⭕️第350次專注，持咒經行思惟《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。般若波羅蜜...
⭕️第350次專注，持咒經行思惟《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，作為《大般若經》的精要而集出，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行最廣的般若經。般若波羅蜜多心，按梵語語法是「持業釋」的複合詞，前者用來修飾、描述後者，合稱就是「般若波羅蜜多」的「心」。其中：①般若波羅蜜多：般若直譯為「慧」，照了一切諸法，皆不可得，而能通達一切無礙，名為慧。波羅蜜多是菩薩成就無上究竟菩提的根本資糧。有六種波羅蜜多，「般若波羅蜜多」為其中一種，是徹知空性，了達無我的波羅蜜。②心，原義為心臟，與意識心不同，在此是指「心要」或「心髓」。此經為般若波羅蜜經之心要，所以名為《般若波羅蜜多心經》。福井文雅（日語：福井文雅）論證「心」有密咒、真言、陀羅尼的含意，主張經題應解釋為「以般若波羅蜜多作為密咒的經」。韓廷傑認為《心經》表達《大般若經》的核心和《心經》作為陀羅尼，兩者並不相違。《般若波羅蜜多心經》本無『經』字，在古代的經錄中題作《般若波羅蜜神呪》或《摩訶般若波羅蜜神呪》。藏文本稱《薄伽梵母般若波羅蜜多心》，皆不題經字，而稱為「心」或「陀羅尼」，或者二者並稱。敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》。以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。不過，福井文雅（日語：福井文雅）在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，其使用頻率超過《心經》這稱呼。他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）作區別，故稱《多心經》。釋迦牟尼佛初轉法輪，宣說四聖諦，以「苦集滅道」之教義教導眾生，修解脫道。滅諦就是涅槃。解脫道的「涅槃」，指苦的滅盡，包括煩惱的滅盡（有餘涅槃）與五蘊的滅盡（無餘涅槃）。第二轉般若無分別智法輪，藉由對空性的認知，說明煩惱是可以斷除的，從色法到一切遍智空，一切法皆無自性。第三轉善分別法輪的唯識諸經《解深密經》、《如來藏經》、慈氏菩薩的《相續本母經》，詳細說明真心如來藏的體性是常住不滅、離六塵之見聞覺知，惟明惟知，唯證乃知，具有原始本地之風光，謂智慧之德相。《般若經》及諸部般若，為佛陀在二轉般若無分別智法輪時所宣說，乃大乘佛法中之深法。佛陀在《大般若波羅蜜多經》系列中常提到般若的重要，更譬喻「般若」為佛母，能生一切佛法。《般若經》的內涵以空性為主，大乘菩薩透過對空性的了解能斷除煩惱障而可證得但不入小乘的無餘涅槃，即聲聞及緣覺的菩提果位；大乘菩薩也能夠透過對空性的認識，具足圓滿修證一切種智，再加上福德資糧的圓滿，能徹底斷除所知障而獲得大乘的佛地無住處涅槃，即無上的菩提果位。《般若波羅蜜多心經》即是《大般若經》的心髓，全部般若的精義皆設於此經，故名為《心經》。佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。心經內涵可分兩種，顯義與隱義。顯義為觀空正見，為龍樹菩薩的《中論》所闡釋。隱義則為現觀道次第，間接顯示性空所依的有法，為彌勒菩薩所造的《現觀莊嚴論》所詮釋。《大般若經》中所開示之般若法門是專為已發菩提心之眾菩薩們所宣說的。其最重要的觀念，在於以般若空智慧來覺悟諸法皆是空相之實相，不會因已體證空性、可進入卻不入涅槃而自願生生世世輪迴生死救度眾生，其行為看似有違一般所認知的脫離輪迴觀念，而實際上這才是《大般若經》開悟菩薩的主旨所在。因為以慈悲喜捨之心平等救護一切眾生才是真菩薩行，而自己逃離生死輪迴卻棄眾生於不顧則有違菩薩自度度他之初衷誓願。