合也。

將你變成我的一部分。

但物不可以苟合，要包裝，文飾，俗稱好好睇睇，故受之以賁。

將人吞咗落肚，吃相不能太難睇，人家才不會防你。

賁者，飾也。

要包裝，搵個漂亮藉口。

致飾然後亨，則盡矣。

無論人和事，適度的包裝是需要的，但致飾，當包裝過度，它帶來的亨通，則盡矣。只估表面工夫，包裝和內容不成比例，即使一時亨通，終是有限，總有一日會用完，故受之以剝。

山地剝卦，剝落便會來臨。

噬嗑卦說的是森林規律，弱肉強食，是血淋淋的吞併，適者生存，是我們的血肉人生。

它的綜卦，用另一個角度來看，可以用不同的手段，將這種人吃人的生存競爭，包裝起來，那是賁卦。文飾包裝，將森林規律，用冠冕堂皇的理由和藉口，包起來。

這就是我們生存的世界，原始時代是噬嗑；文明社會是賁。其實，都是強凌弱，眾暴寡，大吃小，人吃人，但總有漂亮的理由和法理的依據。

噬嗑和賁，兩卦相綜，一體兩面。賁的包裝，是軟工夫，先消化了你的抵抗意志，然後才噬嗑的生吞活剝。

噬，是張大口咬；嗑，是咬合吞下。

一口咬下去，馬上合嘴吞落肚，徹底消滅對方。如果只是噬而不嗑，即吞不下。在森林，捕殺到小動物不立即吞掉，會被其他猛獸搶走。

商場上的併購，國際社會的弱肉強食，都是噬嗑。

賁是用花卉包裝金錢利益，吸引你的東西，包位噬嗑的動機。雷曼債券，地鐵的乘車優惠，任何騙局用的，都是賁的包裝下的噬嗑。

《雜卦傳》說：

噬嗑，食也；賁，無色也。

無色，是賁卦的本質。

表面上，賁，說的是五彩繽紛的花花世界，但《易經》想對你說，我們不要被表面的人間色相所迷惑，以致無法掌握真象。我們要參透色相，賁的背後，其實是噬嗑。

像《西遊記》的故事，世間的情、欲、愛，其實都是白骨精所化。美人即是白骨，紅粉就是骷髏。

這個色相，不單只講男女，還包括人間一切誘人的名、利、權、位，都是色相。當我們只看到它的色，就會沉溺其中。我們要面對色的時候，參透色相本質，不受誘惑。做到這點，色就彷彿不存在，這就是《雜卦傳》說的：無色也。

