【印度寓言教會我，生活原本就不會按照計畫展開】

總有人問：「走遍世界的你，最喜歡哪個國家？」而我通常不加思索回答：「印度。」台下傳來驚呼的表情。或許對尚未踏足印度的人來說，刻板印象充滿混亂、骯髒以及對女性不尊重，並非旅遊的首選。而對我來說，印度卻是解開我人生最艱難的一把鑰匙，也逐步明白為何有書上會說：「當你找不到生活意義時，就去印度尋找吧！」

在印度，搖頭點頭都有它的意義，以為的貧窮卻承載心靈富裕，或許就是來自孕育在這塊古文明上千年傳載寓言故事。旅途的第一步是崩潰，第二步是反思，第三步是放下，第四步是融入當下。

《神加了逗號的地方，別忙著改成句點》作者柳時和是一位揹著行囊到處旅行的詩人，來回數十次印度之旅，宛若穿梭在古文明跟現代的時空旅者，以印度寓言的角度重新看待人生，彷彿所有答案都在寓言中。這本書蒐集了近百多篇印度寓言故事，很像小時候看的伊索寓言，用很簡單的人物穿插，卻能把很多淺而易動的道理說入人心。

分享幾則書中寓言給大家：

「後悔」

路上有一群人，上天說：「撿石頭的會後悔，不撿石頭的也會後悔。」人們無法理解，有些人撿了石頭回去，有些人則沒有。回去之後發現石頭變成了寶石，沒撿石頭的人開始後悔沒撿，而撿石頭的人則怎麼沒多撿幾顆。或許這也驗證婚姻、賺錢跟慾望。

「花開就知曉」

某位上師讓他的四個徒弟在不同季節去旅行，其中都遇見一顆梨樹。因季節不同，每個人感受都不同，於是都在爭辯著對於梨樹的見解。師父說：「千萬別貿然評斷自己跟他人。」無論樹木跟人都不能憑單一模樣跟一面之緣就評斷彼此。或許也對應時事如今的疫苗之亂。印度有句格言說「花開就知曉」，意思是現在無法開口，但有朝一日花開時，人們自然看的見。

「成為聖人的盜賊」

盜賊因為躲避追緝而假裝聖人，隨著時間他慢慢潛移默化也有了聖人模樣，不對鮮花跟金錢執著，滿足最低限度的生理慾望，多年過去，聖人的心態一點一滴充實盜賊的心理，最終他也活出了聖人的姿態。或許，人一開始都不知道自己嚮往什麼模樣，當你開始嘗試改變，日子最終能活出嚮往的人生。

「蛇的誤解」

一條惡毒的蛇讓村莊的人們頭痛不已，他們去請教聖人，聖人則下山與蛇對話，不同於村莊人的害怕，聖人溫暖的語調讓蛇放下心防，並承諾不再攻擊村莊的人。過了不久，聖人再訪看到奄奄一息的蛇，問：「蛇，你怎麼了？」蛇說他遵從著與聖人的承諾，不再攻擊村莊，卻被村莊的人用石頭、木頭所追打。聖人搖頭說：「我叫你放下攻擊，卻沒有要讓你停止防備。」攻擊別人是不對的，但如果不懂得保護自己，就會忘記自己強大的事實。

近百篇寓言故事，穿梭在國王、農民與意象的動物間，很適合在疫情期間閱讀，連我父親都稱讚這本書擁有大智慧，也很適合當孩子的床邊故事，畢竟故事簡單易懂，卻又富含著人生道理。

