【#金曲歌后是這樣培養的】昨晚 #叱咤頒獎禮，聽到「十大」中有大部分歌手現場表現唔係走音就係無氣，不禁令人搖頭，直至50歲的莫文蔚憑《呼吸有害》首奪「至尊歌曲」大獎，及一口氣演繹歷年來「我最喜愛的歌曲」多首得獎歌曲，難怪他能穩站「金曲歌后」多年，也讓我想念莫家的育兒心得。都說，好媽媽勝過好老師，要有一位像莫文蔚這樣多才多藝的女兒，先要從莫媽媽莫何敏儀這位好媽媽說起⋯⋯

【#好文重溫 】#莫文蔚：不做井底之蛙

母親曾是資深傳媒人，父親是退休高級公務員，兒子是劍橋博士，女兒是著名藝人。莫家一門四傑，成為「幸福家庭」的最佳示範。

莫文蔚說：「我以家人為榮，要為家人爭光。」沒有這樣幸福的家庭，便沒有今天的莫文蔚。

四人同心一意，無論是哪一人領獎，另外三人都在鼓掌。

要說今天的莫文蔚，先要從她家世說起。

莫文蔚的祖父莫理士 (Alfred Morris) 是威爾斯人，獲英國政府委任，到香港從事教育工作，是英皇書院的創校校長及聖約翰救傷隊創辦人之一兼總監。祖母羅惠德生於香港富裕之家，在上海復旦大學修讀中國文學。當年莫理士開辦慈善婦孺診所，遇上當護士的羅惠德，結成秦晉之緣。

莫文蔚的父親莫天賜中學時代是田徑高手，師範畢業後，在母校拔萃男書院教體育及英文，後轉任新界理民府田土委員，其間曾修讀中國古典文學課程，閒時愛好研究《易經》、《推背圖》等。

莫天賜經常熬湯給太太和子女喝，曾出版《給莫文蔚的健美湯飲》一書。他為女兒自豪：「她是中樂團古箏手，雖然表面洋化，但內在卻是百分之百的傳統中國好女孩，具備中國人忠厚、仁愛、信義、孝順等美德。我自小給她灌輸『勝而不驕，敗不氣餒』的處事態度，她都做到了。」

莫文蔚的母親莫何敏儀曾是香港電視台高層管理人，說得一口標準流利英語，退休後致力公益事務，一九八九年與友人創辦兒童癌病基金，出任副會長，並為多個慈善團體勞心勞力。去年十一月，她和莫文蔚一同獲大陸當局委任為「關愛兒童大使」。她還是亞洲動物基金名譽董事。

至於莫文蔚，更一身兼任亞洲動物基金、愛護動物協會、聖約翰救傷隊等多個慈善團體的大使。無論多忙，說到公益，母女都義不容辭。

莫天賜夫婦深信，有什麼樣的父母，便有什麼樣的子女。所以，他們培育子女的方法，是以身作則，並力求子女在快樂的環境下成長。夫婦合作無間，教導出一對傑出子女，二人都曾獲選為「香港傑出學生」。

莫媽媽一臉自豪說：「我們不斷與時俱進，配合子女的成長，所做的絕不比『孟母三遷』遜色。我認為最大的樂事，是看著一對子女成長，就像玩擦卡遊戲，每擦去一格，都會有新的驚喜，替他們擦去不好的，引導他們向好的方向走。他們就像小鳥，我們任他們自由學飛，跌下來時，則伸手接住。」

莫文蔚的哥哥莫理斯是劍橋大學國際法律學博士，當年他中學畢業，以優異成績成為劍橋的直收生。他曾任倫敦白金漢大學講師，目前從事電腦動畫創作，香港第一部三維動畫功夫電影正是他的作品。他與莫文蔚感情很好，不但是妹妹工作的軍師，也是她的心靈導師。

