幾歲，才算老呢？

還記得小時候希望被看得比實際年齡大，因為成熟的表徵代表能負責、有能力、懂事等「類成功」的縮影；但過了三十邁向四十之間，會開始希望他人看自己比實際年齡小，因為這時期走向下坡的中老年，似乎在市場行情上呈現「夕陽」的人生狀態。而現階段四十走向五十的中年期，則開始要為老年時期的心理而作準備。

我記得當我35歲時，有一位學生42歲，那時的我好難接受4開頭，總覺得40幾歲就算老了；而現在我44歲時，竟然沒有感覺到自己當年認為的年老。這是為什麼呢？

西蒙．波娃的「論老年」裡提到，老年問題的複雜性在於，老年是在「我的為他存有」和「我透過他人而得到自己的意識」之間的辯證關係。「為他存有」的意思是意識到別人在觀看我們時的一種存在，我們因他人的注視而成了客體，成為被「他有化」的自己，把他人的主觀轉嫁，因而感到不自在、失去自由，引起存在不安的感覺。換句話說就是，年紀大的是別人，那個我對於他人而言的別人。我們總是看不到自己的外貌、年齡，然而我們卻又像一面背對自己的鏡子，照著別人，看到別人的外貌。

但我們卻能在自己的照片中，肉眼瞧見什麼是「時光」。

除了年齡數字及代表老年的疾病、器官退化、白髮或皮膚狀態所揭示的生物現象之外，人幾乎在變老的過程中不覺得自己在變老。只有等到一定積累的時間過後，回頭看到當年的照片才會意識到。然而對他人，則是很明顯地能從相見時看出對方變老的過程。

在普魯斯特「重現的時光」中有一個段落就能夠看出以永恆觀點在看待他人：
「在第一時間，我不明白為什麼我遲疑不敢認出這家的主人和賓客，不明白為什麼每個人好像全都化了妝。有人對我提到一個名字，我愣住了，因為我想到，這個名字既是指我從前認識的那位跳華爾滋的金髮女郎，也是指步履沉重地從我身邊走過的這位臃腫白髮婦人。有些人的面貌幾乎沒什麼改變，但是我一開始以為他們雙腳患有痼疾，直到後來才恍然大悟，原來是高齢給他們繫上了鉛鑄的鞋子。還有一些人並沒有變老，還是一副十八歲年輕人的模樣，他們不是老頭，只是憔悴至極的十八歲小伙子。這像是一場變裝舞會，看見了浸泡在歲月非物質色彩的玩具娃娃。」

這也難怪人常說：「歲月是把殺豬刀」。雖然殘酷，卻也是每個人都會面臨的議題。變老，就如同長大一樣，它是個流動的過程。沒有所謂的好或壞，接受或抗拒，它就只是自然的發生。

如果把變老比喻成下坡，那麼頂點在哪兒呢？定義的標準在於目標的設定，而這目標是在於外部或內在呢？也就是說如果我們把目標設定在身理機制上，那麼很顯然過了三十歲就是走下坡了；但若是我們把目標設在邁向完整的個體上，那麼也許我們目前都尚未走到頂點處，無論年歲多寡。

因此對任何事的擔憂及恐懼，可能都出自於相對層次（也就是「不是老就是年輕」或是「不是前進就是後退」）的設定值，；若沒了那個設定，一切也就沒什麼好擔憂了。這大概就是襌宗六祖慧能所說的：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」

#照片為我個人變老的過程
#十幾二十幾三十幾到四十幾歲
#人生啊

這文有意思！

其實野生動物能避戰就避戰，因為受傷了對生存而言，是非常不利的事，只有在爭取交配權的時候會玩真的。

而猩猩擊打胸部的動作，因為較大的胸腔會產生更低的泛音共振，也會使音量擴大，所以透過渾厚而聲量巨大的聽覺感受，也足以令同類感到這傢伙體型巨大不好惹了。

這生物特質在人類的身上也是存在，在子女教養上，父親的角色在生物性上是權威、力量的表徵。在我們家媽咪常說，其實在兒子成長的過程中，她對兒子比較兇、也比較常兇，但兒子心中覺得不留情的是爸爸。

