【遊戲冷知識：N64當年怎麼打入中國市場？】

今天6月4日，來聊聊Nintendo 64，任天堂64，簡稱「N64」

N64是任天堂1996年推出的「次世代」家用遊戲主機。因為使用64位元處理器，而以64為名。和當時32位元處理器的PS與SS三分天下，帶給許多大叔小姐歡樂的童年。其中「薩爾達傳說時之笛」和「超級瑪利歐64」是任天堂第一次把本家經典IP製作成3D版本，更是把經典推向更高峰，並為後續神作打下基礎。

除了超級瑪利歐64，也有很多以64為名的遊戲：星戰火狐64、瑪利歐賽車64、大金剛64、毀滅戰士64、星之卡比64、瑪利歐網球/高爾夫64、轟炸超人64……

當時我們並沒有注意到這台主機（和遊戲）的名字是那麼的敏感、乳滑。那麼N64在中國的銷售狀況如何呢？答案是，N64自 1996年上市，到2003年停產，「從未」在中國上市。

2003年停產的N64，卻在同年11月，於中國改名為「神遊機」上市。可說是完全讓人摸不著頭緒。神遊機外型奇醜無比，請google神遊機，其設計美學大概是紅白機時代的水準，拿出來玩都怕被朋友看到而覺得丟臉的那種醜。為任天堂授權中國廠商「神遊科技」合作開發的簡體中文版N64，不只是主機名稱莫名其妙（又俗氣），推出時間點更是在下一個世代機種「Nintendo GameCube」發售兩年後。且是主機和手把一體的「新設計」完全違反了N64主打4人同樂的大賣點。

今天大家應該可以輕易推論，這樣奇幻的命名，背後經過了什麼阻撓和考量吧。不能有64的出現是必然的，也可能不希望人們聚在一起討論64，所以把多人（現場）同樂的主機，改成單人模式？

不過這些政治背景因素實在太敏感。不論中國政府或遊戲廠商應該都不會證實真正的脈絡了。

最後要介紹圖片中這款N64的第一人稱超級經典名作「007黃金眼」GoldenEye 007

今天在找64的迷因，意外發現有人魔改64遊戲模組照片，惡趣味讓我當場笑炸。日前，伊隆馬斯克（Elon Musk）發表了特斯拉的新車Cybertruck，有稜有角的科幻外型，受到世界矚目。
https://www.tesla.com/zh_tw/cybertruck

有趣的是，1996年的N64和同時其主機，因為硬體效能的限制，當時的經典3D神作，在今日看來，不論角色或載具都非常簡陋，貼圖像素也是一團模糊。（相較之下Minecraft真是精緻）搭配超方塊的Elon Musk，特斯拉Cybertruck模組放在黃金眼的遊戲場景，車體竟然毫無違和。以當年的遊戲品質來看，這台Cybertruck載具根本高度還原的擬真。

找了模組的gameplay影片，找回童年的回憶，意外發現，這關主題和今日重點也是高度契合啊。這關任務是龐德從敵軍基地逃出，和線人（這裡模組改成馬斯克）碰面後，劫走一台敵軍的T-55「坦克」（這裡模組改成Cybertruck）大開無雙，上街輾殺敵軍。

哎呀坦克車輾人啦！這劇情真是太傷害中華兒女情感了！
總之呢，N64真是一款徹底乳華的遊戲機。

GoldenEye 007 N64 - Riding around the city with my new Cybertruck
https://youtu.be/wQ3tnsMlkBI

明周專欄：笛卡兒的鬼魂

最近一直在讀笛卡兒的哲學著作和傳記。其中一本簡介書的最後一章，題目是”Descartes’s Ghost”，談到笛卡兒提出的哲學和科學觀點縱使已經過時，為何到了今天我們還是難以”lay his ghost”。”To lay the ghost of “這個說法，意思是擺脫或放下令人感到驚恐、不安或困擾的過去的事情。用中文的說法，大概就是「解除心魔」。但是，據說近年笛卡兒在學術界，特別是在機械人和人工智能等領域的地位，大有「鹹魚翻生」、「隔世回魂」的趨勢。

