今早，個人臉書伍麗華跳出2015/2/28 貼文，再讀一次，仍舊有新的啟發。期待忙完今天的活動，傍晚可以再寫一篇。

六年前的貼文如下：

228，全台原住民狼煙行動串連。我回去萬山整理工寮的枯枝落葉，一堆堆燃燒的狼煙引起遊客報案2次，2分鐘外的消防隊騎著摩托車來跟我問候2趟。

除此之外，我還去整理了我的水源地。這是上一代留下來的，在臨近山溝一株老茄苳樹旁的岩壁內，水源穩定又純淨，幾十年不曾斷。

我之前沒做好過濾，流到工寮的水經常夾帶螞蟥，害苦了我的那些狗。這回請部落的人幫忙施工，濾源頭、貯水槽、拉水管、立水塔，當我看見清甜的山泉水從水龍頭流出來，心中的滿足彷彿得到了全世界。

這一刻，我終於理解老人家常說的「沒有水的土地是死的」，也能明白朱熹在《觀書有感》中道出「為有源頭活水來」的喜悅，以及耶穌為何對人說「誰若喝我給的水，便永遠不會口渴，並且這水將會在他裡面成為泉源。」

呵呵，生命的三大要素，「陽光」「空氣」皆是白白得來，唯獨「活水」要我們自己去尋求啊！

看著眼前的保留地、山泉水，以及上達天聽的狼煙，我想起了我們泰武國小民族教育一年級教材，裡面有一個吾拉魯茲的遷移故事「......我們去那裡（小琉球）吧！但是800年前他們回到大武山西側叫inachia的地方，因為這裡有強勁的落山風，於是又搬到現址居住，隨後有一部分居民遷徙到台東縣的金峰鄉比魯溫泉一帶。」這是日據時期的記載。

我剛到泰武時，初次聽到這個傳說，簡直覺得不可思議。直到有一次我從山上開車下來，小琉球清楚在我眼前，那一刻我恍然大悟。

為此，害怕搭船的我安排了一趟小琉球行程。當我騎著摩托車在島上逛完一圈，立刻明白那些先民為何要回到大武山。

我查閱資料，發現與我的推測不謀而合： 小琉球是台灣14座屬島中唯一的珊瑚礁島，這裡土地貧瘠，水源不足，目前主要的水源是從台灣本島以海底水管送往。

山上長大的經驗告訴我，沒有山，怎麼會有水！即便是沙漠水源，也是從高山下來沒入地底的潛伏水流。水源呢？我找到了在美人洞、烏鬼洞等洞窟，有婦女來這裡提水的傳說。這就是了，這礁島僅靠岩洞中滲透的水源，量少所以珍貴，並且不足以生養眾多人口，農業也無從興盛。就這點來看，無怪乎先民會選擇返回大武山。

我想，人類最大的智慧在於不必「人定勝天」，順應環境條件創造生活，才不會招致大自然的毀滅性反撲。

那麼，曾經住在小琉球的族群是誰呢？

清《台海使槎錄》「新港、蕭壟、麻豆各番，昔住小琉球，後遷於此。」

《番族慣習調查報告書》，小島由道調查： 「小琉球嶼，位於東港西方的島嶼。自靠近平地之本族部落，遙遙可以望之。本族稱此嶼為キポア（箕模）。力力社以南的番人說，這キポア，古昔曾有與我們同樣的番人居住。他們時常乘舟來到西方海岸，與我們作物品交換。」

根據中研院李亦園的研究，邏發尼耀家族就是箕模族。文史工作者張金生（陸力‧邏發尼耀）的說法是：一千年前，箕模族祖先不知何故，忽然離開小琉球，遷徙至恆春，後來又分成兩支，一部分在屏東縣的來義山區，一部分則翻越中央山脈到臺東。

偶然間， 我讀到了歷史學家曹永和先生2000年在聯經出版的《小琉球原住民的消失》, 文中荷蘭文獻指出：1624年，荷蘭船隻在此擱淺，水手被島上住民殺害。事後荷蘭人在1633年到1636年間，東印度公司的福爾摩沙區總督Hans Putman領軍征討、屠殺島上住民，後稱拉美島事件。(歐洲地圖上稱小琉球為拉美Lambay )

荷蘭史料記載，荷蘭人讓新港社人和放索社人去搜索，找到居民躲避在一個大洞窟，於是用四十名兵士看管，用煙想把人燻出來。《熱蘭遮城日記》從老幼婦孺屍體及生還者估計躲避到洞窟的人數約540名。日記中並這樣寫下：他們頑固不肯投降，致使成為這樣的慘事。

