［週末藝文］
#斯卡羅

直接看第一集的斯卡羅
雖然不至於到看不懂
但各種語言的交錯
再加上對時空背景的陌生
有看沒有懂的狀況是很正常的

在作品中，第二集就展現核心的「身分認同」
客家人與原住民的後代蝶妹與阿杰
在琅蹻與府城間都找不到屬於自己的歸屬
入籍美國卻始終被當成法國人看待的李仙得

身為台灣的後代，回看我們自己的血統
又有多少的融合和歷史可追溯？

曹瑞元導演從《孤戀花》、《一把青》到現在的《斯卡羅》
 告訴大家不同族群彼此衝突
因為時代有不同的顛簸
但真正人性，還是善良和脆弱的
彼此都只為了在天地間找到安身立命的角落

#身分認同

 作者陳耀昌老師本來是想寫牡丹社事件
結果到了「荷蘭公主廟」看見廟邊船骸引發的好奇之心
更發現裡面祭祀的其實更像是羅妹號的船長夫人，而不是荷蘭人，進而影響了《傀儡花》的寫作。

傀儡兩字則是來自於住在恆春的漢人對於原住民的稱呼，因為他們常在山上奔跑、跳躍的樣子

在過程中，由美國駐廈門領事李仙得最後在與十八社總頭目卓杞篤達成協議
同意歸還船長杭特夫婦的首級及所劫物品
並允諾將來海事受難者皆以「紅旗」為求救訊號
史稱「南岬之盟」
這件事也使得台灣受到國際關注，因為島內原住民並不受到清廷的管轄
而是能簽訂外交條約的獨立個體。

李仙得也因為羅妹號事件掌握到台灣許多資訊
後來轉任日本外務省顧問
向日本提出「番地無主論」
意思就是，清廷無法治理台灣，期間又發生琉球國人船難，在牡丹社附近遭殺害，清廷置之不理
李仙得便助日本出兵台灣，也就是著名的「牡丹社事件」。

值得一提的是，現今的鵝鑾鼻燈塔
就是因為當時船難事件頻繁
加上美國與日本的施壓
清廷便在恆春設立燈塔，保障海域安全。

（資訊來源：shorturl.at/twLOQ）

今天是 #原族民族日，是紀念原住民族正名運動與轉型正義的國定紀念日。

「曾在火車停下的最後的溪口，
想像自己的靈魂真的來自山，
一根好看的漂流木，又或者
Sikawasay 的舌頭
我們的身世是說出來的
我們的親吻是愛出來的」

這是2011年作家吳明益詩句—《海是我們的路》，召喚著原住民族失聲的記憶。

我們腳踏的這塊土地上，有五千年人類文化史，最早的台灣人是南島語族，當時台灣人擁有研磨玉器的技術，透過太平洋，將玉器販賣給東南亞國家，也曾建立王國與豐富的文化。

南島語族是台灣原住民族的優秀血統，本次東京奧運，許多原住民族選手的優異表現吸引了世界目光，比方為台奪得銀牌的柔道選手楊勇緯，便是排灣族；曾於世大運奪得金牌的田徑好手楊俊瀚，亦是阿美族出身。

然而，台灣近400年來。自荷蘭人入台，有計畫將漢人移民引入，經歷日本、中國國民黨統治及中國移民湧入，原住民族經歷不同民族與政權的掠奪與歧視。至今，大眾對原住民族文化的了解不僅相當有限，族人也無法在身分證上單獨使用自己的族名，國家的制度與法令，亦限縮了原住民族傳統領域。

台灣並非沒有文化的國家。會指控台灣沒有文化的，其實並未真正了解台灣這塊土地。

我始終認為，我們必須重新找回台灣真正的文化根基，這是國家正常化過程中，絕對不可或缺的重要環節。

過去我在議會，持續關注台北市文化歷史教育、及北市原住民族 #語言推廣人員 不足的問題，也多次監督原民會舉辦的「#娜魯灣文化節」、要求加強文化推廣的規劃與深度，並建請民政局與原民會合作，建立深耕在地的原住民族文化教育。

希望未來的原住民族日，身在台灣的每一個份子，都能團結起來，反省過去長時間以來被扭曲的歷史，持續為原住民族轉型正義努力。同時，我希望台灣的國家未來，應效法紐西蘭重視原住民族共治，不管移民族群來自哪裡，都應以台灣這塊土地為本，全民一起認識和學習南島語族的文化、語言、神話故事，建立屬於台灣人自己的歷史與國家認同。

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#大安 #文山 #林穎孟
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地基主

