在各個不同的宗教裡面，不管是東方或西方的，都有一些瘋瘋癲癲的聖者的故事。

如同華人神話小說人物濟公般，這些人物通常舉止怪異，甚至如同街友般的流浪，不洗澡等等很反社會的人格。但，又有一些神異的奇蹟。藏傳佛教裡有很多這類人物，如 Drukpa Kunley或 Tsangyon Heruka 等。

印象中有一個西藏著名的瘋行者，某次被一著名的活佛召見，希望瘋行者為他做長壽灌頂，他只要求對方給他 Tsampa粉（如同我們的麵粉），在這位大師面前玩鬧一大輪，然後把麵粉塞進自己肛門，倒立而噴得大師滿臉沾粉，就說灌頂完畢。

漢傳佛教近代出現類似西藏瘋行者的角色，就是金山活佛，大家可以自行網搜他的神異和怪異的舉止。

藏傳的文獻裡面有說得比較清楚，特別是修大手印到了第三階的一味，一些行者會突然間變得行為性格怪異，所以要小心這時候的偏差，這時候的情緒煩惱有可能會比自己未修行之前更強上好多倍。

不過，目前的科學統計，不少的街友，是有精神分裂的傾向的。

我二十多年前還在加拿大的時候，有機緣遇上一個舉止怪異的出家人。

這出家人的名字，我已經忘了。當時我在加拿大的佛堂，有在唐人街的一個購物廣場，新春期間擺了一個小攤位，我和一位朋友一起坐鎮。

當時還是天寒地凍的，有一個出家人來到我們的攤位跟我們聊天，是個台灣出家人，但已經跟隨他師父過來加拿大了。這出家人應該是五六十歲。

他先稱讚了我們，然後聊天的時候，針對性的好像有意無意間，很巧合的對我們講出我們心中的話。當年的我，已經開始認為我們所拜的這些佛菩薩，不是真實的存在，而是我們內心的化現，他跟我閒聊時，就會突然一句就把我當時的信念講出。他對我朋友時，又閒聊的講出他心中的信念。

但，他很明顯不像是讀很多書的人，講出我們心中話而引起我們好奇後，又會被他的一些言論搞的開始懷疑這個人的智商：他跟我們說要唸大悲咒水來種番薯，然後還要用汽車電池，用電夾夾著正負兩極，插在種番薯的泥土中，會讓番薯快點成熟。

哈哈，被震撼到無言而愣。

幾天後，天氣越來越冷，我們還見到他有時候站在街上合掌念佛等人化緣，所以就幾位師兄跟他聊了後，知道他沒有住所，就邀他到我們佛堂暫住。

在佛堂的時候，在深入的聊，他說他的師父是有打他的，雖不知真假，但他的兩個指甲，和手部是有損傷的。

他說他以前還在台灣時，他會站在夜總會外面化緣，他說這些人風花雪夜後，看到一個出家人靜靜的站在不遠處低頭，都會放些錢進他的缽。（漢傳的可以接受錢的供養，南傳的則不行）

他會常講一些不深入的佛教話題，理論上是吸引不到我的注意力的，因為他確實是沒有讀過書，不大能認字。不過我還是常跟他聊天，是因為有時候他會講一些有驚喜的資訊。還搞得我把一些他講過的資訊抄下來。

其中他給我們佛堂一些建議，說新春時候的祈福法會，要在門外擺上一個供桌，用多個碗來裝素餃子，每個碗前面用兩對兩對的筷子，擺成井字。

我就問他擺成井字是甚麼意思，他說那門的一桌，是用來供奉信眾所附帶的冤親債主，井字表十字，即使供養十方的意思。

呵呵，我沒辦法去求證這個資訊，但，從宗教儀軌的模式，這老出家人講的東西，好像又不是沒有根據。

他還跟我們講餃子的形狀就跟元寶的形狀相近，所以表福報。佛堂裡面的素餃子供佛後，就給信眾吃，而一些餃子裡面，就放進一個洗乾淨的錢幣。跟信眾說如果吃到的話，是菩薩給你們賜福的意思。（很有創意的做法）

聽到這裡，就是我決定要有筆記本來跟這個文盲和尚聊天的原因。

但是，他很奇怪，有時候我們來到佛堂的時候，看到他下半身只是穿了內褲，上半身穿僧服，但僧服的下半部，塞進了自己那條很松寬的內褲裡面，看到他如同下半身穿短褲，上半身僧衣。（千真萬確，讓我們極度的無言）

