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[爆卦]蕭若元台灣移民是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「蕭若元台灣移民」的推薦目錄

蕭若元台灣移民 在 ?HK/UK 窮人食家 Derek 大力? Instagram 的最讚貼文

2020-04-25 15:21:56

🇭🇰#香港捐窿捐罅記 #菠蘿王子經濟圈 蕭若元開既餐廳，多謝佢一直既專業分析😌 相信好多人都中意睇燒山既分析😌雖然結論都通常唔中😂但過程都解䆁得好祥細😌 佢自己又有出錢幫助台灣既手足😌所以就要想辦法好好咁多謝佢😂 佢除咗冰室之外仲有間牛扒😌大家都要好好懲罰佢，如果唔係佢遲d移民去咗台灣就冇架啦😌 佢...

蕭若元台灣移民 在 ?杜汶澤喱騷 Chapman To’s Late Show Instagram 的精選貼文

2020-05-10 01:36:49

曾喺股壇、政壇及娛樂圈打滾多年，近年被網民封神嘅「燈神」蕭若元，宣佈要同太太移民，預計年底舉家移居台灣。蕭若元表示自己一直熱愛香港，要離開香港係一件痛苦事，「但直至星期四晚再睇完四中全會公佈全文，係欲哭無淚境界，想唔走都唔得」！ 蕭生認為中央要求香港重啓23條惡法，佢擔心一旦通過，容易被人以言入罪：...