從啟蒙時期到十九世紀，笛卡兒曾經長時間被奉為現代科學精神的創始人物之一。尊崇「理性的自然之光」為尋求真理的唯一途徑，追求知識的明確和精準，以數學原理為理解自然的最可靠方法，從大至宇宙到小至人體的結構和運作的機械觀，如此種種都是現代科學精神的核心。就算笛卡兒自身的哲學諸多漏洞，他的物理學推論大都站不住腳，但他在西方社會邁進現代時期的關鍵位置是不容置疑的。

可是，從二十世紀初開始，無論是弗洛依德的精神分析、現象學或者存在哲學，都全盤否定笛卡兒的絕對自我肯定的主體性，以及由此而推論出來的身體和心智（靈魂）截然分割的二元論（dualism）。我八十年代在大學念比較文學的時候，是通過福柯和達利德這些後結構主義者的理論認識笛卡兒的。當時得到的印象是，笛卡兒思想幾乎等同於萬惡之源，是現代性的所有罪行的代名詞。說某某是 “Cartesian”簡直就是最惡毒的學術詛咒。

不過，風水輪流轉，據美國韓裔思想史學者Kang Minsoo的觀察，學界對笛卡兒的興趣近年有回升的迹象，這跟他作為人體機械論的先驅有關。在進入熱烈討論生化人、人工智能和後人類時代的今天，一個在四百年前便提出人體其實只不過是一部精密的機器的哲學家，自然再次成為焦點。（至於他主張的靈魂的非物質性，及其乃人類理性之源，並且由神所創造的觀點，就不必過於認真對待了。）我早前也談過Kang Minsoo關於自動人偶發展史的著作Sublime Dreams of Living Machines，以及「笛卡兒的女兒」的傳說。最近發現Kang去年發表了一篇關於這個傳說的演變過程的論文，又增添了我對這個題材的理解。

Kang的這篇文章題目是”The Mechanical Daughter of Rene Descartes: The Origin and History of an Intellectual Fable”，發表於劍橋大學的《現代思想史》學報。這個「寓言」（fable）簡單來說是這樣的：話說笛卡兒在五歲的私生女兒Francine死後，製造了一個跟她一模一樣的自動人偶，時時帶在身邊。在一次海航中，船隻遇到大風浪，船長發現了笛卡兒行李中的人偶，視之為邪惡的象徵和危難的禍端，把它投進海裏去，風浪也因此平息了。Kang認為這個傳說之所以在近十多年流行起來，成為學界（包括哲學、歷史學、政治學、心理學、教育學、機械人學、文學和電影學）討論和引述的寵兒，也在創作裏頻繁地被改編和應用，其中一個主要來源是英國作者Gaby Wood的普及歷史著作Living Dolls（2002）（美國版題為Edison’s Eve）。我在本欄寫過一篇〈笛卡兒的女兒〉，文首便引述了此書的開頭，關於這個傳說的繪影繪聲的描寫。據Kang所說，自此這個故事便被不同界別的研究者廣泛引用，並且擅自改動，加鹽加醋，以服務自己的論點。