孩提時，莫理斯策畫慈善舞台表演，莫文蔚就負責販售門票；長大後，兄妹倆仍經常形影不離，哥哥為愛護動物協會設計動畫，妹妹就負責唱宣傳歌曲。莫理斯說：「我們從不會爭寵、妒忌，哪一個做得好，另一個都會在後面鼓掌。我們各有所長，我善於做幕後，是家中的活動資料庫；妹妹則天生要站在台前，有強勁的表演能力。我正準備為她寫一個好劇本，助她更上一層樓，發揮潛質，衝出亞洲。」

莫文蔚在家中被稱為「開心ＢＢ」及「陽光妹」，是父母及哥口中的乖孩子，孝順、開心、溫柔、有禮、有愛心、做事認真，而且燒得一手好菜。雖然深受寵愛，但莫文蔚說，小時候並不敢向家人吐露想當藝人的志願。「父母從沒想過我會做明星，爸爸還以為我會當時裝界女強人或律師。小時候在名校讀書，同學都說長大後想做醫生、律師之類，若我坦言想做明星，很難為情，一定會被老師和同學歧視，所以不敢向別人說。」

有一個被視為天才兒童的哥哥，莫文蔚只管做好自己的工作。她十二歲學習古箏，十五歲獲選為傑出學生，十七歲考獲獎學金遠赴義大利留學，十九歲再到倫敦大學攻讀文學，其間曾被千挑萬選演出《西貢小姐》舞台劇。留學歸來，她蘊藏心底多年的慾望終於不可抑制，於是鼓起勇氣對家人吐露心願。「我四歲起已喜歡在人前歌舞，要父母和哥哥坐著看我表演。我自小已經肯定將來會幹這一行，所以參加很多朗誦、彈琴、跳舞等比賽，處心積慮做明星。雖然父母不很贊成，但他們對我有信心，明白我不是做壞事，由得我去嘗試。」

莫文蔚一九九三年在香港初出道，半裸身子並剃光頭來宣傳唱片，但大部分人都不懂欣賞她的歌，只愛看她虛實難辨的緋聞。「我早知道成名不易，誰能保證一炮而紅？父母當時很心痛，但仍默默支持我。媽媽說，跌倒不要怕，站起來拍拍沙塵再上路，無論如何都有三個歌迷支持我。爸爸鼓勵我不要做井底蛙，說做人要有大志，不要只著眼於香港幾百萬人口的小市場，大陸十多億人口，只要有百分之一是我的歌迷，都比香港好；哥哥則替我分析，做我後盾。」

後來機會來臨，莫文蔚孤注一擲到台灣發展，像一匹等待已久的脫韁野馬。她的節奏感，唱得如行雲流水的英文歌，以及糅合中西的個人風格，在台灣備受矚目。「也許在一個新的地方，一切由零開始，沒有什麼顧慮，反而能無拘無束盡情地表演，摸索求變，直覺是對的便盡力去做，漸漸找到自己的定位，知道要走的路向。」

結果她在台灣大放異彩，還成為台灣「金曲」史上第一位獲獎的香港女歌手。「我不乏機會，也不乏運氣，但我並非一炮而紅，一切都得來不易，一步一步地走。我寧願先苦後甜。我相信自己有天分，也很感激父母栽培我，但有天分並不是就可以什麼也不做。李宗盛曾跟我說：『天分只可幫人發揮得更好，所以有天分的人更加要努力，否則便浪費了上天所賜。』這番話我一直銘記於心。」

她熱愛表演，在舞台上舉手投足揮灑自如。「我是真正喜歡表演，並不是為名或利，能夠表演已經像是中了頭獎。幹這一行，賺錢其實並非那麼容易，如果不是喜歡表演，那真要命！很多事情不是你能計畫及控制的，例如今年想拍多少部電影、哪首歌曲會流行等。唯一能做的，是每天向前，不能退後。」