  • 每天為你讀一首詩

    蕭若元台灣移民 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文

    2021-03-05 21:00:53
    有 147 人按讚

    南寮古道的手作工法　◎曾元耀
    　　
    文明走到水泥道路的盡頭
    就是荒野的起點
    為了一座古道，我們化為風、變成雨
    在大肚山的日常，種一棵相思樹
    用來觀察時間的腳步
    　　
    一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡
    步道就有了肋骨
    一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世
    芒草搖擺地說
    我們會在土石上生兒育女
    　　
    砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示
    每條步道都有許多腳程
    用來測試小徑的身世
    從石頭的排列與安置
    可以觀察先民手腳的進與退
    　　
    石工與體力是步道流淌的血
    山頂人用手撥開龍肚的毛髮
    以卵石鋪出新生的小血管
    讓步道緩緩路過三合院的古老
    路過土角厝身上的泥濘
    以西河移民手上的繭，新生土地的堂號
    　　
    我們手中的鐵鍬，是步道歷史的基因
    閃著雄性光澤，繼續在紅礫石的間隙
    崁入風聲、雨聲的秘密
    在大肚山斷層挖掘出
    先民在砂岩的印模
    有夯壓的手作內隱知識，以及
    深埋在地底下的築路傳承
    　　
    在殘存的保安相思林裡
    可以看到時間的影子與線條
    百年緬梔花倚在土地公廟的身上
    以一種療癒的姿勢觀賞旅人
    時間之能輕易穿越茂密小徑
    從來不是理所當然
    　　
    （本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎）
    　　
    --
    　　
    ◎作者簡介
    70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。（出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》）
    　　
    --
    　　
    ◎小編蕭宇翔賞析
    　　
    「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人，能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會，一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
    　　
    我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解，在一個人智窮計盡時，它能夠或不能提供什麼；開通或者躲避了什麼。換言之，我也願意將自己置入文明史中自審，一個智窮計盡的人類所面對的困境。
    　　
    「文明走到水泥道路的盡頭
    　就是荒野的起點」
    　　
    這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感，而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是，發出對古老、對自然的昇華與追崇，面向土地、反璞歸真，這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
    　　
    「為了一座古道，我們化為風、變成雨
    　在大肚山的日常，種一棵相思樹
    　用來觀察時間的腳步」
    　　
    「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代，賦形於萬物，呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張，卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記，在植物學上我們可以參照年輪；在過往文學中，〈項脊軒志〉曾寫過：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人，因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡，她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
    　　
    至此，第一段至少揭示了一個形而上的主題，那就是對時間的觀察。
    　　
    第二段，有趣而飽富創造性的意象出現了：肋骨。從作者論上，我可以輕易推斷這是因為其職業背景，但我不願這樣做，因為我相信任何創造性的東西，或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看，並有一些發現。
    　　
    比起「倒下的樹幹」，芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存；因為，為了保護臟器，人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤，而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化，芒草的繁茂與肋骨更加神似，況且，如果你拔折過芒草，會發現它強韌得不可思議。
    　　
    還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事：那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂，而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當，女的叫做夏娃，後者來自前者的肋骨。
    　　
    或許正因受到「物質」的吸引，或者繆斯向他口述詩句的緣故，作者才會從樹幹寫到肋骨，再寫到芒草、生兒育女。無論如何，我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣，相當迫近了。
    　　
    但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此，其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
    　　
    它們都有同一傾向，那就是將物質一律等同為生物，並將自然現實完全客體化、外部化，為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此，作者幾乎不用形容詞，我們知道形容詞一向使人起疑，而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險，同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞，但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上，生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇：將自己的修辭凌駕一切，使自然現實變成客體，乃至附屬品。而這在邏輯上，與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
    　　
    正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥：該解剖的是我們的耳朵。
    　　
    如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉（Был черный небосвод светлей тех ног…），就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華，真應受推崇，那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉（Archaïscher Torso Apollos）能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，手伸向我們。
    　　
    同樣的術語漩渦存在於另一條路線，即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如：「一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程／用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性，並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力，沒有將思想帶到所希求的更遠，但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境，但它仍指涉一個人的心靈。
    　　
    最後一段投射了這心靈。
    　　
    它最終回到了對時間的觀察，也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事，「時間──空間──時間」的夾心結構，肇因於對空間失去了耐心，或者智窮技盡。當我們窮盡空間，就只能走進純粹的時間，譬如天堂就是空間的盡頭，故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境，直到詩的中段再也無法從空間（古道）中開挖出更多質量，就必然要面對：時間，作為一個觀察物的抽象龐然，探討的乏力感。最後寫：
    　　
    「時間之能輕易穿越茂密小徑
    　從來不是理所當然」
    　　
    它的結論是：時間並非理所當然。
    　　
    我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
    　　
    「從來不是理所當然」這一格言式的句子，將自己趕入因和果之間的均勢──簡化，無疑是對「無限」的恐懼，但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是：「難道你以為時間是理所當然的嗎？」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下，布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望，誠懇得多：
    　　
    「誰能預見時間的獰笑
    　　
    　橡皮擦般抹拭掉一切
    　彷彿它們只是筆記本裡的
    　膽小塗鴉。不存在人，或靈魂
    　到那時，時間陰險的步伐
    　　
    　已走完了。」
    　　
    同樣是登走古道，讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的：
    　　
    「每一個偶現的罅隙或凹痕，
    　依稀就是水流或雪崩紛杳，
    　或是仍然飄著白雪的高岡。
    　雖則無疑那梅花和櫻枝
    　正把小小的半山屋渲染薰香
    　那幾個中國人朝它登臨，而我
    　欣然想像他們終於就深坐其中：
    　從那裡，對高山與遠天
    　對著全部悲劇景觀，他們逼視。
    　一個點明要求些悲愴之曲；
    　精湛的十指於是乎開始調理。
    　他們的眼睛夾在皺紋里，眼睛，
    　他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉（Lapis Lazuli）
    　　
    其實這並非一首描寫登走古道的詩，青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕，寫的是彼時西方文明所面對的危機：二戰。而引文是詩的最後一節，是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處，同時也是文明史所奔往。它試圖揭示：縱然腳下的現實痛苦無比，獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信：純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
    　　
    這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同，楊牧認為，它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好，但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物，發揮物質本身的極限，乃至加速度突破，帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實，發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終，我們會感到自己的一種殊異性，一種自我專注，一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞，如同沙漠中的珊瑚。
    　　
    或者，在台灣，如果真的到了高山，我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼，你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此，不如讓我們推翻這首詩的開頭，那過於順理成章的對比句構，不如將悲劇與創世紀顛倒因果，張開精神奕奕的眼睛，推進步伐，並看到──當荒野來到盡頭，就是文明的起點。
    　　
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    美編、圖片來源：Sorrow沙若
    　　
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    ｜#關於文學獎的不重要冷知識｜

    2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸，但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子，最好來一點城鄉差距。

