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荷蘭台灣關係 在 工頭堅。旅行長 Facebook 的最佳貼文
#線上旅行團 #龍馬之旅 058
龍馬的「社中」，既然要做海上貿易，除了富商的資助以外，當然要有貨源，亦即做生意的對象。
這時，就是「哥拉巴」登場的時候了。
Thomas Blake Glover，按照台灣的慣例，應該翻成「湯瑪士‧B‧葛洛佛」，但由於日文發音グラバー，後來都被翻作「哥拉巴」；包括他的故居，日方正式譯名都是「哥拉巴園」，從善如流，那就哥拉巴吧。
以往的習慣，都說哥拉巴是「英國商人」，但他實際出身自蘇格蘭亞伯丁的弗雷澤堡（Fraserburgh），原本就是港町之子。
哥拉巴出道很早，21歲就來到上海加入怡和洋行，隨即聽聞長崎開港的消息，又一馬當先來到長崎，開設自己的商會（洋行），做為代理。我一向非常佩服，這般具有商業嗅覺、與冒險精神的人，可惜年輕時不是這塊料（苦笑）。
當龍馬來到長崎時（1865），哥拉巴早已在此立足五年多，從生絲和茶葉開始，後來又正好遇上了幕末的波瀾，幕府與各藩，無不想私下整軍經武；他賣船、賣砲、賣槍，當真是形勢大好。
光是看他建在「南山手居留地」山頂、眺望極好的宅邸，就知道當時哥拉巴在長崎的財富與地位。
如今的哥拉巴園，屬於「明治工業革命遺蹟」的一部分，名列世界文化遺產，更是造訪長崎的旅行團，必遊之景點。
有一次去，正好遇到歌詩達郵輪入港，停泊的位置，就在山下，大浦海岸通的「松枝國際港」。雖然已經填過海，但基本仍是一百多年前的港口位置，可見哥拉巴宅邸位置之優越。
哥拉巴本身形成了一種文化現象或象徵。園內有一座「三浦環」的銅像，是曾經唱紅《蝴蝶夫人》的聲樂家，似乎把劇情與歷史虛幻地結合，但其實與哥拉巴本人並無直接關係。
附帶一提，哥拉巴的夫人，是五代友厚介紹的。之後還會寫到此人。
哥拉巴園中，還有一座「自由亭」咖啡館，相信很多人來此，不會錯過品嚐招牌的「荷蘭冷萃咖啡」。
荷蘭台灣關係 在 Facebook 的最佳貼文
「知本溼地與光電開發」 #人與土地的情感連結
沒事的下午我們都會騎腳踏車去無人的知本海灘玩，那邊也是知本溼地。
前往濕地的路上，是一條荒涼無人煙的砂石路，第一天去時，看到掛滿抗議的布條，孩子問我，我沒有多做解釋。過了一二星期，孩子對這裡的沙灘、溼地都熟悉且甚為喜愛，還找了一天騎去華源找卑南族祖先發源地(距離知本約6公里)，我覺得差不多是可以跟孩子講解知本光電案的事情。
是的，知本溼地這幾年因為碰上全大最大的光電開發案，至今爭議訴訟不斷。
關於知本光電案的爭議事件以前就聽過，但是因為離自己生活圈太遙遠，只有粗淺印象。今年金曲獎的時候，不知道大家有無注意到，高舉布條呼喊著「沒有人是局外人，守護我們的土地」的巴奈、呼籲土地議題與環境正義的桑布伊等原住民歌手，他們都提到了知本的部落環境守護。
決定跟孩子們講個故事，這個故事是關於知本濕地跟卑南族卡大地布部落，部落為了祖先土地而抗爭、是人與土地的高度情感連結，而這個故事還沒有完結。
台灣的東海岸山脈為岩岸地形，不容易形成濕地，而知本濕地位於知本溪北側出海口附近，是台灣東部地區最重要的候鳥棲息地之一。
這裡，也是卑南族卡大地布部落的傳統領域。很久很久以前，早在荷蘭人來台東之前，卡大地布部落的巴卡魯固家族就住在這裡了
30年前，台東縣府為了開發一座「台灣迪士尼」，徵收當地土地，後來因土地爭議及業者財務問題等原因最後失敗收場。
再後來「綠能」議題興起，台東縣政府在2018年將知本溼地標租給廠商開發地面型太陽能光電廠，雖然廠商在2019年6月以些微票數通過部落諮商同意權，但投票過程充滿各種瑕疵。部落並不是反對再生能源，不滿的是，沒有先跟部落族人諮商，因此反對者希望縣政府退回標案，能夠採納族人意見，重新規劃。
而知本濕地雖然擁有豐富生態，但卻因沒有成為「國家重要濕地」受法保護，因此知本光電開發甚至不須先經過環評。
於是，這塊土地上的卑南族卡大地布（Katratripulr）部落族人，與環境保護團體就此與踏上了捍衛生態和傳統領域的抗爭之旅…
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今年8月20日內政部營建署審議委員到台東，現勘知本光電案。當天很多部落人到場抗議程序違法，一位年輕的部落少女說到：
「我們年輕人沒有投票權，但蓋了光電的未來是我們要承擔。」
「我們這一代要學習文化，我們都知道文化是要向土地學習的，但蓋滿光電的土地，以後我不知道該怎麼跟孩子解釋，為何祖先住的地方都是光電，光電和部落有什麼關係?」
#看似荒蕪的土地是否就沒有價值?