「我從不自限於香港。香港是一塊踏腳石，有助我做好準備，去得更遠。我一定可以更上一層樓，因為我知道自己還有很大潛能。」她目標遠大，要替香港人爭光，照耀國際舞台。

(2005年 #鄧明儀 #人物訪問 ～ 原文刊原《讀者文摘》）

莫文蔚 Karen Mok my903.com 商業電台

🎊🎉六月的畢業祝福🎉🎊

這週是許多大學及中學的畢業典禮，不免俗地要跟各位畢業生們說聲：畢業快樂！2020是動盪的一年，說它不好真的還不怎麼好，不過它卻讓我們學習「適應變動與不安」。

還是要共勉即將邁入人生新階段的，高中、大學、社會新鮮人們：

我們是與時代一起成長的世代，這世界不管歷經怎樣的改變，我們都有辦法隨時應變。雖然可能沒比長輩們優秀、吃苦耐勞，但是就是這樣的成長背景，使我們有強大適應社會的應變力，能巨變的社會環境中，懂得變通，英文叫flexibility（這是我喜歡的英文單字之一）。

拿雞蛋來比喻。雖然外殼脆弱，不堪一擊，但是雞蛋經過不同的烹飪過程後，可以變成有彈性的水煮蛋、白黃原則分明的荷包蛋、內心如水的水波蛋，各式各樣的型態。加上各式調料，人生的經驗值又更上一層了。然而，若不與時代成長、自我蛻變，故步自封的結果就會還是顆脆弱的雞蛋，一敲即裂。

面對快速變遷的世界中，我們該如何生存？隨波逐流，或是安身立定。早在19世紀，英國劇作家蕭伯納在《華倫太太的職業》給了我們求生之道：「能在社會上出頭的人，都是那些有準備且能尋找他們想要的環境，如果找不到，他們就會創造環境。」。

在闖蕩的旅途中，機會錯失了、失敗了，也厭世過了。之後，就得為自己開創環境，不要怨天尤人，不要怪罪外在因素，要想著怎麼從平凡的雞蛋，變身成餐桌上的非凡餐點。我們總是有著比長輩們更多的創意與鬼點子，這是我們的優勢，善用優勢，不再空口幻想，起身行動，為自己創造新局面。

再次祝福今年的所有畢業生，踏上人生下一站的旅途！願大家都能在自己的人生中找到定位點！

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🙋🙋小編來出賣育聖了，想看育聖大學的青澀畢業照嗎？在下面留言想看阿～～😜😜

歡迎畢業生與我們分享你的心得，有任何問題也歡迎留言私訊與我們聊聊。或者也可以參考新書中一系列的大學生涯規劃喔！🥰🥰

📚書名：世界不是我們這種笨蛋想的那麼簡單：從屏東到英國只有8小時時差，卻改變我20年的眼界
✍️作者：張育聖
📇出版社：捷徑文化
✅博客來網址在此➡️ https://reurl.cc/lV7ogj

照片：Liverpool Street Station, London

#世界不是我們這種笨蛋想的那麼簡單 #小眼睛看世界張育聖
#旅英生活 #英國留學 #吃鮪魚長大的屏東小孩 #捷徑文化

何謂真正藝術家之三：香港藝術家和視藝老師是如何鍊成的呢？

上回談到殖民政府如何運用隱性的文化政策，輸入二、三流的歐美藝術老師來香港的大專院校「宣教」現代藝術。當時，政府又如何將藝術教育配合教育政策、人口政策、經濟政策等去管治香港和推動本地的環球經濟呢？在我成長的七、八十年代，正值香港發展經濟的高峰期，藝術在大專教育是怎樣的呢？

我在香港理工大學設計學院（前香港理工學院設計系）讀設計文憑課程時遇上了好幾位當年活躍於藝術圈的本地藝術家老師，例如蛙王、王無邪、張義、蔡仞姿、畢子融、馮漢紀、高志強、梁巨廷、曾鴻儒、鄭明等等。理大設計學院沿用「包浩斯式美藝結合」教育，一直有顧用活躍的中、青輩藝術家當老師，直至回歸後香港政府實行「文化產業」政策，設計教育全面邁向經濟掛帥的路向，把缺乏「短期經濟回報能力」的藝術家打入冷宮。縱然校內的藝術家持續在一段頗長的日子裡透過他們的藝術活動（包括國際展覽、出版、學術研究、專業服務、博物館收藏等等）為學院「賺取」可觀的research points，最終均變成學院裡的「二等公民」，不再受器重，校方也再不顧用藝術家了。