    ——By 小編Y
    　　
    #每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
    　　
    https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html

  • 渾水財經Channel

    蕭若元台灣移民 在 渾水財經Channel Facebook 的最讚貼文

    2021-01-01 01:28:06
    有 2,337 人按讚

    2020，時窮節乃現。
    2021，係一個更加大嘅考驗。

    Reflection呢啲嘢唔係寫俾人睇，係寫比自己睇，幫自己做一個思想記錄。

    我唔係一個鍾意寫回顧的人，曾經以為自己覺悟大家到唔需要同人交代人生，不過2020年實在太特別，要破例講。蘋果講過幾句，而家講長少少

    整體來講，這10年我的人生過得非常精彩，起跌無常，亦有好多古怪嘅經歷，識埋好多古怪嘅人。以我這樣普通出生的階層是不應有這樣的認知圖像和人生軌跡，不過Anyway，我實在太幸運了......假如30歲前不幸急病埋單落地獄，也不枉，由進入大學，到畢業出來工作，冇一天白過。是的，我隨時可以去死，只要唔痛的話

    我日常嘅工作係包括寫稿，玩社交媒體、炒股票、管下公司一啲行政瑣碎野、見人會客、睇吓自己啲項目、撩人傾偈、發下牛痘，睇吓書，總之就係個Slash。間中都會有啲突發情況，就以今日為例......

    今朝我收到個電話。曾經我撮合了一個合作。本來以為自己做咗件好事，點知合作雙方有一啲不愉快嘅事件，最尾驚動到要搵社團人士，然後，我就要排難解紛。

    本來個合作都幾好，佢哋都搵咗過千萬，明明贏錢應該開心，但係分贓永遠有拗撬，反面好簡單，商業世界就係咁脆弱。佢哋會搵我，證明我喺江湖上面都有少少信用，出嚟行都要講吓道義嘅，有時。

    下晝冇食飯，同一個大型基金經理傾美國SPAC。

    佢哋好有遠見，喺香港最早一批去美國搞SPAC借殼上市的團隊。唔使理係啲咩，唔重要，係一啲最新金融工具，佔咗美國IPO四成，不過香港金融機構比較濕鳩，啲商業機會流晒去美國。總之，我嘅下晝就咁過

    中間搭車時間我就覆緊WhatsApp，搞下公司野，出下稿，睇吓社交媒體，落盤睇吓股票咁

    今晚七點我一個讀撚book咗酒店staycation，叫room service食今日第一餐飯，然後開始處理今個學期碩士要做嘅paper。攰左成日，而家一個人係間房浸緊浴，寫緊呢篇野

    呢一年我嘅人生大致就係咁，比起一年前更忙碌，更商業，趁個人體力應付得到，記憶力同學習能力未大幅下滑嘅時候，好貪心想成就一啲野，好貪心想學多一啲野

    呢兩年如果你個人有良心有少少良知，好難過得快樂。擺脫心理壓力同精神抑鬱嘅最佳方法，就係令自己更加忙，更加沉醉喺金錢，用盡自己嘅體力心神。

    同埋，我想做一個實驗，證明唔需要奶，唔需要放棄良心價值，人都可以活得好好，成就到一啲嘢出嚟

    呢兩年我書讀得唔係咁好，冇乜心神去鑽研學問，因為亂世修行嘅得着，比起我神交古人得着更多。

    以前我覺得意識形態係一啲政治立場嘅延伸，例如你係黃色，佢係藍色；你係民主，佢係極權；你支持自由市場，佢支持中央集權；你係左，佢係右

    我覺得more than that，因為人嘅心理認知應該有重機制，會令到我哋自圓其說，自我肯定。意識形態嘅組成係有呢個部份。正如有啲人會覺得嗰班曱甴暴徒一定係人生失敗者，買唔到樓，上唔到位，所以先至反政府擲汽油彈。我唔同意，但係佢哋睇唔到另一啲原因，受制於自己嘅認知圖像。

    又例如，會有啲人覺得個「政府好衰，咁你可以做啲咩啫，你只能夠服從」佢哋係認知到現實係出現咗一啲唔公平嘅狀況，例如721 ，但係佢哋選擇拒絕接受現實，嘗試搵個方法接受犬儒，認命，合理化自己。

