之所以用"金瓶掣籤"

是因為藏民族相信殊勝尊貴的本尊可以左右抽到的籤

其抽籤並不是單純像現在文明社會受過科學教育的人所說的機率問題

既然抽籤的結果直接被認定密宗的本尊之指示

那麼是真的活佛轉世,透過類似的方法,測多少次,同樣是會通過被認可的

所以沒有推翻喇嘛到處去尋找靈童來繼承的用意


漢地和藏地,顯教與密教,其實都有高僧轉世為人的機制


像是蘇東坡.王陽明.盛宣懷...等等,都有親自發現前世是出家人的故事


蘇東坡是他前世的好友找上門來的,他自己也常夢到其以前的身世

王陽明則是回到他前世待過的金山寺,並且見到長得和他很像.坐化圓寂的前世全身舍利

牆上還有詩為証:"五十年後王陽明，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身"

根據「天寧寺誌」和常州城的傳說，盛宣懷出生的前一天晚上，天寧寺有一位老和尚正準

備圓寂，臨行前口中含一青杏，並囑咐弟子：明天天亮往市中尋訪，若有新生小兒哭不出

聲音，及為其取出口中青杏，乃吾之托身也。

第二天一早，就聽說盛家老宅喜降一子，又聽說那小兒確實哭不聲來，就按師傅之說，前

去為小兒取出口中異物，細察之，果一青杏也！後急返寺院，而老和尚已圓寂矣！

而盛宣懷去世時是穿著袈裟入殮，這件事情被後來的盜墓者所證實，據當時的目擊者所說

：躺在棺木中的盛宮保，果真一襲袈裟裹身，頸上還掛有念珠一長串！


在日本佛教的歷史中,東北大名 伊達政宗 也是高僧 萬海上人轉世,網路相關文章不少


藏傳佛教活佛轉世較為公眾所熟悉,主要是因為藏密政教合一的特色

一間藏地的寺廟,常常由其組織內的大成就者不斷地轉世來領導

除了領導弘法事業外,因為藏地有著高度種性制度的色彩

高僧也往往會成為該地的政治的指導者,或是直接執掌該地行政事務

所以活佛的認證儀式在藏傳佛教,比起原始佛教.大乘佛教來的更為多樣化且程序嚴謹

活佛即將圓寂時,可能會在定中觀察到他將要乘願再來的地方,並且告訴弟子

其教派別的大成就者,可能透過舉辦法會,祈求本尊指示活佛投生何處,有什麼地標

活佛出生時,該地可能會出現祥瑞之兆,其父母可能會有吉祥的夢境


元明清以來,藏傳佛教受到中原統治階層高度的重視

元朝的蒙古文字由藏密薩加派(花教)大成就者八思巴所制定

八思巴還為了蒙古軍要進攻南宋而特地修八大嘿嚕嘎的法

於是襄陽才會出現郭靖要拜請道教六丁六甲神兵來抗衡的奇聞逸事

元朝的喇嘛楊輦真伽替蒙古人破了南宋皇帝和貴族陵寢的風水

明朝時候,明成祖曾經招待白教的大寶法王來京城,文獻記載當時天空出現僧人在飛行

清朝的雍正皇帝,改北京的庸和宮為喇嘛寺,本身也有修藏密的法

乾隆皇帝的地宮,門上刻的是密教本尊大白傘蓋佛母的心咒

中華民國成立後,在大陸的國民黨政府,也找過喇嘛來替政府高層人士修法


可是連乾隆皇帝,對於活佛轉世.乘願再來的觀念,也提出不相信的見解

大概是因為藏傳佛教和漢地顯教的部分說法有出入,乾隆皇帝較主張漢地顯教學說的緣故

藏傳佛教講的原則是即身成就

而漢地的大乘佛教,要成佛必須經過三大阿僧祇劫之久

可能是由於這個觀點不同的緣故,所以兩大教派有著不同的世俗經驗訓練過程

※ 引述《chiz2 (chiz2)》之銘言：
: 記得西藏活佛轉世認定有很多特別的方式
: 譬如說什麼要靈童講出前世的事情 或是辦別前世用的生活器具之類的
: 不過看到維基百科上面對於"金瓶掣籤"這個活佛認定的方式
: 就覺得那如果要是用抽籤的方式來決定
: 那不就推翻了喇嘛到處去尋找靈童來繼承的用意了??
: (反正是抽籤的,被抽中就是活佛,感覺怪怪的)
: 不知道活佛轉世有沒有什麼八卦??

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