跟他講了不可以在佛堂內這樣穿，怕會嚇到進來的女信眾，他就改過來了。

某次他從書架上，拿了一本講禪修的書，說因為自己不會看，希望我可以說書。書中是有講到日本白隱禪師的一些修行方法，其中一個是用來治病的軟酥觀，大約就是想像自己頭頂有一顆用百種草藥而成，如同固體牛油般，異常芬芳。然後開始融化，滲入自己身體內外，把病排出體外。

我講了這部份給他聽，他聽完就不經思索，馬上告訴我其實可以把沉香粉混入萬金油中，把它塗在頭頂的百會穴，才開始做這個冥想。

我問他為甚麼要這樣做，他說萬金油裡面有薄荷，薄荷會讓人體上的脈擴張。我一聽，好像又有道理，所以就把他的這資訊抄起來了。

當時我跟其他師兄分享後，有一朋友就花了些錢到藥材店買了一點沉香粉，混進萬金油後，就塗在自己頭頂上的皮膚。不過，他沒有做任何冥想，塗完後就跟我們一起出去吃點心。

吃到一半，這位朋友就說『來了！來了！』

我們好奇甚麼來了，原來頭頂上塗了這個混了沉香粉的萬金油後，點心吃到一半時，就感受到一股質感很重的氣從頭頂沿著身體的中軸，直往下貫。

所以，你可以想像為甚麼我會要抄這個精神怪異的和尚所講的東西，他的創意很特別。當然，還是會講一些用電和大悲咒水種番薯的怪論。

某次我們的佛堂來了一位在家的傳教職位的人，在台上講經說法的時候，揶揄調侃這位坐在他身邊的癲和尚，癲和尚只是不斷的合掌點頭，表情也沒有忍住氣。

事後我們安慰他，他說沒問題，是他的業障，然後跟我講懺悔是要六根的每一根要如何的懺悔，又搞得我必須抄下。因為他所指的業障，不完全是說自己過去世殺人放火姦淫之類，而是說自己這一生如何看了不該看的，聽了不該聽的，說了不該說的，或看了後放不下自己所看，聽了後放不下自己所聽的，懺悔就是要懺掉這些。

這是很實際、很心理學式的做法。

但，轉個身，過了兩天，有新的信眾來到佛堂時，他叫人出國有去台灣的話，回程時可以扮殘障人士，用輪椅下方空間來走私兩百個念佛機回來多倫多。

哈哈，他就是有驚喜和不正常，不斷的交替。

最後他有一天就不知所終，沒有偷走任何東西，聽說後來有人見到他冰天雪地坐在唐人街街邊，拿了一根筷子敲個鐵罐而念佛。

所以，當年的我也很難評論這個出家人。

有人說大成就的聖人和瘋子，可能只是一線之差。

今天的我會評論他可能有某程度的精神分裂。因為有時候精神病會讓一些人有額外的創意思維。

誰說修行有成就的人就不會有精神病？

兩回事！兩回事！

抑或修行其實就是有技巧和策略性的啟動精神病？

#KeepCalm
#And
#GoCrazy

關於觀音菩薩的複雜資訊：

上個月我曾經在一個講座中分享關於不少漢傳佛教徒都沒留意到的經典內容，就是大家很熟悉的大悲咒的一些操作方法。

其中我展示的大悲咒經典章節，是我直接從我家裡的《大藏經》密教部第三，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中拍照出來的。

在我畫的紅框中，文字寫道：『若欲使鬼者，取野髑髏淨洗，於千眼像前設壇場，以種種香華飲食祭之，日日如是，七日必來現身，隨人使令。』這個做法，若講得直接，用目前一些佛教界的人的說法，其實就是所謂的『陰法』，或養鬼法。

