20201006 黃偉民易經講堂

特朗普和他身邊廿三位白宮群英確診了。美國進入緊急狀態。

這是毛澤東、鄧小平都做不到的，白宮被攻陷了。

如果靠遼寧號、東風導彈，這類傳統武器，永遠都無法達到這樣的效果，但病毒就做到了。

物理學的年代過去了，這是生物學的年代。不會再發生上世紀那兩次的世界大戰了，但瘟疫可以按停全世界，而且，令到全世界，不論貧富貴賤，人人自危。

總統中伏，美國人如何應對？

美國移民局十月二日公布，禁止共產黨人移民美國。

中共九千萬黨員，連同直系親屬約二億七千萬人，從此沒有了美國這個夢鄉。今日爭天下，明日子孫就要面對像毛澤東、鄧小平子孫今日的困局。

中共的整體困局，是無法在中國歷史中找到立足之地。

中華民族，唐虞夏商周春秋戰國秦漢三國魏晉南北朝……即使朝代興衰，仍有歷史的規律與傳承。

所以，《論語．為政篇》廿三章：

子張問：十世可知也？
子曰：
殷因為夏禮，所損益可知也。
周因於殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世可知也。

《春秋》以三十年為一世，子張的問題是：十世以後，即三百年以後的事，可以前知的嗎？即我們可以預知將來的時代走勢嗎？

孔子的答覆是參考已往的，孰因孰革，孰可常而孰當變，通觀歷史的變化規律，即可預測將來世局。這就是百世可知的道理。

中華文化，社會是以禮而行的。禮，是社會風俗，人心之內在，日常生活之具體規矩，社會的價值觀，是當時社會大眾所共同遵守者。

孔子歷練陳、夏、殷商、周三代之因革，用「禮」來貫串增減，而推斷歷史的演變，鑒往而知來。

禮，會隨時代而變，但變中仍存有不變者。

中共的根本困局，是沒有中華文化的傳承。

中共的根，在蘇俄。

列寧借了馬克思的共產主義，再經他和史太林的變奏，成為蘇聯，經過百年實踐，前無去路，所以解體。

毛澤東借來這套，作治國根本。但這套理論，和中國文化，價值追求，格格不入，基本上，是南轅北轍，所以，中共建政，幾十年來，傾全力先要毀滅中國文化，中國歷史。

但歷史，是一個民族的整體記憶；文化，是一個民族的整體人格。

否定中國歷史，先要否定中國文化。否定中國文化，就要毀滅中華民族。

無論毛澤東，還是鄧小平，今日的中共中央，都無法做到。

北京只讓人民知道中共在中國的幾十年歷史，不能知道幾千年以來的因革。

這樣，大陸人對中國歷史不瞭解，就會對自己的文化不信任。

再植入在蘇俄借來的社會主義共產主義，目的，要全國只見物質，不見人心。

思想上，做中共政權的奴隸，肉體上，做物質生活的奴隸。

一部中國通史，他們只容許人民知道陳涉、吳廣、黃巢、張獻忠、李自成、太平天國。

他們只找到「農民革命」這個根據地，作為中共在中國歷史傳統裡的地位，這便是老毛的根本悲劇。

歷史文化，是民族精神最真實，最具體的表現。

斬斷歷史文化之根，將大陸人民的價值追求摧毀，使他們變回只靠動物本能生存。

共產主義的特性，在於破壞，不在於建設。主要在打倒舊的，而不是在創造新的。

鄧小平的改革開放，連馬列共產都不要了。沒有傳統的中華文化做基礎，共產的外殼又打破，變成全國向錢看，全民發錢寒。

今日，北京要稱霸，香港，這個曾被鄧小平視為改革開放的指路明燈，便被視為心中鬼火。

鬼火不滅，睡不安寧。

香港的不幸，又引起全球的關注。他們覺醒，文明的敵人，已經壯大。

陽盡陰來，陰盡陽生。吉中有凶，凶中有吉。吉吉凶凶，就是香港這幾年的寫照。

警暴惡法，都不能減低香港人的抗爭意志；濫捕濫判，獅子山上仍亮火光。看看十七歲的中學生，「和你lunch的David哥」，一人一馬，毫不畏懼對著蒙面黑警，和子路一樣，行其義也！你說香港沒有希望？