    我要繼續活得好，成就一啲野。除咗心態之外，亦係想證明唔需要放棄人生價值，放棄良知，依然生存到。嗱，當然唔會搵到大錢，好似我咁，做金融一定係要親建制先至可以搵到大錢，但係起碼我養得起自己，活得有尊嚴；開始有啲人會覺得，我係一個有趣、值得認識交朋友嘅人物，唔係路人甲。我未到30歲，睇住好多同輩朋友賴共暗共，做警察加入建制，但係暫時呢一刻，我諗我活得比好多奶共嘅90後更加精彩，更加有自尊，但又餓唔死

    以前啲人成日話歷史係由勝利者書寫，時代改變了，檔案記錄方式係進步咗，有啲嘢係一世都唔會磨滅到。對錯嘅詮釋權不在於得勢的一方，亦都唔需要在乎勝利者點樣蓋棺定論我哋。我哋呢一刻做我自己，堅持信仰嘅價值，咁就ok了。

    呢兩年我嘅名多咗喺媒體出現，對於作家嘅我來講，當然係好事。盧斯達嘅訪問將我寫得好好，文人馮睎乾、李怡文字提及過我，呢啲都值得攞嚟打飛機。

    今年我俾人認知到嘅事大體有三樣，買壹傳媒嘅股票買到外國媒體都報道，丁葉劉，同埋玩Mewe玩到上國際傳媒

    呢三樣嘢都有啲九唔搭八同我本身嘅專業毫不相干，不過既然人生咁有趣，做作家唔介意多啲人認識，嘻嘻

    好多人將公開讚葉劉睇成娛樂效果，其實冇你諗到咁簡單，雖然童心未泯，但畢竟人成熟咗少少，做事會諗多幾步。港台同葉劉關係不特別好，葉劉下屬曾經公開叫人寄信批鬥利君雅，間接令到佢延長試用期。如果我當時唔咁做，港台分分鐘又中多一次核彈，雖然我成為笑話，但亦spin走一個潛在大危機。過程中，我了解自己更多，原來我都可以諗到呢一啲細節，有深謀遠慮，亦都懂得臨時應變

    事業上都唔錯。今年股票回報幾好，正如大部份人嘅回報都非常之好，其中有一隻小基金贏咗超過一倍。我亦都想將而家自己嘅工作再規模化多啲，接近私募基金結構，而家努力當中。

    自己曾經投資嘅業務都搵到融資窗口，我亦替佢哋高興。逆境下搵到錢，亦順利做到部份轉型，我自己退居了，減少參與管理

    時窮節乃現，如果我好似周柏豪咁變節，分分鐘榮華富貴享之不盡。小確幸是好東西，唔需要追求太多物質慾望，好簡單越快樂就可以細水長流。正如我同我契女玩，老點佢搣爛本書，原來都係一件幾開心幾簡單嘅事。錢真係唔需要搵太多，追求卓越成就更加啱我而家呢種心境。最文藝嘅人我認識，政治人社會賢達我都認識，萬億身家嘅老闆係我讀者，咁又點？

    有閑錢餘力，不如幫多啲身邊嘅人，我成立嘅自由人獎學金已經派咗30幾萬，下一年都會繼續幫有需要嘅中大同學仔。我係呢一世都唔會再相信任何慈善機構，時窮節乃現，上年香港出現人道危機嘅時候，佢哋袖手旁觀。經濟比較差，小弟有餘力已經盡量聘請大學同路part-time intern。做呢啲小恩小惠都改變唔到我係一個仆街冚家剷嘅本質，死咗我一定落地獄，唯有盡量令自己良心好過少少，做一個善良啲啲嘅仆街冚家剷。

    我人際關係亦都好撲朔迷離，整體來講都算幾多朋友，大家唔會覺得認識我係一個包袱負累，多咗人用「渾水嘅朋友」來做自我介紹

    鍾意我嘅人都幾鍾意我，憎我嘅人都幾憎我，有時都憎得幾無厘頭，例如恨屋及烏，即係我識某啲人，所以佢憎我啲朋友嘅時候都會憎埋我一份。呢啲真係唔講道理，好在都係佔少數。朋友太多，呢啲我處理唔到。始終係商業世界生存，我有少少世界仔，公害唔怕講，但係私事處理盡量世故，減少參與別人恩怨。教主黃毓民食飯都咁講我：「兆祺，你搵到錢，唔好咁小寶」唔關心人哋爭執嘅來龍去脈，係保存友誼嘅最佳方法，何況我咁Q忙，都有50幾人跟我搵食，自顧不暇。能力範圍做到，我會繼續對朋友好啲。