當年，我的老師當中好幾位都像我們的父母輩一樣從內地移居香港的。他們被稱為南來文人或南來藝術家，背負著「中國人」的文化身份，在香港面對殖民政府輸入的「人為」強勢西方文化，窮大半生在理工那種以「包浩斯式美藝結合」的職業訓練學校裡開展其藝術探索。美其名是「中西融合」，East Meets West，實際上是一種「既不能中，也不能西」的兩難處境。南來藝術家或多或少背負著中國文化的使命，在生活上相對內地較穩定的香港開展藝術事業理應是大好良機來的，無奈，面對內地政局不穩，殖民政府的施政，令到香港人的「中國傳承」被切斷，迎面而來的卻是政府在背後支撐的進口藝術，「如何把中國藝術現代化」成為他們避無可避的命題。試想，前輩藝術家們身處那種境況，以一己之力，一生的有限時間，那有建立本土文化基礎，以至自成一家的機會。遑論建立一套完整的藝術理念傳受給我這一代了。當我和我的藝術家朋友開始發展藝術時，萬事尤如盤古初開一般地從零開始。我們到處也找不到相關藝術文獻，記錄前輩們的藝術理念、發展過程和藝術教育方法等等。偶然探望前輩老師們時，發覺他們仍在「現代化」過程中尋尋覓覓，還未總結出實驗心得，我們做學生的又怎能強求老師們傳遞一套完整的藝術概念和技法給我們呢！時間不等人，我們惟有靠自己探索。不知怎的，我們找到的與及我們選擇的都是西方的東西。是崇洋的心態驅使嗎？

當時在理工另外有一小部份本地老師曾經留學外國，可說是沒有文化包袱，也可以說是沒有文化醒覺意識，對於 ‘Polytechnic’ （理工）這種英式教育全盤受落，有些更把自己當成「外國人」一樣創作西方媒介作品，完全沒有考慮當時香港的文化政治狀況(cultural politics)。外籍老師理所當然地教授他們的西方藝術和設計，不會談及東方的和香港的例子，完全沒有把西方的融合東方的的打算。他們都是只講不做，我從來沒有見過外籍老師們的作品。猶記得第一次上Objective Drawing課，英籍老師播了過百張幻燈片做範例，讓我們知悉當時得令的靜物畫是怎樣狀況。對於我這個在徙置區長大、中學剛畢業，在中、小學只接觸過美術和勞作，目不識丁的街童而言，簡直目定口呆，原來畫畫可以咁唔同，個世界原來好大！然後，我竟然不知好歹舉手發問：Sir, may I ask, which are your work? 老師的神回答竟然是：I dun knw how to draw. I come here to teach only。後來我當了老師，在in-service training時聽到這樣的「格言」：Those who can do, do. Those who cannot do, teach. Those who cannot teach, teach teachers。大致上說穿了香港藝術教育的概況。往後，我也曾遇上這種神級的老師，外籍的有，本地的更多。又一次，上陶瓷課每位同學要向老師交待創作草圖。我自小喜歡動漫，於是起草了不同的動漫人物。自創的啊！執教的是一位虎背熊腰、烏鬚碌眼的大塊頭老師，他的身形和他的姓氏‘Rose’大相逕庭。他看過我的草圖後，竟然當著同學面前把草圖一一撕掉，邊撕邊喃喃自語說 I hate cartoon......I hate cartoon。老師當然沒有好好講解卡通有甚麼不妥當，也沒有提供創作上的出路。對於這樣的對待，我當時完全畀唔到反應，更無法以「英文有限公司」的能力去辯解。否則，我可能成為香港村上隆也說不定呢！及後，我明白到大專職訓教育是「自求多福」的學習，即係「食自己」咁解囉！