#原住民傳統領域與再生能源誰比較重要?
「是不是就好像，如果今天我們的阿公阿祖老家都變成了工廠或渡假村，那我們一樣就再也回不去了...？」不是不想而是無法，老大說。
「不能把太陽能板蓋在其他地方就好了嗎? 這樣也可以保留濕地給鳥類棲息。」 無法理解背後利益關係的孩子，單純地問到。
光電並沒有不好，難道不能換個地方蓋?
是說，想要讓下一代孩子對土地珍惜，我們自己也得對這塊土地有情感關懷，我覺得我還不夠及格啊...
#人與土地的情感連結
#東漂日記
荷蘭台灣關係 在 我是台灣人．台灣是咱的國家 Facebook 的最讚貼文
一支統領南台灣並打敗所有來襲國際武裝船隊的太陽之子王國，卻因為牡丹社事件的衝突引來日本征討之戰，事後更埋下了日本要拿下台灣的引線。
沒人可以料想到，日清甲午戰爭日本殲滅大清帝國北洋艦隊後，要求清國割讓台灣。清帝國竟把非其領地，自古隸屬於台灣原住民族的半壁江山，也一同割讓給日本。
隨後引來日本現代化大軍登台，害得島民在誓死守護領土、接續不斷的聖戰中死傷無數。因而讓族人們在自責中，逐漸喪失了往昔尊貴的民族自信。
三年前與原民文化基金會的朋友討論牡丹社大河劇的拍攝工作，為數不多的預算，要重現當年的故事，要怎麼拍，以及影片的核心應該彰顯的重點究竟是什麼？
應該是以原民傳統領域視角，重新詮釋當時族人的作為並沒有錯，只是族群文化的差異引發衝突。加上先前西方國家戰役之後簽署的合約，西方人並沒有履行的積惡，導致爆發牡丹社事件，以及後續的一連串大時代的衝突。影片得重現史實的文化背景，族人的勇猛與信念，讓全島國民瞭解這些歷史重大事件，其文化衝突的實際樣貌。藉此找回這支偉大王國族人們的民族自信，進而找回台灣所有族人們的民族自信。
這應該是這部大河劇所要呈現最重要的核心精神所在。這是當時小編所給予的意見。
【摘錄】大龜文並非鬆散的部落聯盟，而是一個有組織與規模的酋邦式實體政權，其社會秩序以眾多部落氏族或家系所構成，為一個貴族社會，酋邦最強盛時期曾統治二十三個盟部以及數個漢人村落，其存在時代橫跨史前、荷治、鄭氏、清治以及日治。
大龜文社地理位置得天獨厚，位居整個大龜文王國內文社群的心臟地帶，在地勢上，有高山叢林及河川作為屏障。在整體社群分布結構上，有許多外圍的衛星部落作為護衛。主宰本社群兩大頭目是Cholon頭目家系及Lobaniyau頭目家系，彼此在合作、競爭與衝突的關係下，漸漸因為調適而增強了因應社會變遷的能力，使得整個王國的生命力在一段時期裡非常強韌，影響力不容忽視。
荷蘭據台時期就存在的探金路線，俗稱阿塱衛越嶺古道，從西海岸的南勢湖，向東經由內獅頭社到內文社，再向東進入麻里巴社地界，經由中麻里巴社到內麻里巴社，越過中央山脈主脊，一直到位於東部阿塱衛溪源頭的數位底藏際，可一窺長達數百年前即為排灣族群政治中心的大龜文社或內文社。
西元十七世紀，台灣進入荷治時期，大龜文自此開始出現在歷史資料中。此時，瑯嶠諸村是南排灣一帶的統稱，其中包括大龜文以及斯卡羅族的「瑯嶠君主」。在荷治時期前期，大龜文社與東印度公司關係友善，大員當局對其也相當禮遇，南路地方會議中所使用的排灣族話，被荷蘭人稱為大龜文語。
大龜文王國在歷史上與美、荷、清、日等國打了無數次的勝仗，其中包括一八七四年牡丹對日抗戰事件，接踵而來的內獅頭戰役、南蕃事件風雲再起，這一切都是大龜文王國誓死守護國土的國際戰爭，面臨異國列強的侵略，族人不分女老幼，皆慷慨激昂的加入聖戰。
祖先不畏強權、犧牲奮鬥的團結與精神，激烈的戰況震驚國際視聽，致使國際組織改變對少數民族人權的觀念與態度，數響所及，國際人權組織開始注重少數民族傳統的自然主權與地位，呼籲重視原住民族的所有權、狩獵權、捕魚、採集的權利及自我規律的權利。這些權利的根源在原住民族的社會中，在憑藉持續信條的主權認定之後應予持續存在，這就是大龜文王國在台灣史上所創造出來的輝煌戰果。
為了讓內文社群的後代能夠重新找回過去大龜文王國的精神，並且重新提振內文社後人的自信心與歷史傳承感，散居在各地的排灣族人重塑一段重要的歷史記憶，並且也希望能夠還原排灣族大龜文王國的歷史地位。