如果你對幸福有所懷疑，又不能去印度，希望這本書可以給你解答，生活原本就不會按照我們的計畫展開，你能做的就是順應當下，改變心態。

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台南古榕 ◎楊牧
　　
那裡我去過，中斷的劫數
在地理板塊遷移，產生
擠壓現象以前，曾經趺坐
久久體驗鉅大的孤獨
　　
風雲在山區和草原飛
海水銜接處浮波洶湧似血
因心魔造次尋不到出路：
累積的憂鬱世紀曆法上重疊
　　
烈日曝曬中止的意志
閃爍金光喧嘩，勢必──
身後將如山稜線游移
唯我自在空白無邊際
　　
──且被多次造訪，隔著
著火的柵欄呼喚，使用臨時的
名字，一些有聲符號，和手語
叫我分心墜落如生澀的菩提
　　
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小編哲佑賞析：
　　
　　在台南成功大學校園內，有一著名老榕，為1923年昭和天皇親手種下，已近百年，是台南的代表形象之一。此詩寫於2001年，而2000年底楊牧曾前往台南成功大學駐校數日，或許即是這首詩的靈感來源。此詩表面書寫榕樹，實則以榕樹為起點，擴散到對台灣的歷史與生命關懷。
　　
　　楊牧雖自言對佛教、佛學沒有深入研究（注一）， 但其實楊牧詩作中不時對景物所持之空靈冷清態度，與佛學的靜觀正念頗能有相通之處，這首詩開頭出現的「劫數」與結尾的「菩提」，當然也屬楊牧對佛學的轉化挪用。本詩的第一段設想板塊遷徙擠壓，令人連結到台灣的地理處境：「劫」之意為巨大的時間計量維度，開頭以「那裡我去過」起始，表示這似乎是一再更迭的輪迴，劫數只是暫時中斷，實則仍在暗中運行流轉，久久的孤獨彷彿是等待下一刻的迸發、流血與綻放。趺坐為了參禪，以佛學來說，自然是為了領略那變化之上顛簸不破的般若空性；然則做為血肉之軀，眼見歷史浪潮洶湧如血，真能如此無動於衷？這首詩寫台南之榕，台南做為台灣開墾歷史的起點，有其象徵意義，比如第二段的風雲洶湧與心魔憂鬱，便可視為現世擾動心神的簡短描述，這既是指台灣的波折歷史，也是指許多身在歷史糾纏之中的人，如同於世紀交替之間寫下這首詩的楊牧，發現種種憂鬱亦不斷在重演重疊。
　　
　　當年天皇手植此樹，如今島上的政權文化已歷更迭，而在天皇之前，種種交織輪替的文化更多；但一棵樹大概不會在意這些，尤其第三段把意志隔離，又回到勘破的視角，人有限樹亦有限，山陵亦可能為無，若體認到般若空性，自在空白無邊，就像那久久巨大的孤獨，是否就意味著那美滿冷清的境地？這是我們生命所追求的真相嗎？
　　
　　答案是是，也是不是。第四段的開頭極其巧妙，破折號承繼了上一段，而「且被多次造訪」則扣回了第一段的「那裡我去過」；首先當然是主客的轉換，其次是用「多次」一詞暗示永無休止。若站在制高點的一端，名相是臨時的，語言、姿態甚至摩擦火光，都是世間虛假的幻影而已。但是詩人無法不動情，在趺坐之時，正因為有人不斷地造訪、呼喊，正是那一點點的分心變化，把看似無邊遼闊的精神境界拉回，變現每一個當下的時空，讓世界衍生了種種意義解釋。
　　　
　　或許我們可以對照〈妙玉坐禪〉這首詩。這首詩以紅樓夢中的妙玉經歷為主題，其中重複著「結跏趺坐禪牀／妄想必須斷除／一心趨眞如」三句，但妙玉的心念卻不斷被洶湧的欲望纏繞，無法抑制。楊牧在〈抽象疏離（下）〉中，講到了幾首自己較長的敘事詩，其中包含〈妙玉坐禪〉：
　　
揭示一表面冰清玉潔的女尼終不能壓抑內心洶湧的狂潮，為愛欲雜念所折磨，致不能安於禪修，走火入魔，我回顧那許多年的創作，竟有了這樣一種傾向厄難的著眼，不免愕然……而詩之功能就是為了起悲劇事件於虛無決裂，賦予莊嚴回生，洗滌之效，以自覺，謹慎的文字。
……
……
我以為我至少也正面，集中的宣說了勝利的主題，在〈平達耳作誦〉這首讚美的詩裡，但隱隱約約似乎強調的反而是怎麼樣的一種遺憾，輕度的失落感。 （注二）
　　
　　儘管〈妙玉坐禪〉與〈台南古榕〉都有趺坐參禪的情節，但兩詩主旨氛圍大相逕庭，〈台南古榕〉當然從容悠遠的多。但後者最後的「分心」抽離，卻也彷彿是為了現世的某些遺憾而回神感傷，相較於「久久鉅大的孤獨」，那些似乎昭然若揭的生命真相，楊牧顯然更在意廣袤時空中短暫匯聚肉身魂靈，產生的種種執著與火光。佛陀在菩提樹下悟道，如果名號是暫時的，榕樹何嘗不能是菩提（注三）； 只是這次，了悟的不只是絕世離塵的空性，而是如何在自在的大清淨中，為了許多動人心神的呼喚，甘於將匯聚的心一點點地拆散，彷彿落下的是菩提，亦是眼淚，是我們存在的依憑。
　　　
　　
注一：楊牧自言：「〈和棋〉裡頭提到金剛經，那只是一個metaphor，我對佛經或佛學並沒有深入研究過。」其實除了〈和局〉，楊牧亦寫過〈妙玉坐禪〉、〈喇嘛轉世〉等相關於佛教主題作品，即便未深入研究，很難相信楊牧對佛學沒有一定的認識。見曾珍珍：〈英雄回家──冬日在東華訪談楊牧〉，《東華人社》第一期。
　　
注二：見楊牧：〈抽象疏離（下）〉，《奇萊後書》，頁237-238。
　　
注三：「菩提」本為「智慧」之意，而佛教中的菩提樹，為桑科榕屬的一種植物，亦有氣根、隱花果，為台灣原生種榕樹的近親。熟識草木鳥獸之名的楊牧，可能因此將二者連結在一起。
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美術設計：�江襄陵 -Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源： Pexels
　　
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #生命思索 #台南古榕 #郭哲佑

