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各位魔粉，今天江魔跟大家分享一下『對照閱讀』和『人性的修煉』有甚麼關係？

遠在2008年的時候，我遠赴印度學藏文三個月。

我還未去印度前，確實是已經能夠看藏文而發音，字義就馬馬虎虎。

我也能夠看梵文中Devanagiri 而能讀出發音，字義也是馬馬虎虎。

不過，梵文的馬馬虎虎會比藏文的馬馬虎虎更好，因為雖然不懂梵文語法，但論詞彙量，會掌握得比藏文多很多。（其中理由可能是我們馬來西亞人所讀的馬來文，當中也有不少的詞彙根本就是從梵文變過來用，而且一些還幾乎是同樣意思。例如，馬來文的Bidadara很明顯是從梵文的Vidyadhara 變過來用。）

不過當時在印度學藏文的時候，自己有點頹廢，常跟另外兩位馬來西亞過去的大媽和大叔逛，練習藏文反而少。三個月後，我連講也做不好，聽藏文的話，只能弱弱的聽出一些『是、不是、要、不要』之類的。（搖頭）

當中第二個月的時候，我有飛回馬來西亞講課，就只是問了老師一句藏語要如何講，回來只是弄我的學生笑。我現在就連那句話也忘了，約莫記得有 Kyerang 和TSangma，整句話的意思我還記得，是要說：『你們全部現在馬上脫衣』。

所以那個學藏語的計劃，基本上是失敗的。而且我原先的計劃還想學來看藏傳佛教的原始文獻，現實與夢想簡直相差太遠了！

雖然我之後還收藏了不少藏傳漢譯文獻，它們是左頁藏文、右頁中文，也是一句一句翻譯，不過除非你是一行一行的讀下去，你就容易對照，但缺點往往是漢藏的版位不是對照。我估計加入每頁的版位對照，書中將會有很多空白處，出版社的成本就會高了。

版頁對照的好處就是對我們這種不諳藏文的，可以隨意選自己有興趣的章節來看。當然這種做法會受一些人批評為有斷章取義的風險，我則認為這是用興趣來推動自己繼續學習的權宜之計。

例如最近找會一些舊書來看，如圖，左邊那本是英文藏傳文獻，是Alex Wayman翻譯的文殊真實名義經，他是把梵、藏、英並排，這個對照就容易，而且可以三語並學。

我再附加另一本中譯版的經文拿來對照，又方便很多。

特別是我們這些沒辦法直接看梵文或藏文，英文和中文版的翻譯，其語法和詞彙其實還是有分別，我變成只能從第二手翻譯的兩種語文去看，而且要對照這兩個版本的語義分別，感覺上才有一些稍微的踏實。有些地方我看中文版經文的時候，雖然每個字都看得明白，但我不了解整句話的意思。對照英文版後，先別說明白了經文原意，但起碼那句話不再無厘頭了。

文殊真實名義經其實我一直想看完很久了，每一次都半途而廢。這一次的這種看起來很麻煩的對照閱讀，反而輕鬆很多。

你們可能會好奇：『江魔，怎麼你不直接看註解呢？』

其實我是有打算要看的，真實名義經的註解我收藏的已有幾個版本，我也一直忍著先不要看名家註解。我覺得特別是當我們看原文也沒辦法看完的人，註解對我們來說是有很大的誘惑，因為一看就明白啦！

我先不看註解的原因，是我不要受註解的框架所規範。

在心理學的研究，這現象好像叫做 Retrieval Inhibition。大概就是要你列出一系列相關的東西時，如果實驗者說為了幫你而給了你兩個例子，你的腦袋一旦聽到了這兩個例子後，就會被框架著，反而想出更少。

這也與『定錨效應』很接近 —— 談判的時候，一旦有人先丟出了一個價碼，雙方就得從那個價位去協商、去上推下拉。（是的，如果你認為談判不就是要對方先開價嗎？你是不明白人性。你心目中的價位是8000，對方心目中的價位是 4000。你先講的話，你比較有機會談判到一個更接近8000的價碼，但只要對手先開價，你就必須從人家的4000開始往上提，哪個更辛苦？）

但也別誤會我的意思，我沒有狂傲到有膽量說註解不重要。我是要先把經典原文和自己的內在的創意，有了很個人化的結合，之後才開始再去看各家註解才會更加的容易。

你們可能又會問：『那麼不看註解就直接看原文，不怕會望文生義？斷章取義嗎？』

其實只要我們知道自己第一輪要下的功夫就是望文生義、斷章取義和對號入座，目的只是要讓自己踏實的看完。看完後再看註解的時候，為甚麼不能從註解中去對照會自己之前有哪些地方是看對？哪些地方又看錯呢？

人不是一學就會啊，難道你是一個從來不承認自己以前的資訊沒有不足的人？或者你認為自己從來就不會看錯？

你需要這麼幼稚嗎？

從註解文獻對比自己的『註解』，就好像偵探般的抽絲剝繭，甚至還可以反觀自己為何當初會如此『對錯號、入錯座』，這不是一個更了解自己的機會嗎？

往後你還可能有機會對照各家的註解，然後也去推敲為何某家註解會用甲的角度而不是用乙的角度？這種的研究就不純粹只是看文獻的資訊，還會訓練到自己看註解家的內心世界。

你可能又會很好奇：『江魔，我們他媽的為何要去知道註解家的內心世界呢？』

很明顯的，任何的註解都是受自己內心的期許、夢想、信念所影響，在這方面我也不需要多說了。不過，我就講講用這種閱讀法的副作用 —— 你有機會學會從人家的字裡行間去窺看他們內心的期許、夢想、信念。你覺得這個能力的訓練，有沒有在人際關係上的實用價值呢？