在《大般若經》中數度出現「菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故，求趣無上正等菩提」與「觀諸法皆空，不捨一切有情」字句。此即表示若離開對眾生的慈悲濟度，則一切修行的意義則大打折扣，不能最終成就無上菩提正果。般若在大般若經中即闡明諸法性與相皆不可得。故《心經》是出自《般若經》的精髓，附加密咒真言，才完成現今《心經》組織的型態。《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。有廣本及略本兩種版本。廣本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分，鳩摩羅什與玄奘譯本皆是略本。本經整段話的概略意思是「透過心量廣大的通達智慧，而超脫世俗困苦的根本途徑」。漢傳佛教中《心經》常見的版本為玄奘譯本，共260個字，其經文言簡義豐、博大精深、提綱挈領，直明「第一義諦」，集中展現了般若學的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經之一。「色即是空，空即是色」一句即出自該部經文，闡明五陰（色受想行識）乃至十八界萬法，與諸法空相（沒有獨立、常存不變的自性）實乃不一不異之中道。《心經》經文的解釋很多，其中包括有顯教的解釋與密教的解釋。顯義是空性，密義是現觀次第。也有人從科學層面對於「心經」之我見和邏輯學層面進行解釋。
般若波羅蜜多心經解釋 在 Facebook 的最佳解答
［音無響子］（＊）又一個欣榮花園商場。唔怪得張栢芝都變張百知。我頓時覺得小米改Logo好有誠意好大分別！
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耶L勿睇，費事你覺得好冒犯。咁亦可能，係我會寫錯嘅，有幾出奇？
TLDR：Aberdeen改名，變做Abrdn．點讀？「就係讀Aberdeen」
1. 繼福士汽車Volkswagen話改名做Voltswagen以突顯自己專注電動車後，估唔到英國人都咁幽默。今次Abrdn話係趕上新時代，個名潮好多喎，係咪好潮先！
2. 不過福士係愚人節玩嘢，而唔好笑，亦提早外泄咗，Abrdn就唔係講笑啦。
3. 官方真係咁講架：The new Abrdn name (pronounced "Aberdeen") will be part of a modern, agile, digitally-enabled brand that will also be used for all the Company's client-facing businesses globally.
4. 又，係咪潮啲？雖然近年唔少樂隊都改啲冇響音嘅名（https://bityl.co/6Yvv），但我覺得係復古。點古？希伯來化！耶L化！
5. 憑我細個返主日學有限嘅耶L知識（好出奇？我返過基督徒團契添，主要因為有個好大胸嘅師姐。願主赦免我），神的名字叫乜先？叫「耶和華」嘛（你可以叫「雅威」，但我諗起艾威）。但耶和華英文係乜？Jehovah？好似話唔多準，其實都冇乜人知，都有好多寫法。大佬，耶穌又會講英文啦？
6. 咁應該好多人知，原文就係四個希伯來字母，יהוה（當然係抄維基的）。咁都話耶穌唔係講英文亦唔講意大利文亦唔講以色列文（＊＊），所以「拉丁化」就變咗……其實任你寫，可以係IHVH，YHVH，YHWH，JHVH或JHWH（＊＊＊）
7. 見唔見到個特點係乜？特點係，「都唔知點發音」，因為全部係consonant（子音），冇vowel（母音，或叫響音，AEIOU之類）。當然耶穌唔係啞嘅，以色列人猶太人都唔係啞嘅，希伯來文都有響音，但關於呢個JHVH嘅 vowel係乜，就失傳咗。
8. 亦因為，古希伯來文獻，就係全部冇響音嘅。任你質入去。
9. 既然唔係耶L，做乜又講呢啲？因為關係就大。