事實上，Wood的描述本身便是想像和虛構。Kang以嚴謹的歷史研究態度，追本溯源，從這個傳說第一次出現，一直跟蹤它在二百多年間多次發生的變體。在一六九一年，Adrien Baillet寫作了第一部笛卡兒傳記，裏面記述了哲學家於一六三五年於阿姆斯特丹和女傭人誕下了女兒Francine，此女五年後因猩紅熱死亡。一六九九年，一位名叫Bonaventure d’Argonne的修士，以化名Vigneul-Marville寫了一部叫做Mélanges d’histoire et de littérature（《歷史與文學逸事》）的書。這位修士是個道德上的保守派，但又是笛卡兒哲學的支持者，所以，他試圖抹除哲學家曾有一個私生女的污點：作者說他從一個笛卡兒崇拜者口中聽到，所謂私生女的傳言，其實是假的。實情是，哲學家為了證明他的人體機械論，親手製作了一個和真人十分相似的自動人偶，作為示範之用。不幸的是在一次海航中，人偶被船長發現，並誤以為是巫術或不祥之物，而遭拋擲到大海裏。Kang指出，這個傳說的始作俑者的目的，是為了給笛卡兒曾經與女傭有染一事開脫，以保哲學家的清譽，而非像後人所說那樣，以人偶的製作說明笛卡兒對女兒的不捨，甚或是笛卡兒對人偶產生了變態的戀物癖或戀尸癖。

這個故事在往後兩個世紀裏，經過多次的轉述和再創作而變形，當中包括英國作家艾薩克．迪斯雷利（Isaac D’Israeli）和法國小說家安納托爾．弗朗士（Anatole France）的生動版本。故事蘊含的元素越來越豐富，細節也變得越來越確鑿，例如笛卡兒以女兒的名字Francine命名人偶，人偶的模樣和死去的女兒一樣，笛卡兒甚至把人偶當成親密的對象。至於人偶被發現的航程，最後被Wood戲劇性地定在一六四九年，笛卡兒從阿姆斯特丹坐船出發到斯德哥爾摩，也即是他的人生的終極之旅。到達瑞典幾個月後，哲學家便客死異鄉。

身為歷史學家，Kang感到驚訝的不是一個傳說的演變，而是當代不同專業範疇的學者們，竟然毫無例外地吝於花費任何功夫，去查證傳說的源頭，釐清故事的歷史脈絡，而只是順手拈來，甚至加入虛構的行列。如果是創作行為，當然沒話可說，但如果是學術研究，則未免過於輕率和懶惰了。不過，有像Kang這樣態度嚴謹的學者，笛卡兒的鬼魂應該可以安息了吧

【#精選書單】100本影響人類歷史發展的著作，你看了哪幾本?

在今年四月的時候，英國媒體 BBC 請世界各處的文學權威分別提供自己心中的五本書單或故事，符合他們認定所謂幫助建立人們的思維模式、影響人類的歷史發展之重要作品，最後收回了 108 位知名作家、譯者、記者、文學批評家、學術研究者等同個領域卻處於不同立場的答案，他們的選擇遍及小說、詩集、神話傳說與戲劇劇本，並涵蓋了 33 種不同的語言，甚至是已經失傳的古代蘇美語和吉茲語。