地基主的拜拜早在漳州、泉州就有，金門、澎湖也有，但這些地方都沒有平埔族。

地基主拜拜產生的地點是漢民族開墾荒地，建造房舍時，認爲該地點可能早已住有不知名的亡魂，概用閩南語通稱為「地基主」，必須拜拜，以求不受干擾。

台灣島原本處處是荒地，中國漢族抵達台灣島開墾，就把拜地基主的習俗帶來台灣島，這個習俗跟平埔族無關。漢族初期雖認為台灣島這些不知名的亡魂可能大都是平埔族，但平埔族反而沒有這種信仰習俗。有人說台灣的本省人拜地基主是在拜平埔族的「番仔祖」，像子孫在拜祖先，這是百分之百在鬼扯！

中國人在1621年後才來台灣島開墾，但人數很少，前前後後不到三千人。荷蘭人在1640年用免稅獎勵中國女人來台，1649年就開始課徵中國婦女人頭稅，所以「沒有唐山嬤」的說法是以訛傳訛的不實謠言。

1662年鄭成功攻佔台灣島，仍把軍隊留在大陸打仗，把女眷遷到台灣島。有人認為鄭成功此舉是避免軍隊投降清朝，卻造成台灣島女多男少的局面。直到三藩之亂結束，鄭經把軍隊撤退來台，台灣島上的中國人才又變成男多女少。因此，鄭經曾大量從福建買女人走私到台灣島，賣給鄭軍士兵。但沒多久，鄭經死亡，鄭克塽繼位，不到三年就兵敗澎湖，投降清朝，這時台灣島的中國人有15萬人。

清朝接手統治台灣島，命令鄭成功的官員和軍隊全部解編遣回大陸，台灣島的中國人的人口數遽減，只剩六萬人。男女比例1比0.85，就一個中國的邊疆新墾地，這個男女比例不算失衡。

康熙皇帝大舉開放「良民」移民台灣島，疏解福建的人口壓力，「良民」簡單講就是跟鄭成功無關的人。清朝從來沒有「渡台三限制」，這是日本人伊能嘉矩沒有根據的胡說八道，台灣人被日本人殖民慣了，不加查證也跟著胡說八道。現在還丟人現眼的寫入教科書，公然欺騙下一代，就可以看出那些自稱「台灣史學者」有多麼可恥與墮落。

康熙的開放政策造成台灣島漢族人口暴增，漢族侵奪平埔族土地的事件層出不窮。因爲平埔族男獵女耕，再加上母系社會的習慣，農耕地就由女性繼承。漢人見有機可乘，以娶平埔族女性爲由，奪取土地。

雍正和乾隆皇帝有見於此，五度下令漢人未經官府同意不准娶「番婦」，以確保平埔族土地不被漢族侵奪。最有名的例子是林豐正的祖先林秀俊是開墾板橋的大功臣，但娶擺接社頭目的女兒作三姨太，被抓去北京關了三年。

所以禁娶「番婦」雖無法完全禁絕，但比例大幅降低。清朝來台傳教一輩子的馬偕博士在回憶錄上就提及，他從未見過漢族與平埔族嫁娶的情形。這表示「番漢通婚」少之又少，少到馬偕都沒看到過。

清朝時很多來台開墾的男人雖未在台灣島娶老婆，但大都賺錢回福建廣東娶老婆，再舉家移民台灣島，造成台灣島以福建、廣東的親族鄉里爲核心聚居的村落，也帶來福建、廣東村落之間分類械鬥的惡習，但這也是中國婦女大舉移民台灣島的原因和結果。

從荷蘭人離開台灣島到日本人統治台灣，平埔族人口只從三萬增加到四萬。三萬人口能生育的女人不到五千人，即使全部嫁給漢族，也不可能讓漢族從清朝初年的六萬人增加至馬關條約時的三百萬人。所以沒有唐山嬤的說法是百分之百「鬼扯」！

日本人在1904年普查台灣島人口，發現閩南人的家庭有與原住民聯姻的比例只有千分之一，客家人的家庭雖比例較高，但也只有千分之五，這個比例比現在台灣有外籍配偶的家庭高達8%的比例，相較之下低太多，而且不表示這些千分之一或五的閩南和客家的家庭裡的女人全都是平埔族。更別提1949年二百萬被稱爲「外省人」的中國人移民台灣島，更是跟平埔族不搭嘎的「新的中國台灣人」。

台灣人有平埔族血統的比例等於在1000cc的咖啡加入1cc的牛奶，根本吃不出牛奶味道。台灣人身上的咖啡味道還是99%的中國咖啡，即使想搞台獨，要認爲台灣人不是中國人，也無法否定台灣人99%沒有平埔族血統，99%都是中國人的子孫的客觀事實。