甚麼？！名門正派的大悲咒，竟然教你怎樣養鬼？

佛教徒可能會引用《普門品》裡面觀音會『因以何身得渡者，即現何身而為說法』的理論來解釋這個現象。但，事實上觀音的歷史，非常的不單純。

就以這個大家熟悉的大悲咒，其實這尊觀音的名字叫做『青頸觀音』，青頸（Nilakantha）其實就是印度教三大主神之一的大自在天，祂為了拯救世界時，吞下了能夠摧毀全世界的毒藥，祂為了不死，所以沒吞下肚子，只吞到頸，所以整個頸中毒變成藍色了。（是的，若你們說為何不稱藍頸觀音呢？因為中文的翻譯在那個年代是沒有藍色這個字。藍天使現代人的用法，古代是青天）

而且唸大悲咒時，所手結的其中一個主要的手印也是很曖昧的，這手印代表四種法器：杵、蓮、輪、螺。這四個法器是印度教的三大主神之一的 Vishnu所持的法器。

而祭拜野髑髏的做法，也是當年印度的一些教派的做法。這種做法還影響了日本已經絕滅的立川流，用咒和性交時的分泌物來塗在骷髏上，到最後骷髏會開始跟你通靈，告訴你很多秘密和預知未來。（骷髏作法在印度被稱為 Munda Sadhana）但，不知甚麼時候混進去了佛教的經典。

在大悲咒裡面有一段梵文就是描述觀音為千手千眼千頭千舌千足，而在古印度的RigVeda裡面記載宇宙萬物和眾神，都是從一個千手千眼千頭千舌千足的Purusha（原人）所化現的。

另外有一個觀音的經典，就是四十二手觀音的修持，共四十二件法寶，一一法寶各有功能。傳聞宣化上人有得到這個法的傳承，但，他宣稱是天上有個菩薩傳給他的。（因為宣化的一些神通事蹟是很胡鬧的，所以這個傳承就你們自行判斷。）

不過，我主要想告訴大家這部經典的其中一個咒，從梵文翻譯的角度，是很詭異的。這個咒在這經典裡面叫做五色雲手，目的是用來修成仙的。

千光眼觀自在菩薩秘密法經曰:『若人為成就仙法者，當修五色雲法。其仙雲觀自在菩薩像，相好莊嚴如前說。但右手持五色雲，左手舉上握所著天衣端。畫像已，其印相，左右手為羽，勢作飛相。真言曰：唵嚩日羅（二合），達磨（一），半者路婆銘伽（五色雲），悉馱（引），尾地也（二合），馱羅南（成就明仙者），娑嚩（二合），賀。于山崛寂處作念誦法，滿一萬八千遍已得仙果。』

好了，這個咒若翻譯成羅馬拼音，就是： Om vajra dharma panca rupa megah siddha vidya dharanam svaha.

在經典裡面也為這咒語做出了解釋，我給大家做逐個字的註解：panca （五）rupa （色） megah（雲） siddha（成就） vidyadharanam （持明仙眾）。 而 Vajra Dharma是觀音在密宗的秘密名，即金剛法的意思。

好了，問題出現在 Rupa一字。Rupa所譯出的『色』，非指顏色的『色』。這個色字是表一切物質現象的意思，用英文的佛學詞彙，是 Form的意思。

換句話說，Panca Rupa Megah，更像是從中文的『五色雲』，翻譯成梵文，但，卻用錯了字。

顏色在梵文不是Rupa，而是Varna。

假設這些咒可能有詭異（真乎？假乎？），不代表它沒有效，而且有效的原因也不一定是因為有傳承。

而印度的梵文佛學學者 Lokesh Chandra也曾經說過有一學生依他的翻譯文獻，把四十二手觀音其中一個是治眼病的咒拿來唸，好像就治好了。

（註：盧勝彥的一本書，叫做《黑教黑法》，是說藏傳苯教的，但，裡面連藏傳苯教的基本咒 Om matri muye sale du都沒有，反之是拿了幾個四十二手觀音咒來自行創意變化，亂掰出貽笑大方的苯教邪法法，裡面還他媽的有一個是印尼話或馬來語的咒語。 ）

#There_is_no_spoon
#若人欲了知
#三世一切佛
#應觀法界性
#一切唯心造

開運必懂數78
念經不如念咒，為什麼？急難的時候愈簡單愈好用。

很多粉絲問老師，為什麼要我們修持念咒?因為，簡單好學，效力又很明顯。我常在演講中，請見證者現身說出他念咒後，出現的奇蹟。

但也是很多人念了很多咒語，也學了很多的咒語，也很誠心的念誦，但何以念來念去沒有什麼靈驗？因為，他是光念，並不懂修持，也念的很雜亂。

我問他們：你們平時都修持哪些咒音？他們的回答令人大吃一驚，原來他們一天要念幾十個咒語，有大悲咒，往生咒，六字大明咒，蓮花生咒，藥師佛咒，凈心神咒，金光咒~~~真正是道家，顯宗，密宗哪一家都不得罪，輪番念過去。