身在衰世，面對暴政，每人的做法不同，但只要是「行其義也」，都值得肯定。

《論語．微子篇》第一章：

微子去，箕子為之奴，比干諫而死。

孔子曰：殷有三仁焉。

商朝紂王暴虐，但朝中仍有了不起的人物。

微子，紂王庶兄，反對紂王，被廢，離開宗室，隱於江湖。他的後代，被武王封於宋，也就是春秋時的宋國。

箕子，是紂王的叔父，也因反對紂王暴政，被降為奴，佯狂保命。商亡後，去了高麗，即今日的朝鮮半島。

箕子將中國《易經》的陰陽五行帶到高麗，今日韓國國旗，用了乾、坤、坎、離四個卦代表了天、地、日、月。

比干，是紂王的叔父。強諫被殺，剖心而死。

面對衰世，三人的處理方式不同，結果不同，但都是同一目標，希望社會太平，百姓幸福。

他們有的選擇了走，有的選擇了入獄，有的選擇了死。手法不同，但一樣為後世留下了千秋榜樣。

孔子沒有推崇那種做法最好，只稱讚他們是殷商時代的三位仁人，他們成仁取義，都是了不起的人物。

商朝發展到紂王時期，仍有了不起的人才，但政府不珍惜，走的走，關的關，死的死。

所以，商亡。

周武在西邊崛起，天下英雄響應，所以革命成功，推翻商紂，建立八百年的周朝。

歷史告訴我們，創造歷史，創造時代的，是人。

人才聚，時代就興；人才散，時代就完結。

一個國家也好，一個企業也好，能夠賞識人才，培養人才，這個國家便興，事業便成功。

相反，不認識人才，不知道培養人才，這個地方一定失敗。

對個人而言，他的立足點，價值追求很重要。

微子去，當了隱士，不是對世事不關心，他們判斷自己在這個環境無可作為，所以去。他們不要名利，但他們一樣希望國家太平，百姓幸福。

箕子忍辱偷生，是有大抱負，留下有用之身。

比干諫而死，是爭千秋，不爭朝夕。

他們了不起，是因為他們都不是消極的，他們只是用自己的方法，保留這個文化血脈，培養下一代，為生生不息的文化傳承。

https://youtu.be/50ny0_6EIGM

20190924 黃偉民易經講堂

街頭抗爭趨於激烈，民眾怒火燃亮各區，何君堯在火上加油！

根據馬會的判斷，他名下的馬匹「天祿」出賽，會危害馬場眾人的安全，所以寧願取消全晚所有賽事。

這是創舉！

百多年來除了颱風，無人無事可以取消香港賽馬，那是本地的城市宗教。馬迷每周的崇拜。

「馬照跑」的承諾破滅了。

「天祿」成了害群之馬，何君堯是眾怒象徵。

他走向歷史上「四人幫」的角色。

香港警隊是林彪系統，何君堯做江青等的工作。

他們的文倡武衛，在形勢逆轉時，是用來背負起所有眾惡的。

李慧琼等建制派這百日做了隱者小靈精，麥美娟話齍：「小你老味，我地重要選舉㗎！」

何君堯的黑白車頭相，還獨享一條連儂走廊。連林鄭都沒有這種榮譽。

在審判四人幫時，江青在庭上說：我是毛主席的一條狗，他叫我咬誰就咬誰。

這句對白，何君堯要好好記住，將來可以說得流利。

他做了保護其他壞人的角色，模糊了這百日抗爭的焦點。

香港人追求雙普選，是北京違背了中英聯合聲明，和踐踏了《基本法》。

港人治港，選出了自己的特首和立法會，便不會有今日的政府腐敗和黑警暴力。

何君堯只是一個時代小丑，他的馬「天祿」，竟可以壞了馬會百年傳統。

「天祿永終」一語，出自《論語》堯曰篇第二十，是《論語》最後一篇，是整本《論語》的總結。這篇和之前的十九篇很不同，之前，全書都是記載孔子與弟子的言行，至於這篇《堯曰》，主要是講中國歷史的文化精神。