📰 成就福慧莊嚴　法鼓山為在家居士授菩薩戒

因疫情延期1年後，法鼓山園區大殿於7日上午8點半舉辦「第25屆在家菩薩戒」第一梯次正授儀式，在〈搭衣偈〉的莊嚴梵唄聲中，現場287位求戒者恭敬地搭起菩薩衣，滿懷欣喜迎接「菩薩道」的新生旅程，這場得之不易的殊勝法緣，讓不少受戒民眾感動落淚，以虔誠禮敬三寶表達無盡感恩。

全體在家居士透過佛前懺悔禮拜，發願斷惡增善、淨化身心，接著禮請方丈和尚果暉法師、首座和尚惠敏法師、副住持果醒法師擔任菩薩法師依次授戒，勸請受戒者上求佛道以自覺、下化眾生以覺他，成就智慧與福德雙修雙成的菩薩道。

「諸位菩薩不要怕犯戒，犯了戒要慚愧、懺悔，因為菩薩衣就是禮懺衣。」方丈和尚以「嬰兒行菩薩」勉勵信眾，不要怕跌倒，要練習站起來，漸漸成為真正的菩薩；並且提醒在行菩薩道中，可以先從簡單容易做起，逐漸累積福慧資糧，每天不忘初發心、菩提心，以佛法來莊嚴自己的身心，用清淨身口意三業來莊嚴淨土、莊嚴眾生，成就無量的福慧莊嚴。

惠敏法師開示時則舉例，佛陀在菩提樹下降魔成道時，歷練各種感官、名利誘惑與死亡威脅，他透過「降魔印」以右手接觸大地來證明覺悟的決心。首座和尚並從回溯「大地證明決心」的意義，勉勵信眾堅定受戒、守戒，雖然回歸職場生活，但走到任何地方都有大地，受戒的戒體、成佛的種子，都要經常運用正念、正知來照護。