除了色相，人心的種種意念，受想行識，都是如此理解。

噬嗑和賁，兩卦相綜，我們通常先接觸到的，是賁卦的漂亮誘人表象，但它包裝的，是噬嗑的吞噬。

森林是弱肉強食，人間則是各種形式的人事鬥爭，用美麗的藉口，掩飾殺伐不息的噬嗑，種種冠冕堂皇的理由，就叫賁。

所以，當我們看到賁，就要小心後面可能掩藏的殺機。

如果特朗普象徵的是噬嗑，拜登象徵的就是賁。特朗普擺出一副弱肉強食的戰鬥格，森林法則；拜登的多種族內閣，不同膚色任命，重回國際社會，就是文飾包裝的賁。

賁卦卦辭：
賁。亨。小利有攸往。

《易經》六十四卦，一般卦用的，是利有攸往；但賁卦，強調的，是小利有攸往。

因為，用賁的手法，即使亨，也是有局限性的。

第一個字：亨。說明適當的包裝，有利亨通。因為，搞好人事，好好睇睇，俊男美女，做什麼都有幫助。尤其在政治上，用賁，必有亨通之道。

但花言巧語，文飾包裝，最後還是看內容的。靠賁的手法引致的亨通，時日一久，內在美不足，這個亨通就有限了。

包裝行銷，禮品優惠，都要產品配合一致。只靠賁，只能小利有攸往。

賁，內卦離為火，外卦艮為山。離象徵文明，艮象徵止。內卦的麗，因外面的大山擋住，走得不遠。

卦辭的亨，因為內卦離卦的光明；小利有攸往，因為外卦艮卦的止的限制。

卦象點出了賁卦本身的局限性。

賁卦的《彖傳》：

賁，亨，柔來而文剛，故亨。
分剛上而文柔，故小利有攸往。
剛柔交錯，天文也。
文明以正，人文也。
觀乎天文，以察時變，
觀乎人文，以化成天下。

賁，為什麼能夠亨通呢？

先從內卦的離卦說起。

離卦的光明中心，在中間那支陰爻。

柔來而文剛，柔，就是那支離卦的陰爻六二。

六二得位得中，是在野的民間菁英，用它來“文”剛。

文是動詞，文飾，包裝美化的意思。

賁卦之所以能夠亨通，就是因為這支六二，在下卦，文明的中心，它能夠文剛，用文飾，美化包裝四周的剛，這是一個相得益彰的手段。

六二“文”的陽爻，剛，主要說的是九三。

九三在下卦頂，是在野民間最光輝的人物。

它是陽爻剛位卦頂，是民間色相最深的地方。飲食、男女，人之大欲。人的一生，無非都是爭逐食和色。

三多凶，我們不要被色相所迷，一迷便凶。

離火頂位，紅得發紫，是因為背後有六二在文飾它。

六二九三，承乘俱吉，兩人關係極好，用六二的離火文明來包裝九三的卦頂陽爻剛位，用純柔包裝純剛。

九三是大明星，六二就是經理人公司；九三是球王，六二就是背後的教練領隊。

柔來而文剛，故亨，《彖傳》一開始就解釋，六二用賁的工夫，讓有承乘關係的九三發光。

跟著說上卦艮卦，分剛上而文柔，故小利有攸往。

分，是另一半的意思。

艮為山，唯一的陽爻是上九，在山之巔，是登峰造極的位置，然後去“文”柔。

上九“文”的，是柔。
說的是六五。

六五君位，當然是檯面上人物，像美國總統。

但它是陰爻，本身是虛的，陰爻剛位，人有權力，但人能力不足，要靠它背後的上九，一個退休的大老，在幕後指點。

表面上六五是揸莊的阿頭，但原來有支陽爻，在上九，賁，美化它。上九在幕後發揮強大的影響力。

六五上九，也是承乘關係，極好，一個出面坐正，一個背後發功。讓六五這個君位，稱職地扮演領袖的角色。

剛上而文柔，剛上，上九這支陽爻去文飾美化，柔，六五的形象。故小利有攸往。

六二這陰爻，去文九三，柔文剛；上九這陽爻，去文六五，剛文柔。

四支關鍵的爻，扮演著不同的角色，達到卦辭說的效果。

《彖傳》告訴我們，在賁的處境中，承乘關係，上司下屬關係，比應與更重要，比所有關係都重要，人際關係好，才能發揮文飾美化的效用。這就是明年牛年的密碼！

跟著，
剛柔交錯，天文也。
文明以正，人文也。
觀乎天文，以察時變；
觀乎人文，以化成天下。

這段話，第一句「剛柔交錯」，很多《易經》版本是沒有的，但我認為有了它，解釋才完整。

天文，人文，是人與自然，人的小宇宙和自然的大宇宙的關係。

觀乎天文，指我們要用觀卦的精神，視察宇宙的運作規律，以察時變。

其實，整本《易經》，就是在研究時變。

再觀乎人文，人類文化發展，慢慢脫離動物本能生存之外，有精神文明的建立。

這個人文世界，非常值得我們細心觀察。

觀乎人文，以化成天下，這樣對賁卦的發揮，就很正面。

賁卦內卦離火的文明，不斷向外卦艮山的高峰境界攀爬。爬到孤峰絕頂，止於至善。艮卦的卦德，就是止。

這也是《大學》一開始說的，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

一個頂天立地的人，在明明德，將賁卦內的離火的明，內在的光明，開發出來，在明明德，在親民，除了自己的明德要明，有責任將其他眾生的明德也明起來，做到最後，止於至善，那也是賁卦的外卦，艮山了。