讀到這裡，我的眼淚不住的流，我從小深刻理解戰役之於先民是一種面對面的勇氣對決，他們絕對想像不到帶領族人躲避在保有水源的洞穴，卻會面對趕盡殺絕的惡毒招式。

無論如何，根據史料，所謂「烏鬼」既不是黑奴也不是甚麼怪物，而是小琉球的原住民。

歷史學家曹永和說小琉球烏鬼洞是一處考古遺趾（石棺、石桌椅、陶器...），顯然現在的漢人族群移入以前，更早更早以前是曾經有原住民住過的。

荷蘭史料所記，對照小琉球《烏鬼洞風景區記事碑》，實在是有很大的歷史錯誤與抹黑：
「明永曆十五年，延平郡王鄭成功，克復台澎，驅走荷人。少數黑奴未及歸隊，逃來本嶼，潛居此洞。數年後，有英軍小艇在此洞西北之蛤板登陸，觀賞風光，黑奴乘虛搶物燒艇，並盡殺英軍。旋被搜尋之英艦發現艇燬人亡，乃上岸搜索，但黑奴潛伏洞中，百般誘脅，誓死不出，乃灌油引火，黑奴盡死洞中。」

台灣的歷史絕不只是漢人的歷史，228紀念日，原住民以狼煙行動要大家嚴正看待原住民在台灣的歷史、主權、土地、尊嚴。

我不是文史專家，我只是一名教育工作者，228，我用我的方式紀念我們的先民。

身處山腳下的小小學校，畢業對孩子們來說，也代表離開故鄉、往外面更廣大的世界探索。不過，在離開之前，你真的熟悉故鄉的土地與歷史了嗎？

美濃的龍肚國小，今年因應疫情，不再像往年於室內舉辦畢業典禮，卻反而找到另一個讓畢業生凝聚家鄉情感的方式：https://bit.ly/2CXJYDU

░ 明白歌：屏東｜佳冬場
　　
面對遺忘，我們有什麼抵抗的方式？
後解嚴世代，又可以怎麼認識威權歷史？
　
再一次拒絕長大劇團與促進轉型正義委員會合作，
帶著由檔案、口述史等史料中尋獲的地方故事，
以親子工作坊和戲劇演出與民眾互動，
找出時間的片段、重新在地方展開對話。
　
░ 親子工作坊
時間｜8／18（日）13:30
地點｜佳冬國小 - 一樓閱覽室(屏東縣佳冬鄉進學街150號)
報名｜ https://ppt.cc/fojzDx
提醒｜建議參與年齡為 9-12歲

本工作坊為免費報名參與，進行過程會穿插日記、書信、成長照片以及歌曲來促發感受與討論。工作坊的兩位講師除了帶大家一起討論外，也將教唱相關的歷史歌謠，和參與的大小朋友們一起試著以身體、聲音的共振傳遞記憶。
　
░ 音樂說書劇場
時間｜8／18（日）19:00
地點｜佳冬國小2樓多功能教室(屏東縣佳冬鄉進學街150號)
報名｜ https://ppt.cc/fdAPYx
提醒｜建議參與年齡為 12 歲以上

░ 活動相關問題或報名也可電洽：0919-467729

講師介紹｜左增福、賴崇文
　
左增福，佳冬人，因參與農民之間互相聯誼、資助禮金的「結婚會」被捕，判處兩個月有期徒刑。佳冬鄉為屏東地區客家人白色恐怖受害最多的一個鄉鎮，受牽連入獄者高達五、六十人。
　
賴崇文，佳冬人。父親賴傳盛、老師鄭團麟因參與佳冬地下組織，遭以顛覆政府為由，將鄭團麟、賴傳盛等人逮捕入獄，兩人被判處死刑遭到槍決。解嚴後，賴崇文協助佳冬數十位政治受難者申請補償金，並四處奔走分享作為白色恐怖受難家屬之經驗。
　
░ 佳冬國小｜場地介紹

佳冬為屏東縣的農業鄉鎮，也是「六堆」的其中一處聚落，本地半為客家人，半為福佬人。以農業和養殖漁業為主的沿海鄉鎮，在白色恐怖時期是屏東地區受害最深的鄉鎮之一。本地保存良好的三級古蹟鄉宅中曾出身多位政治犯。出身於石光見的吳鵬燦於槍決前製作給難友許貴標的紙製書包，更成為 2019 年人權博物館紀念儀式中的主展示物。

演出地佳冬國小創立於民國前十三年（西元1899年），日據時代命名為石光見公學校，民國前十二年改名為茄苳公學校，於民國九年又改名為佳冬公學校，迨至戰後始易為今名。於本校任教的教師如鄭團麟等人曾涉入白色恐怖案件。