: 你說這個輪回間的怨親關係，不就跟演戲一樣嗎？它是不定的，彼此的角色在不斷轉

四聖諦當中，思惟苦諦，具有八苦、六苦、三苦之理，其中，六苦之一為「無定過患」。

《菩提道次第廣論》〈共中士道．思惟苦諦〉

「其中無定過患者。

謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬。如是父轉為
子，子轉為父，母轉為妻，妻轉為母等。唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。…

即現法中亦復展轉，互為親怨。如《妙臂經》云：「有時怨敵轉為親，親愛如是亦為
怨，如是一類為中庸，即諸中庸復為怨，如是亦復為親愛。具慧了知終莫貪，於親當止愛
分別，於心善法安樂住。」

《龍樹菩薩勸誡王頌》：

「母或改為婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。」

《妙臂菩薩所問經》：

「若遇冤家觀如親友知識，或復親友知識忽作冤家，行者若是遇此冤、親境時，莫起
分別憎、愛之心，當住平等無著正念(遠離愛惡親疏住平等捨)。」
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〈上士道〉的發心，以〈共中士道〉為基礎，由輪迴無定過患而等念怨親，發起大悲心。

《菩提道次第廣論》〈上士道．菩提心次第〉

癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
丑一、於諸有情令心平等

如前下、中士中所說諸前行等所有次第(共下士道、共中士道)，於此亦應取來修習。
又若此中，不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆有
黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。

…就有情者，謂念一切欣樂厭苦皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計
為疏遠或作損惱或不饒益，不應道理。

就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，
於誰應貪，於誰當瞋？此是《修次中篇》所說。

又於親屬起貪愛時，如《月上童女請問經》云：「我昔曾殺汝一切，我昔亦被汝殺害
，一切互相為怨殺，汝等如何起貪心？」及如前說無定過時(苦諦六苦的無定過患)，一切
親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪、瞋二心。此取怨親差別事修，故不須遣
親怨之心，是滅由執怨親為因所起貪瞋分黨之心。

引發一切成悅意相者。…又此所說由修等捨，息滅貪、瞋不平惡澀，如調善田，次以
見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，則大悲心速疾當生，應當了知極為切要。

此中有三：初修母者。生死無始，故自受生亦無始際。若生、若死展轉傳來，於生死
中未受此身，未生此處決定非有，亦無未作母等親者。…

二修念恩者。修習一切有情是母之後，若先緣於現世母修，速疾易生。…次於父等諸
餘親友，亦當知母，如上修習。次於中人，知母而修。若能於此生如親心，則於怨敵亦應
知母而正修習。若於怨敵起同母心，次於十方一切有情，知母為先，漸廣修習。

三修報恩者。如是唯除轉生死故，不能相識而實是我有恩之母，彼等受苦無所依怙，
捨而不慮自脫生死，薄無慚愧何甚於此？…若爾，如何報其恩耶？生死富樂，母自能得，
然彼一切無不欺誑，故我往昔於由煩惱魔力所傷，如於重傷注硝鹽等，於性苦上更令發生
種種大苦，慈心饒益，應將彼等安立解脫涅槃之樂而報其恩。…

正發此心，分三。初修慈中，慈所緣者，謂不具足安樂有情，行相者，謂念云何令遇
安樂，唯願令其獲得安樂，我應令其遇諸安樂。…修慈次第，先於親修，次於中庸，次於
怨修，其次徧於一切有情，如次修習。…

修悲中，悲所緣者，由其三苦，如其所應苦惱有情。行相者，謂念云何令離此苦，願
其捨離我當令離。修習漸次，先於親友，次於中者，次於怨修。若於怨處如同親友，心平
等轉，漸於十方一切有情而修習之。如是於其等捨慈悲，別分其境。…

第三修增上意樂者。如是修習慈、悲之後，應作是思：噫！此諸有情可愛悅意如是乏
樂，眾苦逼惱，云何能令得諸安樂，解脫眾苦？便能荷負度此重擔，下至語言亦當修心。

…由如前說次第所致，便見利他定須菩提，起欲得心，然僅有此猶非滿足，如歸依中
說，由思惟身語意三事業功德，先應盡力增長淨信。論說信為欲依，次於彼德發起誠心證
得之欲，則於自利亦定了知，一切種智必不可少。能為引生發心之因雖有多種，然悲為勝
，自力所發極為殊勝。…

…然作是念，為利有情，願當成佛或應成佛，作是願已，於施等行隨學未學，乃至何
時未受律儀，是名願心(願菩提心)。受律儀已，當知此心，是名行心(行菩提心)。《修次
初篇》云：「為利一切諸有情故願當成佛，初起希求是名願心(願菩提心)。受律儀後修諸
資糧(布施、持戒、安忍、精進、靜慮、智慧等六度正行)，是名行心(行菩提心)。」
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[1] 僧璨《信心銘》：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎、愛，洞然明白。」

進入大乘的甚深道，心態必須要有所調整，就是把往昔到現在，對於親友貪愛，對於
怨敵瞋恚的這種心態，遠離對怨的憎、親的愛而住平等捨，才有辦法進入甚深的大乘道。

[2] 《佛說八大人覺經》：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」

[3] 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》

我們要學習的慈悲心，是遍布一切有情的慈悲心，所緣的對象沒有侷限，無論是親友
、仇敵，還是非親非怨的中庸者，都一律平等對待。要做到這種慈悲，應先修捨。

…心平等是很重要的。要建立知母的證量，如果地基沒有打穩，就會高低不平，我們
的知母就沒有辦法遍布一切有情。對於親、怨、中庸三者平等地對待，再來觀修知母，才
會有效。…修完平等捨，去除貪、瞋等逆緣之後，接下來要做的是，為了引發對一切有情
真正的愛護，像是愛自己的獨生子般地悅意，就要修知母、念恩、報恩。

先使我們修學菩提心的田地非常平伏，再以悅意慈之水滋潤此田，之後再種下大悲的
種子，如此才能速發菩提心(平等捨→知母→念恩→報恩→慈心→悲心→增上意→菩提心)。

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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 03/09/2019 10:14:29