由唐堯開始，唐虞夏商周的文化傳統，是孔子當時說的，還是孔子當時用來教學的材料，不得而知。

編輯用這篇作全書結論，是告訴後人，做學問最終目的，是要有利於社會，天下人民，這就不能不講歷史傳統的帝王精神。

唐堯虞舜禹三代，是禪讓制度，不是家天下，是選擇當時最賢能的人接位。這章一開始：

堯曰：咨！爾舜！

天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。

當堯老了，要傳位給舜。

在交接那天，堯當著全國百姓，把帝位交給了舜：

咨！爾舜！

喂，阿舜，你上來。

我告訴你，上天的順序，時代的趨勢，這個擔子，落在你身上了。

允執其中，告訴你舜，主持國政，要堅持把握住公平的原則，不能有偏私，不能有私心。不把握這個原則，四海困窮，天祿永終，天下國家，四海之內，人也好，物也好，都會垮掉的。

為政不能持平，整個國家就完蛋了。天祿永終，上天給予你的祿位，這一份天祿，亦永絕了。

舜後來將自己的帝位傳給大禹時，也在全國百姓前，把這個文化傳統精神告訴禹！

這就是中國歷史的文化精神。

馬會寧願取消全日賽事，都不讓「天祿」出賽。「天祿永終」
這個象出了來，根源在於林鄭政府，沒有堅持住，中國文化為政要公平的原則。

有偏私，有私心，所以，四海困窮，天祿永終。

權勢，不能超越天理，這是《易經》乾主坤從的大原則。

乾，是宇宙的運作規律，
坤，是現實的血肉人生。

現實不能僭越分寸，因應現實妄想脫離天理，天理會來找你麻煩，這便是天譴。

上星期的節目，我們介紹過《文言傳》，那是孔子將乾坤兩卦的文字，引伸為做人道理的大文章。

乾卦，我們學搞好自己；坤卦，我們學與人相處。行事，要似坤卦，厚德載物；立志，要似乾卦，自強不息。

今日，試試介紹《乾卦文言傳》。

文言曰：

元者，善之長也；
亨者，嘉之會也；
利者，義之和也；
貞者，事之幹也。
君子體仁，足以長人；
嘉會，足以合禮；
利物，足以和義；
貞固，足以幹事。
君子行此四德者，故曰：
乾，元亨利貞。

元，是原本，也是根源，是核心創造力。它是一切的開始，通過創造力的迸發，開創無限的空間，宇宙就是如此生成。

善，一切美好的成長，當你體會到這個元，你會充滿創造力，智慧的發展將無可限量。至善的境界，就是元，是繼續發展、成長、創造。掌握這個根源的創造力，才能止於至善。

亨，是好的集合。

單喜是喜，雙喜是嘉，眾喜是慶。

嘉，雙嘉；不是兩個，是兩方面。雌雄、陰陽、男女、強弱……

雙方主動如何沒有衝突？分歧如何化解？互動之中，如何化阻力為助力？這就是嘉。

人與人之間可以互利合作，溝通無礙，和諧互動，便是亨。

找到元的創始力量，達到眾生天地人鬼神之間的亨通，彼此交流互惠。所以，有元必有亨。

利，是禾苗成熟拿刀收割，便是利。

和是和諧，有和才有利。這個利，是天下大利，即是義。義者，宜也，在公義的原則下，每個人的義，都可以得到尊重保障。義之和也，眾多的義，眾多的想法，原則，都可以處於和諧共存的狀態，這便是天下之大利。