總結一下對照閱讀的好處：

一，因為麻煩，所以有適當的挑戰，你會對內容有更深的印象。

二，對照自己和名家的註解，除了對原始文獻有第二層深入的印象，還可以學會反觀發掘自己的內心。人要學會成長，必須先學會反省自己。

三，對照各家註解，除了對原始文獻有第三層深入的印象，還可以學會窺透名家的內心。人要有高素質的人際關係，必須先學會省察他人。

四，就好像我現在寫這篇文章般，可以用來炫耀！

#江魔設教
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和珅竟是一流翻譯官？ | 歷史驚奇

不少人覺得和珅（1750-1799年）只會貪污，但其實沒有些真才實學，又怎麼在官場混那麼久呢？就以語文天分為例，他可謂當時官場中最厲害的外語人才。身為文華殿大學士的他，在讀書時期就已經能流利地運用滿，漢，蒙，藏等四種語言。大清年間，能夠同時精通滿語和漢語的大臣人不多，和珅就是當中比較厲害的一個。不但如此，和珅還精通蒙語，藏語，在乾隆接見蒙古大公和西藏班禪時，和珅都跟隨左右，充當翻譯。乾隆用兵西北邊疆，相關的文告事宜都是由和珅這個外語行家操作的。《八旗通志》中就記載：「臣工中通曉西番字者，殊難其人，惟和珅並承旨書諭，俱能辦理秩如。」

如果說，掌握這四門語言不過是工作所需，那麼能流利地說英語在當時就真的是鳳毛麟角了。1793年，英國派出馬戛爾尼率領使團到訪中國，和珅就是當時負責接待的首席外交官。他不但能夠流利地與馬戛爾尼交談，更能夠有理有據、不失體面地拒絕了使團的要求，就連馬戛爾尼也對和珅的外交手法十分讚賞。可見和珅其人外語天分有多高。

其實清代作為一個多民族國家，一直以來都需要大量的翻譯人才處理各種語言的文書。清初，政府就將明代處理外國事宜的「四夷館」更名為「四譯館」，處理各種語言文書。乾隆時，這一機構又與專門接待少數民族官員和外國使臣的「會同館」合併，改名為「會同四譯館」，分設西域、八夷兩館，負責對外交涉。

只可惜，在面對西方世界時，清廷還是吃了很多語言上的虧。當時的外語翻譯並沒有接受過什麼專業訓練，多數是從珠三角一帶長期與外國人接觸的買辦中瞭解、學習外語，這些半桶水外語自然幫不上什麼忙。道光年間的思想家馮桂芬對此曾有抱怨，「叩其所能，僅通洋語者十之八九，兼識洋字者十之一二；所識洋字，亦不過貨名銀數與俚淺文理。」直到兩次鴉片戰爭後，清廷就希望與外國建立更多溝通，不但開始派出使團遊歷外國，同時也派出學童去外國學習，自此中國就有了專業的翻譯人才。

#知史 #生活知識
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「呼畢勒罕（Khubilghan）」是藏語「轉世化身」的蒙古語翻譯，2020年夏故宮南部院區推出「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」，以232組精彩作品，介紹清代藏傳佛教藝術，說明清廷與西藏地區達賴、班禪、內外蒙古章嘉與哲布尊丹巴等重要活佛間的互動歷史。本片以文物的視角，帶出人們的故事—許多展品第一次走出故宮庫房面對觀眾，看見不同緯度的陽光，遇見不同時代、卻擁有相同特質的人們。片中多幅巨型畫作，僅在南院的挑高展廳限定展出，還有只為此展而生的「大白傘蓋砂壇城」，等待與你相遇，帶來一期一會的感動。

【呼畢勒罕—清代活佛文物大展】故宮南院，只此一見。
特展網頁：https://south.npm.gov.tw/ExhibitionsDetailC003110.aspx?Cond=f1410839-b354-49d4-9549-ca5c0ffb0aa7&appname=Exhibition3112&State=0
展期：2020/08/01~2020/11/01
地點：國立故宮博物院南部院區S304陳列室


出品：國立故宮博物院
製作公司：蝦米智慧媒體股份有限公司
監製：吳宗泰、程灯祥
導演：楊棟樑
攝影師：林振聲
編劇：蘇曉
製作經理：滕劭軒
燈光：黃雲彬
攝影大助：張兆畇
攝影二助 : 林哲霆、彭世杰
燈光助理：張智發、陳進龍
執行製片：陳盛偉、 卓峻彥
執行美術：陳盛偉、 卓峻彥、謝慕真
演員：型男-鄭仲珉、文青女-鄭宇恩、小孩-丁予晏、女學生-許芹樺、萬庭
造型：謝慕真
造型助理 : 郭怡麟
妝髮：謝慕真
剪接：呂祐嘉
攝影器材：諦觀文化事業有限公司
後期： 王純良
錄音室：柒好實業社
配音：葉玿鈴
英文配音：Stephanie