10. 唔係耶L，大約都聽過「聖經密碼」，暗示晒所有宇宙會發生嘅事咁喎。諾查丹馬斯或者推背圖燒餅歌或者六合彩藏寶圖啲朋友，話2020肺炎疫情都早有預言咁喎。你問我就當然係偽科學，即係好似薯仔又見到媽祖 多士又有聖母個樣咁。但反正信者恒信
11. 但我想講「聖經密碼」一個好大嘅flaw係，用古希伯來聖經，而係冇響音嘅。咁就大檸樂，因為啲響音任你填，然後你拎返嚟對現代嘅人名地名，就實可以中的。加埋啲IJ又亂咁轉，VU又任你揀
12. 仲有個插曲係，「聖經密碼」個作者，當然堅稱自己係啱，話你用第本書搵唔到呢啲嘢，仲話「你拎本無比敵Moby Dick搵到有呢啲訊息我就話你叻」。都唔好講話古希伯來文呢啲嘢，好大彈性，亦應該長過Moby Dick好多（你估有Dick就長咩），但結果都係被打面：就有人搵到甘地遇刺嘅「信息」
13. 無論如何，即使係「官方」，即係教廷，都唔認可呢個「聖經密碼」。不過諗真啲好合理，「教廷即係歐洲足協咁」，佢壟斷咗個解釋權嘛。其他當然係異端—咁即係，你唔鍾意嘅宗教咪邪教，未奪權成功嘅咪係異端。
14. 又，如果埃汾要走響音，就變咗….N。我是N仔。
15. 由金融講到相聚一刻講到希伯來文馬榮成史匹堡葉芳華，證明我都係狐狸唔係刺猬，a fox knows many things, but a hedgehog knows one big thing
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（＊）其實原本個題想叫做「狂野三千響」，但應該冇乜人睇過套戲。巧震憾的說，特別係結局一幕，自己上網搵。又，當時葉芳華巧正的說。
（＊＊）以色列講咩文？講希伯來文咯。咁巴西講咩文？睇片咪知（https://ytube.io/3HDF）
（＊＊＊）呢個係「Indiana Jones and the Last Crusade」（聖戰奇兵）嘅一個機關（https://ytube.io/3HDI），四十歳以上嘅多數睇過。跟隨神嘅腳步，呀夏里遜福就係後生仔未夠爐火純青，諗住Jehovah，踩咗落去J度，幾乎跌死。都係老豆辛康納利醒，即使係拉丁文，都唔會有J！後來「風雲」嘅小說版照抄呢條橋，變咗步驚雲踩般若波羅蜜多心經
般若波羅蜜多心經解釋 在 Facebook 的最佳解答
【#心經簡林】追看《踩過界II》後，兒子渴望去心經簡林。慚愧！其實我也是首次踏上這位於鳳凰山腳底的全球最大戶外的木刻佛經群，竹林由38條花梨木柱組成，當中37條刻有《摩訶般若波羅蜜多心經》，刻有國學家饒宗頤教授的墨跡。
置身於依山排列成無限符號 (∞)代表生生不息的「心經」，不但令人感覺自己的渺小，也反思饒宗頤教授指出《心經》的「無罣礙」，即饒公說的「凡事看得開，不執著，明白世間萬物皆只是客觀存在，居留不定，並不在你心中、手中；也就沒有智愚，沒有得失，心無物，便無牽無掛。」
猶記得當年有幸訪問幾位傑出學人/巨人，包括「語言學家」季羡林，「哲學大師」勞思光，「詞學泰斗」羅忼烈、「世界植物學家」胡秀英，及「國學大師」饒宗頣等，他們的偉大，不在於在這世界獲得了多少，而是在這個世界留下了許多！
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【#好文重温】做學問的快樂
說到快樂之道，國學大師饒宗頤，自有一套。
饒公說話時，總是夾著祥和的笑聲。他最主要的快樂，是來自做學問的快樂。「我追尋遠古的事物，又以今解釋古，打通時間和空間的隔閡，所以我心境很愉快。」難得八十多歲高齡，面容仍然崢嶸勃發。
饒公的工作態度，他的人生觀，他對苦樂的看法，都值得學習。他認為，好景總是不能常在，然而我們卻要做好準備，既要欣然地接受現實給予我們的快樂，也要懂得欣賞上天給予我們的不快樂。「當天空出現烏雲的時候，擔心下雨是擔心不來的，天要下雨，是不以人的意志為轉移的，誰叫你不『未雨綢繆』？如果在下雨前做好防範措施，那就有聽雨、賞雨的心情，更有等待雨過天青，看彩虹斑斕的盼望。有智慧的人，對將來充滿信心、憧憬、盼望，凡事作最好的計劃，做最壞的打算。面對完全相同的環境，相信明天會更好的人，心境開朗，思想樂觀，即使身處痛苦，痛苦也會減輕些。」聽起來，彷彿很玄妙，卻深藏智慧。