可是每天念這麼多咒，卻一點靈驗也沒有，大悲咒別人家念了可以凈水治病，他念來不管用；金光咒人家念了就能夠放出金光，他念了一團漆黑，真正是越忙越亂。

我對他們講，密門與普傳並不是絕對的，最關鍵的一點是：你是否搞明白什麼是咒音？是否真正依法修持？

什麼是咒音？咒音是借音頻激發心頻，以心頻帶動光頻，進而相續光明的一種修持語音方法，為什麼要修持咒音？
就是要讓音轉化為光，就是要內明發光，進而進入到光
明大定中去，

老師修持的第一咒音是六字大明咒，因為我的老師告訴我「持咒的人比較有慈悲心，為眾生不為己利。從最簡單的心咒修持起」靠著長年持咒化解災厄，也體會到施比受更有福，持咒是解冤釋結最好的方法。

大家應該如何持咒?
剛開始學習持咒時，不需強迫自己像僧院或寺廟的修行者那般認真精進，但至少每天固定撥出十五分鐘，獨自待在一個空間，不受干擾，平靜而舒服地坐著，創造一個屬於自己的純凈空間。

接著，慢慢開始一字一字咬字清楚地念誦咒語。
這時候，你會一邊學習念咒，一邊努力思考咒字的意思，
這是在獲取「文字般若」的學習階段。
等到能夠持續穩定的念誦，開始想像咒語內容的景象或圖像，就是將咒語內容具像化。

例如：念誦阿彌陀佛時，請依梵字意義，努力想像無限量的光芒強力的向你發送，進而完全將你籠罩，使你身心都感到溫暖祥和。

念誦六字真言時，可觀想一朵純凈蓮花，漸漸展開，蓮花中央出現珍寶；並且同時聯想到它的象徵含意：在智慧（蓮花）之中，開啟慈悲（珍寶）。

如果，遇到沒有文字意義，只有單純聲韻的文殊菩薩咒語，那就想像宇宙智慧能量，正在以光的形式源源不絕地灌注到自己身上。

持咒時，很自然的先從個人的祈願開始，再慢慢擴大到與整個時空環境的互動，尋求心靈與宇宙的和諧共處。

只要能更專注投入心靈意識的鍛煉，心靈穩定度會漸漸提升，有機會也可以「一瞥」宇宙智慧的美好，親見釋迦牟尼佛所獲得的那個終極美好的「實相般若」境界。

最後，還要再次提醒「迴向」的重要性。
咒語的力量實在讓人驚訝，呼喚咒語的同時既能提供「自身」解決問題的能量，也能轉化給相連結的「一切生命體」，所以在咒語念誦結束時，一定要「迴向」給宇宙一切生命體。

迴向能讓「共鳴作用」顯現能量與能量之間的呼應，讓特定形式的美善能量與其他類似形式的能量產生共鳴。

固定的宗教儀式都有嚴謹的迴向詞，這當然很好，但是別擔心，迴向其實並無固定語詞，只要誠心誠意，無論如何念、怎麼迴向，宇宙神聖意識體都會接收得到。

念咒須知
1、要專一，既選定一個咒，不變。「一咒通，萬咒通！」依照自己所需，而選擇。

2、持咒遍數：藏傳佛教密宗經典云：「十萬遍一小成，百萬遍一大成！」隨喜隨緣，毅力恆持。

3、根基好的人，還會再持自己的生肖開運心咒，則一日千里。
恆心.持之以恆的心.毅力.堅忍不拔努力向前.都是持續不斷的向前。
所求如願，就是這麼來的。

12生肖開運心咒:

鼠(大悲咒)或(六字大明咒)

牛、虎(虛空藏菩薩心咒)

兔(文殊菩薩心咒)

龍、蛇(普賢菩薩心咒)

馬(大勢至菩薩心咒)

羊、猴(大日如來心咒)

雞(不動明王心咒)

狗、豬(阿彌陀佛心咒)