果醒法師以「能所雙亡」為大眾說明，有主體的我、客體的對象就進入流轉生死，每個戒都有對應的能所關係，從對外境合意與不合意中，就會產生殺盜淫妄。最後副住持法師也以自身勤修「不說四眾過」與「不自讚毀他」來鼓勵新戒菩薩，學習多講他人的優點與好處，不貶低別人突顯自己，透過持戒讓自己少煩少惱。

歷經4天3夜的戒期，對懷孕5個月的關辰玉來說，喜獲「嬰兒菩薩」這個新身份，具有雙重意義。她說除了帶著寶寶來受戒、聆聽開示，能得到菩薩的庇佑祝福，自己也像嬰兒菩薩一樣，學習菩薩的言行和生活規範，期望把每個人都當成菩薩，減少自己的煩惱，給周圍的人帶來喜樂。

懷抱堅定的願心，陳婉婷、陳琪婷姐妹共同報名受戒，在菩提道上相互陪伴。陳婉婷說，受菩薩戒能使自己成為一顆佛種，有機會成為未來佛度眾生，並提昇精神與生活品質，她期許「有我的地方就有佛法」，帶給周遭人正面影響。陳琪婷分享，很幸運能擔任服務班首，在代表迎請與禮拜過程中，幾度感動到落淚，希望透過持戒能讓未來變得更好。

法鼓山表示，菩薩戒第二梯次即將於3/14在園區舉行，而該儀軌是創辦人 聖嚴法師歷時三十寒暑所制定，期盼受戒居士將菩薩戒具體實踐於日常生活中，自利利人、安人安己，並將這份平安自在的祝福心念傳播至全世界。

#法鼓山第25屆在家菩薩戒
#嬰兒行菩薩
#新戒菩薩
#不忘初發心菩提心
#將菩薩戒具體實踐於日常生活中

【雨揚直播】🌹🌹🌹今日大福星：雞、鼠、猴，恭喜這些朋友們～我今天在陽明山蓮花雨，天氣非常好！帶大家看看蓮花雨的各個地方，觀音、天馬旗、三寶佛、菩提樹、財寶天王.....也敲鐘為大家祈福、唱財神咒，希望大家能放鬆身心，獲得健康、桃花、得到財富做更多的善事～
在這邊也碰到尊貴的 曲尼敦多仁波切，為我們講解天降月與天降日的殊勝意義🙏🙏🙏天降月是報恩月，也是適合修長壽佛的日子！
【長壽佛心咒】：嗡。阿媽惹尼。祖溫底耶。梭哈。
所以在10/24也會辦殊勝的長壽佛法會，另外也會舉辦特殊的螢火蟲護生法會，想參加可留言法會+1～希望看到直播的大家今天都能接財接福，大家一起讓環境更好！

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《菩提花佛前開》

唱：金鈺兒

滿樹的菩提花開

輕輕綻放迎風擺

花香斷續過窗檯

鞠一捧在手香無罣礙

菩提樹修煉萬載

千年沉睡千年開

一花一葉一如來

充滿聖潔心靈膜拜

菩提花佛前開

喜樂無聲清幽自在

菩提花佛前開

慧根深厚連綿到天外

菩提花佛前開

已然放下世間情愛

菩提花佛前開

一身青衣伴佛把善哉


滿樹的菩提花開

輕輕綻放迎風擺

花香斷續過窗檯

鞠一捧在手香無罣礙

菩提樹修煉萬載

千年沉睡千年開

一花一葉一如來

充滿聖潔心靈膜拜

菩提花佛前開

喜樂無聲清幽自在

菩提花佛前開

慧根深厚連綿到天外

菩提花佛前開

已然放下世間情愛

菩提花佛前開

一身青衣伴佛把善哉


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