貞者，正也。事之幹。主幹，拿東西的柄。做任何事，一定有必須堅持的原則，主軸。

元、亨、利，像一個事業，從開創到發展到獲利，最後一定要貞，才能守得住。

元亨利貞，是一個生生不息的圓圈。沒有了貞，做任何事，都是有始無終。

君子體仁，體是體會，體驗。跟住用仁，將抽象的「元」具體化。桃仁、杏仁，果實中的DNA就是核仁。所以，仁，就是核心的創造力，在人際關係上，足以長人，仁心仁政，可以激發核心創造力，創意源源不絕，好似種子的生命力，生生不息。

當你是元，元首、領導人，要開基創業，就不能吝於溝通，這就是「嘉會，足以合禮」；領導人要懂得善用「禮」，為社會建立合理規範、制度。

接著，「利物，足以和義」。物，包括人和一切事物，有仁心仁政，合禮制度，人人各蒙其利，人人安居樂業，便有和諧社會。

接下來就是「貞固，足以幹事」，將天理正道，孕育、吸收，成為一個人的內在品質，再出發，再開始。立身處事，守貞，固守正道。貞固，正守固有道德、文化、良知等，在現實生活中，必須固守的，往往是我們固有的東西。

《文言傳》一開始，用這個理論來解釋乾卦卦辭：元亨利貞，作為我們做人的根本。

跟著，六支爻辭的引伸：

君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，
是以君子弗用也。

孔子對潛龍勿用，作人文化的解釋。儒家精神中的行，是有具體行為的。一個人，只有好的思想，但沒有構成具體行為，對社會沒有貢獻，儘管有德性，仍不能稱為成德，這就是後來王陽明知行合一理論的根本。

進一步還說，這些行為，要「日可見之行也」。不要講得高遠天下無敵，人的德行修養，就是日常生活中，任何小事情，都是看得到的。潛龍勿用，因為潛，未成熟，環境未許可，君子沒有用出來。

君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。

學問是累積起來的，還要到處請教別人；僅有學問還不夠，要寬厚待人，胸襟要大，不能狹隘；還要仁慈對人。

學，問，寬，仁，就是四德，領導人應該具備的修養。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

三爻四爻在一個卦的中間，人位，是最麻煩的處境，所以說三多凶，四多懼。三爻在下卦的頂，四爻在上卦的底，一個是地方的最高，一個是中央的最底。九三，陽爻剛位，陽氣大盛，急於進取，上不在天，去不君位的飛龍，下不在田，也不是九二的地方領袖，故乾乾，因其時而惕，有了危機意識，即使面臨危險的處境都可以平安度過。

九四陽爻柔位，已在上卦，近君如虎，重剛也，旦三四重覆，下卦轉上卦的交替位置，三爻的專業努力，不能應付四爻中央敏感的政治環境，是特別凶險的。沒有實力，沒有智慧是過不了這個關口的。

中不在人，到了上卦的中央，表面風光。上不在天，不是九五的最高決策層；下不在田，又不是九二在地方領袖的山高皇帝遠；中不在人，對九三在下卦地方，單靠努力就可自保的處境懷念。自己在上卦底九四，什麼都不是，故或之，疑惑的惑。如果馬通過這階段的試驗，即可無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

孔子在九五爻辭中，特別將「大人」提出來引伸。大人，在《易經》修行中最高的德位，像佛經中的佛。

佛是覺者，跟住是菩薩，羅漢，僧人，《易經》中，最高是大人，跟住是聖人，賢人，君子。

大人處於最高位置，所以，他是天人合一的。將他挑出來，是對學易者提出一個最高的標準典範。

大人是什麼呢？

與乾坤天地的德性相合了，與坎離日月一樣的發亮，在好的時代像太陽，在壞的時代像月亮，都能發光發亮。

同春夏秋冬四時的程序一樣分明，每個卦從初爻到上爻，六十四卦的乾坤屯蒙需訟師，元亨利貞的周期性，因應時序，不會在春天想做秋天的事，配合自然的節奏，做合乎時宜的事。大人的智慧，與春夏秋冬的時序合拍。