    呢一年，我更加認識我自己，搵返我自己，同埋了解我自己。

    下一年，想認真做多啲運動，同埋睇返多啲書，再讀多個學位，趁我40歲移民台灣之前，盡量將香港最好嘅東西學晒過嚟。事業上繼續平穩發展，慢慢諗多啲新計劃。成日都滿腹大計，但有時未必做到，我好高騖遠，有啲計劃淨係做到一半都已經唔錯，所以有時定計劃都不妨定得比較誇張啲

    2021年一定比今年更加難過，要學習愛自己多啲，唔好介意中二病，多點欣賞自己，獎勵自己

    寫咗咁多嘢，係時候學下蕭若元，賣下廣告。請支持訂閱，最近我不停改進我嘅產品，新加咗好多服務，多謝貨金。我睇唔明情感消費，我淨係識商業運作，做好自己嘅產品，就係對顧客最好嘅責任

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  • 李懂媽

    蕭若元台灣移民 在 李懂媽 Facebook 的最讚貼文

    2020-12-06 01:27:53
    有 810 人按讚

    《 流亡的故事 》

    早前蕭若元接受訪問時表示自己移民台灣，等同流亡。
    日前許智峯公開表示流亡，但強調不是移民。

    發夢也想不到，香港人竟然要和「流亡」這兩個字扯上關係。

    大家可能丈八金剛摸不著頭腦，什麼是流亡，熟讀歷史的我，隨手就可以寫1萬字....

    年青的時候，經常聽到新聞說：「流亡海外的諾貝爾文學獎得主、蘇聯作家索贊尼辛這樣那樣」，很多年後，才知道有一句名言就是出自他筆下：「我們知道他們在說謊、他們也知道我們知道他們在說謊.....」

    英文通常用"exile"這個字去形容流亡（相對主動）和流放（被動，等同放逐），我覺得有一個形容詞更適合：「去國」

    諾貝爾和平獎得主劉曉波就是不願意流亡去國，最終騎鶴西去...

    蔣介石敗走台灣，當時可稱之為流亡政府，直到蔣氏王朝終結，變成今天的兩岸。

    上世紀50年代，伊朗仍然屬於巴列維王朝，國王巴列維將眼中釘宗教領袖霍梅尼流放海外，及後霍梅尼勢力日增、班師回朝成功奪權，這一回輪到國王巴列維流亡海外、最後客死異鄉....

    流亡，從來都無關法律，是政治。

    簡單稱之為犯罪分子逃避罪責，只是不懂歷史，正如文革時那些校長受不了被紅衛兵學生日夜用刑審判，最終跳樓自殺，死後還要被冠上「自絕於人民」的罪名。

    既然本欄的icon是愛因斯坦（因為他智商跟筆者相同），流亡的故事，現在正式開始....

    德國出生的猶太裔諾貝爾物理學獎得主愛因斯坦，因感覺到納粹對猶太人的迫害已經近在眉睫，1933年決定流亡（附圖historyextra），首先取道英國，然後再前往美國。

    愛因斯坦是否逃避罪責？
    當然是。
    猶太人就是會摧毀德國的害蟲，希特拉的《紐倫堡法案》已充分劃分猶太人的罪。
    而且所有罪名的最終刑罰都是死刑----毒氣室。

    愛因斯坦流亡美國，更加屬於勾結外國勢力，罪加一等，希特拉多次下令緝拿歸案，甚至不管死活....

    回頭說許智峯。

    兩年前許智峯搶手機事件，我寫了幾篇文章詳盡分析是非對錯，分別用上「愚不可及」和「傻仔」等形容詞。

    今天，我只能這樣形容許智峯。
    「常懷一顆赤子之心，同時有過度活躍症的男孩」

    流亡，對於這個大男孩，實在太沉重.....

    李懂媽

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