⭕️第231次專注，持咒經行思惟「業」，就是種子。它包括各種行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生的身心生活。佛教把我們身體、語言、思想的行為、造作，稱為身業、口業、意業，合稱為三業。我們播種了，它就會發芽；我們不播種，它就不發芽。業是種子，是種子就有生長、發芽的力量儲存在裡頭。種子被澆水之後就會發芽，放在土裡就會生長，這就是業力。業是印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的原因，所以業力會影響現世的結果，還會生生不息地影響至來世。業，就是我們想了、看了、用了、說了之後留下來並被儲存在宇宙中的信息。如果說儲存在宇宙中不容易理解，換個說法就是儲存在心理學所講的潛意識中，佛法叫做阿賴耶識。用電腦作比喻就是儲存在硬碟或者雲端中。佛經上講業力不可思議，說「眾生業力能敵須彌、能勝巨海、能障聖道」。因果，就是業力產生的關係。人對世界對他人做過什麼，就會承受相應的反作用，這個力就是業力。因為執著產生了無明，因為無明造了很多的業，業力讓我們輪迴痛苦，唯有消除執著才有能得到快樂。因為我執重而產生了貪執，因為有貪執的關係造作了業，造業之後就有六道輪迴。能夠消除執著的最根本的法門是什麼呢？就是利他心、慈悲心，具備了這樣的慈悲心之後就可以消除自他的痛苦。潛意識是沒有體相的，通過佛法的學習，我們會發現潛意識就是整個宇宙，就像手機裡的雲端一樣無處不在，佛法叫做法界。《普賢行願品》中講，我們的業是無形無相的，如果一個人造了一個業算作一粒灰塵的話，那我們生生世世所造的惡業整個宇宙都裝不下！印度教認為，業力是自然、非個人、形而上的法則，不是懲罰或獎賞，人神都沒有改變這個法則的能力。業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。佛教認為，業既是行造做的果，又是再次遇到緣境時產生行的因。按造作劃分，業分三種：身業、口業、意業；按果報劃分，業分四種：黑黑異熟業、白白異熟業、黑白異熟業、非黑非白無異熟業。有論師認為，佛教的業是道德因果規律，輪迴是其必然結果，佛教的業與輪迴相互關聯，它們是互為因，互為果的。業報學說以論述因緣果報的因果論為代表。業及業報只限於闡述某種心智現象，並非指業所衍生的具體事物（那是緣而非業）。業即是行為。依業世界轉，依業眾生住，依業有情縛，如輻附車輪。依業得榮譽，依業被束縛，依業而毀損，依業而為虐。曉知業生諸種果，何言世間本無業。依不同的業力，有情眾生出生高低、貴賤，世事的得失、善惡、毀譽、苦樂不等。而佛陀與阿羅漢的業則是無記業，沒帶來果報的。做十種嚴重程度的惡行，所造之業稱十惡業，例如常常說別人壞話，所以就造了口惡業。相反所造則稱之為十善業。業力由無明不覺之用，願力為真如之用，無始劫以來，真如與無明和合為不一不異；業力是由無明不覺所用，而願力為真如之用，真如與無明兩者互為相薰；真如薰習無明，可轉無明為真如，普令圓證自性；無明薰習真如，可轉真如為無明之用，因而流轉生死； 然而真如雖處流轉生死，終無變異，故名不可思議，猶如摩尼珠，本具光明，雖有塵垢所染，若棄除塵垢，復本光明，光明毫無虧損；真如本具之光明，受無始無明 所依附，因覺無明，真如本具之光明自然呈現。無明當下覺，無明是真如；真如不覺，真如是無明。無明與真如不一不異，迷悟染淨有異故。這是身語意三業造作所引生的作用，有善業與惡業區別，為善稱為善業，為惡稱為惡業。六道輪迴不出身語意三業，身口意三業可令人墮入十八地獄；身口意三業亦可令人上昇人天；欲證成無上菩提，轉凡入聖，亦須依此三業而修證，因修證而超越解脫。「不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉」。如果不是修行人，如果不知道佛法正理的人，那麼它就隨著這個業力的牽引，去流轉六道去了。面對業力的牽引，最好的方法就是修習佛法，讓佛陀慧命成為依歸。《八大人覺經》云：「第一覺悟：世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，行為罪藪。如是觀察，漸離生死。」消滅業緣，出離生死，則是最終的修行歸處。