與天地人鬼神一樣的變化莫測，不管吉兆凶兆，都一早體會到，感應到。

即宇宙一切有形無形的存在，天地、日月、四時、鬼神，統統合而為一，這就是大人的境界。

大人的高瞻遠矚，可以預測，又可以後於天而配合實際，奉天時，宇宙的規律都不違背，何況是人世的眾生和冥冥中的鬼神？

成就愈高，愈要注意天地人鬼神的和諧關係。

最後上九爻：

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？

由初爻的潛龍，到最後的亢龍，到底發生了什麼事？知進而不知退。

人生一定有進退，有花開有花落，有順境有逆境，只知道存，而不知亡，只見贏，見不到輸。知道得而不知喪，貪得無厭，最後什麼都守不住，失去一切。

總是只往自己有利的方向看，不知因果規律，那便是亢龍。

除了聖人外，凡人都是貪瞋癡，只有修到聖人境界，才可以知道，進退存亡，而又不失其正者，不賣弄聰明而偏離正途的，大概只有聖人才做得到吧。

香港艱難時候，大家努力，學乾卦，做好自己。

https://youtu.be/fKQDFwrXKWM

黃偉民易經講堂
2018年10月16日 星期二下午5：00pm
現場直播：

九七之後，香港厚積儲備，卻不肯改善民生，大家終於明白，原來等的是今天。

一帶一路，諸事不順，習近平的政績工程如火如荼之際，美國發動貿易戰，這時馬來西亞首先發難，退出這個債務陷阱遊戲，跟住到北京幾十年兄弟巴基斯坦，現在連非洲小國塞拉利昂都話唔玩了。

非洲有人走出一步，其他的就如骨牌倒下。一帶一路，連非洲都騙不了。

世界工廠，因工資不再便宜，法令愈來嚴苛，知識產權不受尊重，盜竊技術成風，各地廠商漸漸退出大陸。過剩產能，如何消化？

北京智囊想了一個媲美萬里長城的一帶一路計劃，打通亞非兩洲，將全球禁運的伊朗石油帶回大陸。

放棄了幾千年農業立國的國策，轉做世界工廠，一直為能源短缺而苦惱，能夠打通這任督二脈，放債亞非一眾窮鬼國家，將來能源貿易都靠這網絡了。

如意算盤給美國發動的貿易戰打散了，亞洲非洲的國家又發現了這是個債務外交，但一帶一路又已騎上馬背，欲罷不能，每當北京有困難，總想到香港。

董建華的團結香港基金做總指揮，檯面上由林鄭用施政報告落實政策，發表前用劉德華的魅力向無知的港豬階層做軟性推銷，剛柔並重，陰陽出擊，用土地，建屋，上樓呀，這些香港人死穴猛攻。林鄭說，不萬億填海，愧對下一代；陳茂波說，可以發債券令香港人人參與。

老子說：多藏必厚亡。

香港萬億儲備是懷璧其罪，看梁振英對這些錢多痛恨，用盡名目，誓要花光它。對曾俊華那種守財奴式的殖民地官僚，他多麼的咬牙切齒。這筆錢，在港共眼中，只有報國一途。只是一次過用光香港所有儲備，在這個時候，未免太狠而已。