當年殖民政府要在香港這塊沒有天然資源的光禿禿石頭（the barren rock）開墾發財大計—轉口港貿易，以人口政策、教育政策、（隱性）文化政策等多向度部署，培訓勞動人口，投入工業生產，全民為經濟服務，進貢英國。政府不但沒有意識到文化藝術對經濟發展的長遠利益，卻滋養了香港人短視搵快錢的心態，故此文化藝術從來不是教育的著眼點。加上我在前文提到的，「藝術家」是具有獨立思考能力的人，對殖民管治構成潛在的威脅。故此，殖民政府絕對不會在香港發展屬於香港人的本土文化藝術的。藝術只流於投閒置散的科目，可有可無。中、小學的美術和勞作堂只是青蜓點水式的在「標準尺寸」的「圖畫紙」上試試木顏色、又試試水彩、臘筆、粉彩等等。「圖畫紙」這種叫法簡直扼殺了乳臭未乾的小孩如我的想像力。 「圖畫紙」就是畫圖畫，不會作他想。「圖畫」就是根據老師定下的主題這樣那樣試畫一下就算。習以為常之後，對於喜歡畫畫的我來說，美勞堂都是好玩的，老師經常讚我做得好，「好有心機」、很「對題」。反而，最痛苦的是遇上老師要我們畫「自由畫」。自由？即係點？唔明囉！我自小就不懂自由，「自由畫」究竟是那門子的主題？要求的是甚麼？明明一直都好好的，有明顯主題跟著做，為何每學期總要來一次「自由畫」呢？自由有咩好啫？我由衷地不想要自由啊！至於圖畫紙的「標準尺寸」，那是供應商跟據原張紙度（31x43吋或者35x47吋）剪裁後，推出市場方便零售的做法，然後就變成「標準」了。老師從來不會提供原張紙任由我們剪裁，手上的標準圖畫紙也不能改變尺寸和形狀。選擇不是沒有的：直度或橫度，正面或背面啦！所謂選擇也不是真正的選擇呢！規定是，畫人要直度，畫風景要橫度。後來才知道這也是西方藝術概念，就是Portrait format和Landscape format的由來。又一西方主導藝術創作的例子嗎？一路至中學會考，都是素描、畫畫。我就讀的中學開的美術科只到中三為止，之後便靠自修了。美術老師是英文老師兼任的，完全沒有傳授藝術知識和技法，唯一幫助到我們的是用心和鼓勵我們多畫畫，然後就是向校長求情，批准我們報考美術卷。那一屆只有四位同學報考美術。可以想像美術在那個時代的受歡迎程度有多低。

我在七十年代尾中學畢業時，中學生的出路不似得現在「唔讀大學就冇前途」那種扭曲的想法，反而，大部份的同學都沒有繼續升學的打算，極其量只報讀一些一年制的秘書或者會計等商業課程，為自己找工作作準備。要找工作的同學都找到工作，一部份入讀私立大專院校的商科，很少部份入讀政府大專院校和大學，極少部份出國留學。當時，香港只有港大和中大兩所大學。然後就是大專的理工學院、浸會學院、演藝學院、師範學院和工商師範學院。另外就是私立的珠海、樹仁、白英其等等。