《大學》的三綱領，從賁卦的卦象解釋出來，人文化成，就是這樣出現。

剛柔交錯，天文也。

賁卦三陰三陽，本來就是陰陽交錯的象。

陰陽交雜，本就是文。日出日落，春夏秋冬，四時流轉。

當文不是一個均勻的結構時，吉凶就生焉。

文，是剛柔交錯的，代表現實的人生很複雜，不是單調一致的，所以，我們要懂得它們之間的互動。

人生要學的，就是這個「文」，這裡面大有文章。不學，就無法分辨錯綜複雜的人際關係。

文明以止，人文也。

當人類文明的發展，對自然的破壞日益加劇，當無節制地發展，便會導致文明毀滅。所以，文明發展必須適可而止，止於至善。這便是人文精神。

觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

春夏秋冬，日出日落，都是天體運行的變化，都是時變，反映人間變化的規律，看不同文明的建構，吸取其中的精華，益及世道人心。讓這個宇宙規律，演化過程，知識普及天下。

文明要普及，普及到普羅大眾，遍及鄉野，成為我們的日常生活。推廣到廣土眾民，變成文化，才算是化成天下。

這也是《大學》說的：平天下。

天下沒有平，我們要努力，去平，那是奮鬥的歷程，最終目標，就是要平天下。

這是賁卦的抱負。

下星期三，二月三日，是立春。辛丑牛年開始了，這年的值年卦，就是山火賁。

我們要好好的玩味這個卦，它用文飾來包裝這個現實的血肉人生。

【推理小說中的不在場證明如何設計】(2) 影分身術篇

小時候看《西遊記》孫悟空吹毛成猴，跟《火影忍者》漩渦鳴人結印變出多重影分身的時候，總忍不住WOW～～

長大以後看推理小說，才發現這樣的「幻術」，其實在推理裡也行得通，只不過確實，數目上並不需要有那麼多。

事實上，要有一個證據確鑿的不在場證明，基本只要彼此互相擁有秘密關係或契約協定等的「兩人」即可成立。

不過，更有趣的是，在某種特殊情況下，這「兩人」還可化繁為簡，甚至化約到只有「一人」就可以完成。

在這裡的「一人」，指的是身份的識別，也就是不管誰，同一時間內，同一人不可能出現在異地的謎團弔詭。

因為我們都很明白，像我們這樣的麻瓜，在現實當中，絕不可能擁有吹毛成人(?)，或結個手印就有影分身的魔法。

但偏偏劇情很常喜歡安排許多鐵錚睜的目擊證人，不僅不能適用口述記憶不可相信，是讀者根本不覺得誰會作偽。

雖然我們偶爾也會聽說一種講法－世上有一個我，還會有千千萬萬個我，但這當然是一種非常廣義的指涉擴充，並不能真正等同是「我」（不過這裡沒有要另外再細究）。

即便是平行宇宙，人生複本的多重，當每個我在每一瞬間做下抉擇的時候，命運就已發生變化，並且各自不同。

不過至少根據科學研究，就算沒有千萬個我，但除了同卵雙胞外，世上必然應存在一個，與我長得一模一樣之人。

這有可能嗎？又可以達到怎樣的酷肖類同？類似網路瘋傳那樣，博物館畫像與參訪者彷彿前世今生的複印面容？

推理小說對此給出了解答－讓目標對象血緣姻親的姊妹/相處日久的閨密，或彼此無關的人經整型演戲來喬裝作偽。

說穿了，這從頭到尾，就是一種狸貓換太子－替身代換，以假亂身的概念而已，此一人非彼一人，是兩個不同人。

這樣的設計，在阿嘉莎．克莉絲蒂(Agatha Clarissa)《十三人的晚宴》(Thirteen at Dinner)與伽古屋圭市(Kakoya Keiichi)《繁花將逝》〈柚之手〉等皆可得見。

特別值得注意是，這並不是一種由內外觀，因「臉孔辨識失能」出的差錯，而是環境外在一種意圖混淆的造就。

事實上，這樣的詭計不僅由來已久，甚至貫通今日世界暢銷推理的劇情架構，如平行雙女過去現在雙線的追尋，穿插錯落這樣類同與酷肖的混淆，最是適合不過了。

這種「同時『同人』卻異地」的矛盾，偶爾也會出現在虛擬實境題材的「太真幻境」，並常以「遊戲玩家現實本人」V.S.「遊戲中虛擬角色」涉入真假不清的犯罪殺人。

除上再加乘累計的話，還可利用現實人物關係網的過去現在再另外混淆讀者，如薛西斯《H.A.》、林斯諺《馬雅任務》與寵物先生《虛擬街頭漂流記》等，都可參考對照。

另外想提一下史蒂芬．金(Stephen King)《局外人》(The Outsider)，（這不是阿爾貝．加繆(Albert Camus) 探討人存在疑義、荒謬無比的《局外人》），這部作品更設下一種類似平行宇宙，人生複本因選擇影響結果的思考牢籠。

故事講述外貌穿著，甚至DNA亦同者，卻同時異地各自現身，但叫人困惑的是，真相…應該只有一個，兇手是…！

誰也沒料到，這是人心即怪物（艾爾庫果）的行兇，穿越時空記憶而來的，是人因果業(Ka)障的輪迴，無法怪誰。

最後，還記得我很喜歡的英國作家J.K羅琳(J. K. Rowling)《哈利波特－阿茲卡班的逃犯》(Harry Potter and The Prisoner of Azkaban)，有一幕的冒險是這麼描寫的：

哈利波特在林中湖邊遭遇攝魂怪，千鈞一髮之際，竟有一頭發光的鹿前來救援；他一直都相信那是他父親的化身，直到後來才知道，那是未來的自己穿越回過去的顯影。

或許也可以這麼說吧，哈利波特的邏輯思維，就跟我們一般讀者一樣容易被騙(X)－因為無論如何第一瞬間，我們都不會想到同/異時異/同地的出現，會有「同一人」現身！更別提什麼命運輪迴、歷史重演甚至血脈傳承的犯罪了。

這大概是扣除個人不法更改工作日誌、行車時間（車票），甚至誤導目擊證人等的不在場證明，最紅的手法。

警語：請注意，本文僅適用於推理小說中的不在場設計分析，不可作為現實任何犯罪的途徑與目的。

主要參考書目

阿嘉莎．克莉絲蒂(Agatha Clarissa)《十三人的晚宴》(Thirteen at Dinner)，臺北：遠流，2002。

史蒂芬．金(Stephen King)《局外人》(The Outsider)，臺北：皇冠，2019。

伽古屋圭市(Kakoya Keiichi)《繁花將逝》，臺北：獨步，2019。