台灣，永遠是台灣人的台灣！

今年是 #臺灣文化協會 成立一百年，官方及民間籌備的很多活動，都被疫情打亂了。不過，在文化協會成立一百年的當下，面對COVID-19全球疫情的挑戰，反而更具有啟發意義。

一百年前，蔣渭水醫師把臺灣擬人化，診斷出臺灣罹患了「知識營養不良症」，當務之急就是要灌輸大量的知識文化。所以蔣渭水醫師及許多文協知識份子，用演講、讀報，甚至看電影等方式來推動 #新文化運動，希望透過知識的提升喚醒臺灣人的自我意識，認識自己腳下的這片土地，起身來抵抗壓迫、追求自治、 #追求自由。

在那個年代，蔣渭水、林獻堂等人籌組了臺灣文化協會，臺灣新文化運動的啟蒙與倡議風起雲湧，在不同的領域追求解放，例如議會設置請願運動的 #政治解放；維護農民工人利益的 #階級解放；批判父權結構與社會制度的 #婦女解放，這些都是為了建立一個自由、民主、平等、自治的台灣。為什麼我們需要一再的回顧這段歷史，正是因為曾經有一群推動文化運動的人物，在困苦的年代逆風而行，用一輩子、甚至用自己的生命去捍衛這些價值。

一百年後的今天，回想起蔣渭水的解方、文化協會先人的奮鬥──我們同樣需要大量的知識、文化來啟蒙、建構台灣文化的主體性，才有足夠的力量決定自己的命運。

我很認同蔣朝根老師說的，文化是持續不斷的進行式，我們應該不停地思考，如何提升整體文化，讓臺灣社會往更好的方向前進。不過，在當前資訊超載的時代，仍存在許多資訊、知識不平等的現象，我們需要更多文化的維生素，才有助於臺灣民主政治的發展。林承俊副校長也提到，林獻堂先生如果還在世，對於台灣的民主與言論自由可能會很開心，但對於當今政壇空談相忍為國、大局為重，卻缺乏彼此合作與犧牲自我的精神，可能會感到感慨。

在這紛亂的時代，過去的歷史記憶是幫助我們走向下一個百年的關鍵。當前台灣社會面臨不同的挑戰，如何穩固台灣的民主、自由、和平、與多元價值，是我們需要一起思考的課題。 #蔣渭水在文化協會成立大會上說：「 我們台灣人手中，掌握著世界和平的第一把鑰匙！」這象徵著台灣人當家作主的渴望，在民族自決的基礎上， #為世界和平貢獻一份心力。在不同的歷史階段，台灣雖然遭受不同外來政權的殖民，但勇敢的民主運動先賢們，也因此看見了 #台灣民族認同 建構的契機。

我常說三個共ㄖㄨㄥˊ，共容、共融、共榮。第一個共容代表包容，包容是自由的基礎，能夠包容以後才會融合；能夠融合以後，大家才能團結合作達到光榮，所以要「#共容 」、「 #共融 」「#共榮 」，這是我們台灣社會目前最需要做的事情。這樣的精神其實也體現在我們今天所在的 @臺灣新文化運動紀念館 Taiwan New Cultural Movement Memorial Museum,日治時代這裡是『北警察署』，這是代表日本政府施行威權統治的地方。但從1998年開始，歷經三位市長，籌備、修復一直到我的任內開館，成為發揚新文化運動精神的基地。

讓我們一起銘記這段歷史，向當代的臺灣人訴說百年前文協前輩們的故事，鼓勵大家勇於面對挑戰、追求新知，深耕自我文化的核心價值。

國家的力量在於全體國民。文化協會留給我們的精神遺產，是不懼怕外來者的壓迫與統治、勇敢追求民主與自由的決心，這個精神，由我們接棒下去， #讓自由的島國航向下一個一百年。