大陸樓市泡沬爆破在即，美國針對人民幣操控滙率準備開戰，外圍新興貨幣危機，這時候，偏偏香港一貧如洗？

林鄭用衛奕信港督的玫瑰園計劃比喻今次她的萬億填海，她是過來人，她應該很清楚，當年的港英政府，如何會出現今日沙中線、港珠澳大橋、高鐵香港站這樣甩甩爛爛的超支工程？

一帶一路產能，要香港幫助消化，倒萬億落海，港共認為是報國丹心；再次DQ劉小麗，對香港就是極端罪惡了。

香港人對DQ已經麻木。

香港人人都有的選舉權和被選舉權，在一連串的DQ中，慢慢被剝奪了。

一人一票選舉出來的立法會議員，因為你不喜歡，可以取消他們的資格；周庭出選立法會補選，政府指不出她說過什麼做過什麼，唯有說她所屬政黨黨綱有「自決」兩字，所以剝奪她參選權利；今次再次DQ劉小麗，連理由都懶舉了，選舉主任「我覺得」她不是真的支持基本法，所以剝奪她終身政治權利。

連莫須有都懶用了。

大家不經不覺之間，已經接受了，只有政府歡迎的人，才可以參政。

這股歪風，只在競選議員的時候才猛吹？

會否有一天，你的子女報考公務員的時候，隨便一個什麼主任說，他不是真心擁護基本法，所以剝奪他的投考資格？

基本法的內容，已經不為港共政府尊重，只是用它的外殼，作為攻擊工具。到基本法都不存在的時候，簡單地標簽政府不喜歡的人為黑五類好了，剝奪他們的政治權利。

香港走中共的老路。

不要以為在共產黨內楂了權，賺了大錢就是贏家。看看中共公安部副部長孟宏偉的妻子，在法國，被圍著一群外國記者，訴說她的丈夫回到大陸後人間蒸發，求助於國際社會。

初看新聞圖片，以為是另一宗維權律師妻子的悲鳴而已，誰知身份是公安副部長的妻子，但畫面、內容、本質一模一樣。諷刺的是，副部長消失前，他的工作之一，就是負責維權律師消失吧。

中共這種政治體制內，人人自危，朝不保夕。

上至總書記，下至一個普通黨員，在工作內容易出事，在工作外，也隨時不知錯在哪裡。

楂權易挑忌，發了達也是罪過。

萬達的王健林，去年才人人樂道他兒子用十億開生日派對的傳聞，今日已成落水狗；馬雲那套打遍天下無敵手撩人鳳的短片才紅遍網絡，今日又要獻出阿里巴巴；馬化騰四面楚歌，劉強東、許家印相繼出事。

范冰冰案，影視圈人人自危。只是針對范冰冰一人？其他那些紅人，是自動投案還是盡早出國？她用八億八脫身，你手上又有多少現金？你人脈關係好，識得人多，多唔多得過一代尤物？

范的罪狀是因為用陰陽合同逃稅，那其他紅星大導演名製作人呢？你們有沒有陰陽合同？有沒有逃稅？過去二十年，你總共入息是多少？又交了多少稅款？

國企人事頻動，民企不容於社會主義中國，公安、軍部頭頭都因權出事，幹部圈子都一片肅殺。

國內的人，有點能力的，都想盡辦法離開，身在外面的，用盡藉口不回去。

一般人民不愛這個國家，不愛這塊土地，他們沒有權，他們認為沒有什麼責。廣東人沒權選出廣東的省委書記，南京市的市長是誰，南京人都沒有興趣。人大、政協這些成員當然與他們無關，沒有選舉權，就不甘心情願的盡交稅義務。

沒有交稅，就沒有歸屬感，沒權利沒義務，這不是他們的家。只是過客心情，賺夠錢就盡快離開。

《論語》第二十篇堯曰篇，記述了中國歷史的政治領袖文化精神。由唐堯開始，唐虞夏商周的領袖，傳位給下一位接班人時，堯會告訴舜，舜會告訴禹，都是同一番話。

他會殷殷告誡新的接班人，「天之曆數在爾躬」，現在責任落在你身上了，「允執其中，四海困窮，天祿永終。」如果你自私自利，貪污腐化，導致民不聊生，上天一定會收回對你的支持。

四海困窮，天祿永終。

四海困窮是因，天祿永終是果。

民不聊生，民心背向的時候，就是這個政權完結的時候。

今日下午5：00pm, 在這裡現場直播。