殖民政府很用心地在各大專院校開設性質不同的藝術課程。香港大學為例，為了配合培訓政府行政主任的目標，港大藝術系開設藝術歷史，配搭少量實踐課，讓該校學生培養一點藝術文化修養，以配合工作上的需要，例如公事以內以外接待各地來賓的時候，不能單靠平日技術官僚的「修養」行事，必須具備一定程度的文史哲知識才似模似樣。中文大學則以東、西媒介作分野，開設藝術實踐課程。主要培訓畫廊藝術家（gallery artist）。東、西方媒體分家是很多亞洲藝術學院採用的教學法，似乎是理所當然的。然而，香港文化基礎薄弱，中國藝術未曾在此建基立業，在殖民政府厚此薄彼的政策下，東、西方媒介被對立起來比較，形成中國藝術是「傳統的」、「保守的」、「不自由的」、「不能自主的」等等負面形象。最近我到東京藝術大學探望在那邊讀書的朋友，上了兩堂課。朋友介紹他的博士論文指導老師時輕輕帶過說道：「我老闆向我哋講解西方藝術例子果陣，佢通常會話，嗱！西方嘅角度就係咁睇，我哋日本呢，就有咁樣唔同嘅睇法啦！」。輕輕的一句使我恍然大悟！朋友的「老闆」貴為東藝大Graduate School of Global Arts的系主任，當然深知西方藝術的來龍去脈，但她以日本傳統文化為依據去教授她的下一代，避免學生毫不思考地全盤接受西方的那一套價值。我回想到，我在過去40年接觸過的香港大專院校的本地藝術老師從來沒有一位會依據自己的文化傳統去理解西方藝術！問題來了，究竟我們的藝術老師是依據甚麼來教藝術的呢？

那些年，除了港大和中大開辦（視覺）藝術外，理工學院開辦設計課程，演藝學院則開辦以「藝團」為本的演藝課程。和理工設計截然不同「部署」的演藝學院主要培訓依靠「藝團」或大型演藝製作公司為生的演藝從業員，為大眾提供歌舞昇平的娛樂，藝團演出要租用場地，而本地的演藝場地均由政府管轄，也就是說，政府透過租賃規條掌管了演出與否的最後決定權。理工的設計科目只有平面、產品、室內和時裝四類商業設計主修科。目的是培訓設計師輔助工業生產，推廣經濟。同時，設計師被塑造成懂生活、有品味、又有文化的新一代。尤有進者，設計師隱隱然滲透出一種羡煞旁人的生活形態(Lifestyle)，作為勤力賺取生活的普羅大眾的消費榜樣，人人浸淫在物質享受，不作他想。這樣的設計教育的成功之處是使所有設計師都誤以為設計推動經濟是責無旁貸的，於是，設計在香港就只有商業設計一條路。縱然，我在千禧年初在校內推動本土文化和社會文化設計(socio-cultural design)與及後期的正念設計(mindful design)，遭遇到的卻從上從下四方百面而來的壓力，此起彼落，從沒間斷。十幾年後的今天，理大設計學院開辦社會設計課程(Social Design)；社會上，近年「正念」也如雨後春筍，遍地開花至連小學的禪修室也護得設計獎。每個世代都是由生不逢時的人和後知後覺的人交織而成，自然不過。我只不過是那種因為後知後覺而成為生不逢時的人罷了

現時正在教授藝術的本地老師大部份在求學時期不論選讀那一門藝術，都是在殖民政府為管治而制訂的教育政策影響下接受教育。那是一種從來沒有尋根意識、沒有傳承意識，沒有建立文化基礎意識，更不懂得問生而為人為何要從事藝術的扭曲教育。香港一代又一代的藝術老師就是在這樣的「潛」規劃之下被培養出來，卻誤以為是一種鼓勵自由、支持創作、培養批判思考、具有文化素養的教育。實際上，我們只不過是「掹車邊」，被西方牽著鼻子走，中國又看不起的兩頭唔到岸的四不像。甚麼獨立思考能力、自主創作能力等「口號」只是從一代藝術老師口中傳遞到下一代藝術學生口中，然後再傳遞下去，只流於口耳相傳，難以落實在生命之中的夢囈。

九七年香港政權回歸之後藝術教育又是怎樣一回事呢？留待下回分解。

附圖是我在理工讀平面設計時的畢業功課。題目是Typortrait，是我透過創作去追尋香港人的文化身份的開始。時為1988年，中英聯合聲明發佈後幾年。那次的追尋一直追至今時今日。

多謝大家提供問題比我拍呢個Q&A, 由於實在太多問題一條片答唔曬！會儘量拍多D Q&A啦！❤
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