台灣，永遠是台灣人的台灣！

#文協百年
#新文化運動月

【影音】「台灣文化協會的成立，從台灣第一個飛行家謝文達返台飛行的那一天，就有其特別的意義」。莊永明說：1921年10月17日文協成立。蔣渭水著力很深….。蔣渭水和林獻堂等在靜修女中創立台灣文化協會，當時蔣渭水就寫了一個台灣文化協會會歌。整個文化協會進行轟轟烈烈的過程中，我們也看到當初台灣人，開始嚴密組織架構已成立，等於是在跟日本人非武裝抗日的時候建立了它的灘頭堡一樣，撼動日本政權。
文史專家莊永明老師於去年8月溘然長逝，國立傳藝中心出版《立言傳曲-莊永明口述影音紀實暨文稿紀念專輯》，今年為台灣文化協會成立百年，文化部長李永得表示，紀念專輯不僅彰顯莊永明老師作為台灣歷史文化見證人的重要性，也呼應了今年「臺灣文協百年」的紀念意義，更是文化部推動「重建臺灣藝術史」的重要成果。紀念專輯除了留下莊永明老師一生對臺灣這塊土地的記錄及貢獻，也將成為「臺灣藝術史中重要的篇章」。期盼藉著這些珍貴的文史資料，以及今年「臺灣文協百年」的許多紀念活動，能夠讓下一代更加瞭解臺灣的歷史，並更關注臺灣文化的發展。
國立傳統藝術中心主任陳悅宜說明，此計畫緣起於2019年，原是重建臺灣音樂史系列的研究計畫之一，也為今年的臺灣文化協會成立一百周年預作準備…
※《維基百科》：台灣文化協會
1920年11月，台灣第一個飛行家謝文達返台進行訪鄉飛行，蔣渭水等人以歡迎會名義，成功匯集了全台各校學生於總督府台北醫學校(今台大醫學院)，使各校學生產生思想交流與聯結。
1921年4月，畢業於醫學校的李應章、吳海水、何禮棟等人於台北籌組全台灣青年會，向林獻堂、林熊徵勸募資金時，認識了蔣渭水、蔡培火，蔣渭水認為「不作便罷，若要做，必須做一個範圍較大的團體才好」，於是決定組成台灣文化協會。1921年（大正十年）10月17日下午一點，於台北市大稻埕靜修女子學校 (今靜修高中) 舉行成立大會….
※文化活動創立《台灣民報》，在台北、新竹、台中、員林、台南等地設立十餘處讀報社。

我在近一年的演講時透露過，但我不確定在粉絲團講過沒有，蔡培火日記等相關文獻，我已經轉讓給國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature 了。

打從十年前有緣獲得這批文獻之後，便開啟了我蒐集文協領導人物的旅程。從吳三連史料基金會出版的蔡培火全集首冊蔡培火日記開始讀，與手寫本對照讀，從裡面讀到林獻堂、羅萬俥、陳炘、林茂生、葉榮鐘、韓石泉、蔣渭水、蔡惠如、小林光政、植村正久、伊澤多喜男、矢內原忠雄......等名字，勢必得去查找資料看他們是誰，與蔡培火的關係為何，建構出我對於日治時代政治社會運動的理解脈絡。

這一切都是從十年前在舊書店遇到這批文獻開始。

在我手裡收藏將近十年間，我就一直有預感這批文獻總有一日會在博物館典藏。資訊量這麼龐大的資料，只有我一人愚公移山似地慢慢披露、斷續解讀，對於學術貢獻實在太小了。後來剛好有了個機會，我認為時機已經成熟，聯繫臺文館的友人說：「我這裡有一批蔡培火好便宜的（？）」於是就談成了轉讓的手續。

當年我為這批文獻訂做桐木盒時，請書法家朋友在盒上題字，曾叮嚀他說「寫漂亮一點，你的字很可能和這批東西一起典藏在博物館裡面，你會是同輩書法家裡第一個作品被收進博物館裡的人」，想不到果真是預言。

剛賣出去時，晚上甚至作了惡夢，夢到這批文獻放在某個庭院曬書，突然庭院淹水。後來在文學館館慶時，參觀了其庫房及修復室，乾淨、整潔、明亮、科學無比，這才消除了我的疑慮。

當初收藏在我這裡時，我也並沒有時常翻閱它，研讀時大多調出掃描檔，深怕太常翻閱把它弄髒弄壞就成了歷史罪人。每次要把原書從盒裡取出，必先雙手洗淨待乾，然後雙手按在盒蓋上，低頭閉目祝禱：「阿火伯仔，歹勢，這擺欲閣共你請出來。」這才恭恭敬敬取書。它已經離開我一年多了，但是書的味道、指端傳來的觸感、捧在手上的重量，我還記得清清楚楚。

現在就算是我，也無法再摸到它了。現在大家與我是公平的，蔡培火的親筆日記，在文學館的櫥窗裡展示，這也是這文獻第一次公開展覽，大家終於能夠和我一樣，近距離去凝視它。

希望這批文獻轉讓給臺文館之後，能夠讓更多學者能取得裡面的資料，如此我則與有榮焉。

而在這之前，曾在我演講就看過或偷摸過蔡培火日記的朋友，你們知道你們賺多大了吧。