我問過兒子這個問題，他的感受是什麼？

他說一樣是兇，媽媽比較會給人感覺是她心情不好，爸爸卻會給他一種事情嚴重的感覺。

這牽涉到了音高與音質的渾厚度，媽咪也分享在學校老師中，有位生教組長身材比較強壯，聲音比較低沈，雖然是女性，但小學生就明顯比較怕她。其實，說話的內容也沒有特別的技巧，但孩子們在她面前就是比較受管制。

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新漢方名人堂專欄

中醫的陰陽論

我們最常聽到的應該是「陰虛」或「寒」這幾個詞，如果有接觸中醫的都常常聽到表裏、寒熱、虛實、陰陽，這是中醫裡四對性質相反的証候，也是對各種病情，醫師進行分析並初步概括的基本綱領。但很多人並不能理解這些真正代表的意思，以及為何會有這些表徵。

表裏、寒熱、虛實、陰陽，稱為八綱，中醫利用這八綱來做辨証，而辨證的內容在戰國時期的內經中就提出寒熱、虛實的概念，素問調經論中提到：「陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。」漢代名醫張仲景在傷寒論中，用表裏、寒熱、虛實、陰陽概括並區分病証。明代名醫王執中在東垣先生傷寒正脈中，將虛實、陰陽、表裹、寒熱稱為「治病八字」；明朝名醫張景岳更是明確提出以陰陽為「二綱」，以表裹、寒熱、虛實為「六變」之說。清代名醫程鍾齡闡發了八綱的涵義，提出審証治病不過八綱內容而已。而後世醫家們綜合了各種說法，創立八綱辨証之說，並沿用至今。

人體及醫學是複雜的，要能很容易理解八綱當然也絕非易事。中醫講陰陽，易經也講陰陽，中醫的理論基礎就是建立在易經的陰陽學說上。如果用較為簡單的方法來解釋陰陽，我可以將陰陽歸納為三種。相互根性、相互消長性、相互轉化性。

相互根性：陰陽有統一性但也有對立性，陰和陽必須有對方才能生存，沒有陰就不可能有陽，沒有陽也不可能有陰，故約：「陰生於陽，陽生於陰」，「孤陰不生，獨陽不長。」那麼陰陽是什麼呢？我們可以看內經素問陰陽離合論：「水為陰，火為陽。」水是物質，火是能量，從這點看中醫裡的陰陽，則陰為體液營養物質，陽為生理機能活動。在生物各種生理機能活動都必須有食物營養物質來作為生命基礎，沒有營養物質就無從產生機能活動；而機能活動又是轉化生成營養物質之動力，如果沒有五臟六腑的活動，我們吃下肚的食物就不可能變成體內的營養物質，這種陰陽的對立和統一相互性在任何生命當中都存在。

相互消長：陰陽會不斷變化，不斷地進行著此消彼長， 並不是處於靜止不變的狀態。陰陽會相互競爭、相互消長，例如人體在進行機能活動時，必然要消耗一定的營養物質，機能亢奮，營養物質減少，這就是陽長陰消；在轉化生成各種營養物質時，又必須消耗一定的能量，這就是陰長陽消。陰陽處於不斷相互消長的過程，因此陰陽有相對及恆動的平衡，而沒有絕對永久的平衡。而生理活動的過程中陰陽在一定限度內不斷的有消有長，有多有少，這個活動過程有一定的平衡，這平衡出現異常時，就會發生病變。

相互轉化：中醫認為“重陰必陽，重陽必陰”，“寒極生熱、熱極生寒”，符合我們知道的物極必反，陰陽可以各自向相反的方向變化。比如說機能亢盛可以變化成為機能衰竭的。發炎的症狀會有高熱、面紅、燥而有力等現象，這些都是機體反應機能旺盛的表現，中醫叫做實熱證，需要用寒涼的藥物來治療。

陰陽雖然看似複雜，但其實原理並不難，依照陰陽的這些原理，我們則能對自我生理做基本的理解，進而更能了解中醫師是如何從大方向對我們的病灶辨證的。