1. 《奧德賽》荷馬，西元前八世紀
2. 《湯姆叔叔的小屋》斯托夫人，1852 年
3. 《科學怪人》瑪麗雪萊，1818 年
4. 《一九八四》喬治歐威爾，1949 年
5. 《生命中不可承受之重》奇努阿阿切貝，1958 年
6. 《一千零一夜》多位作者，西元 8 至 18 世紀
7. 《唐吉訶德》塞凡提斯，1605 至 1615 年
8. 《哈姆雷特》莎士比亞，1603 年
9. 《百年孤寂》馬奎斯，1967 年
10.《伊利亞德》荷馬，西元前八世紀
11.《寵兒》童妮摩里森，1987 年
12.《神曲》但丁，1308 至 1320 年
13.《羅密歐與茱麗葉》莎士比亞，1597 年
14.《鳩格米西史詩》不可考，約西元前 22 至前 10 世紀
15.《哈利波特》系列，JK 羅琳，1997 至 2007 年
16.《使女的故事》瑪格麗特愛特伍，1985 年
17.《尤利西斯》詹姆斯喬伊斯，1922 年
18.《動物農莊》喬治歐威爾，1945 年
19.《簡愛》夏綠蒂勃朗特，1847 年
20.《包法利夫人》古斯塔夫福樓拜，1856 年
21.《三國演義》羅貫中，1321 至 1323 年
22.《西遊記》吳承恩，約 1592 年
23.《罪與罰》杜斯妥也夫斯基，1866 年
24.《傲慢與偏見》珍奧斯汀，1813 年
25.《水滸傳》施耐庵，1589 年
26.《戰爭與和平》托爾斯泰，1865 至 1867 年
27.《梅岡城故事》哈波李，1960 年
28.《夢迴藻海》珍瑞絲，1966 年
29.《伊索寓言》伊索，約西元前 620 至前 560 年
30.《憨第德》伏爾泰，1759 年
31.《美狄亞》歐里庇得斯，西元前 431 年
32.《摩訶婆羅多》廣博仙人，西元前 4 世紀
33.《李爾王》莎士比亞，1608 年
34.《源氏物語》紫式部，1021 年前
35.《少年維特的煩惱》約翰沃爾夫岡馮歌德，1774 年
36.《審判》法蘭茲卡夫卡，1925 年
37.《追憶似水年華》馬塞爾普魯斯特，1913 至 1927 年
38.《咆哮山莊》艾蜜莉勃朗特，1847 年
39.《看不見的人》拉爾夫艾里森，1952 年
40.《白鯨記》赫爾曼梅爾維爾，1851 年
41.《他們眼望上蒼》柔拉涅爾賀絲頓，1937 年
42.《燈塔行》維吉尼亞吳爾芙，1927 年
43.《阿 Q 正傳》魯迅，1921 至 1922 年
44.《愛麗絲夢遊仙境》路易斯卡羅，1865 年
45.《安娜卡列尼娜》托爾斯泰，1873 至 1877 年
46.《黑暗之心》約瑟夫康拉德，1899 年
48.《達洛維夫人》維吉尼亞吳爾芙，1925 年
49.《伊底帕斯王》索福克勒斯，西元前 429 年
50.《變形記》法蘭茲卡夫卡，1915 年
51.《奧瑞斯提亞》埃斯庫羅斯，西元前 5 世紀
52.《灰姑娘》作者、年代皆不可考
54.《悲慘世界》維克多雨果，1862 年
56.《佩德羅巴拉莫》胡安魯爾福，1955 年
57.《梁山伯與祝英台》民間傳說
67.《小王子》聖修伯里，1943 年
68.《大師與瑪格麗特》米哈伊爾布爾加科夫，1967 年
71. 《德古拉》布拉姆斯托克，1897 年
72.《黑暗的左手》娥蘇拉勒瑰恩，1969 年
73.《小氣財神》查爾斯狄更斯，1843 年
75.《法律門前》法蘭茲卡夫卡，1915 年
77.《歌本》佩脫拉克，1374 年
79.《小婦人》露意莎奧爾柯特，1868 至 1869 年
83.《伊凡傑尼索維奇的一天》亞歷山大索忍尼辛1962 年
84.《奧蘭多》維吉尼亞吳爾芙，1928 年
85.《真愛旅程》理查葉慈，1961 年
86.《魯濱遜漂流記》丹尼爾笛福，1719 年
88.《頑童歷險記》馬克吐溫，1884 年
89.《湯姆歷險記》馬克吐溫，1876 年
93.《屠場》厄普頓辛克萊，1906 年
96.〈烏鴉〉愛倫坡，1845 年
97.《魔鬼詩篇》薩爾曼魯西迪，1988 年
98.《密使》 唐娜．塔特，1992年
99.《下雪天》Ezra Jack Keats, 1962年
100. Toba Tek Singh (Saadat Hasan Manto, 1955)

中文翻譯來源:
https://www.facebook.com/…/a.98715534133…/1844569368928485/…

資料來源: http://www.bbc.com/…/20180521-the-100-stories-that-shaped-t…

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