饒公常言道「知足常樂」，他認為畢生追求學問，生活才有意義。「知足只是生活，而不是人的精神，人的精神永遠不會滿足。很多人不理解，以為知足是一件樂事，殊不知，內心和精神如果得不到快樂，又怎算是快樂呢？尤其是時下的青年人追求物質生活，大家都希望賺快錢，根本定不下來。世俗人都以為財富、權力就是生命全部，其實一切都是外在的，人總忘記了從內心找安頓，到頭來只浪費在無謂的東西上。」
饒公篤信佛學，他虔誠地用大字抄錄《心經》，刻在大嶼山上。《心經》是觀世音菩薩普渡眾生，克服障礙苦難，到達快樂彼岸的智慧。當中的理解，是只要凡事看得開，不執著，明白世間萬物皆只是客觀存在，居留不定，並不在你心中、手中；也就沒有智愚，沒有得失，心無物，便無牽無掛，更加不會有恐懼了，這亦是饒公的「心靈之修為」。一句「輕舟已過萬重山」，亦是饒公的其中的快樂座右銘。
饒宗頤簡介：1917生於廣東潮安，是國際漢學大師，被冠以「業精六藝，才備九能」之稱。曾任教港大、中大、新加坡國立大學，美國耶魯大學等；是敦煌學、甲骨學、古文字學、考古學、中外文化交流史等各方面的專家。
#鄧明儀 撰於2006年
#登入快樂 #親子專欄 #去旅行唔一定要飛
般若波羅蜜多心經解釋 在 小黑大叔碎碎唸 Facebook 的最讚貼文
#小黑大叔的每日一字
#院長作業樓 149
#般若波羅蜜多心經作業 02
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行深般若波羅蜜多時
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筆：禾馨醫院贈筆
紙：牛皮格線紙
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碎唸時間：
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一個星期過去了，上個星期你『觀自在菩薩』這五個字，總共做了多少練習呢？練習寫字是一件非常誠實的事情，你練習了多少，怎麼練習的，將來一定會回饋在你的字上。
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這星期的字數比較多一點，但是『般若波羅蜜多』這六個字，在心經裡，就完整重複了六次，（包含標題）也就是這六個字練好，等於你一口氣解決了36個字，若是去細算重複的單字的話，那就更多了，所以非常值得我們花更多時間去看看，去想想，好好的去練習他～
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另外給交作業的同學們一個建議，就今天，找時間去估狗一下心經的解釋，多去找找心經的資料，不要只是悶著頭抄，都不知道他在講什麼就寫，這樣太可惜了，而且能比較暸解每一句大概是在說什麼的話，也可以讓你比較快能把它背起來。（總不會將來你抄了三年的心經，然後字變美了，但還是不懂他說什麼，還是背不起來吧？這不是很奇怪嗎？）
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這星期有看到很多位朋友，都反覆的在練習，持續的，每天的，在上傳他練習的紀錄，我不是沒看到，我每一個都有看到，也覺得你們很厲害，加油，我們一起堅持下去，練起來就是你的，誰也拿不走。
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這一趟旅程才剛出發，還沒跟上的同學快跟上，已經在隊伍中的同學，跟著那幾位資優生的腳步，好好的觀察一下他們是怎麼練習的，偷偷的把他學起來，跟緊一點，大家一起加油吧！
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PS：
從心經作業樓開始到現在，我光是整份抄的心經，就已經超過10篇了，單字單句的部分，更不用說了，你不應該練得比我少吧？比我少的話，就該打屁股囉！