21世紀歐崇敬傳道心要
華人智庫 歐崇敬博士講座教授撰寫
(一) 一切萬物的發展都有自己的秩序和原則，也都在天體運行中有一定的期限定位，在該出現的地方出現。人間忠所以的事物，即使有一兆個千差萬別，每一個事件狀態也總有它該出現的時辰。
(二) 出生有時、生存有時、死亡有時、衰敗有時、灌溉有時、拆毀有時、宰殺有時、診療有時、撤除有時、建構有時、愛人有時、不愛有時、哭泣有時、發笑有時、悲傷有時、雀躍有時、手舞足蹈有時、寂寞無聊有時、拋棄他者有時、被拋棄有時、堆疊有時、扔擲有時、懷有有時、雙手空蕩有時、尋尋覓覓有時、無所著力有時、失魂落魄有時、安魂定魄有時、節制保守有時、狂放有時、心甘情願捨去有時、無可奈何花落有時、玉石斷裂有時、破鏡重圓有時、及靜默關有時、絮絮叨叨有時、熱愛有時、恨別有時、爭鬥有時、和解有時、戰爭有時、協商有時、接納有時、梳理有時、隔絕有時、容納有時。
(三) 凡在世間行走的人們，奔忙或者輕鬆，基於一切的正反順逆都有時，似乎不需要增加太多的思慮。宇宙定律中，星體的運行，自然而然使得人類不得不勞動，不得不辛苦。人類不得不無從選擇得在裡面受到磨練，或者折磨，或是承受的苦難，乃至於經受著煩悶。
(四) 宇宙的基本例子，大自然的演化，創造了所有的星體和所有的生命。在每個生態得體系中，各自有者自己得秩序，也各自有著體系中的美麗符號，協調生態，那麼，永遠得存在，只是相對於每一個恆星生態體系，對於能夠感知到意義得人類心靈，永生得時間感受，正是來自於所有發生得「有時」裡面的時間感與秩序感。人因為是每一個星系中演化所形成的一部份，很自然地無法參透難以安頓自己的心理，於是我們看到世間的人，最偉大的身體力行，是能夠終極一生的保持喜樂與行善。
(五) 每一個人都有肉體，感官知覺，必須飲食、運動、勞苦或者放鬆，人只能在無可奈何的庸庸碌碌生活裡，決定甚麼是自己可以享受的，並且感受大自然與社會給的祿位恩典。
(六) 我們如果知道宇宙中的精微定律，就可以知道創造的神奇，是一切的內容，在基本粒子中存在，不增不減，不來不去，不生不滅，無所差別，神廟的創造力如此在宇宙大爆炸後如此安排著數千個銀河系，以及數兆個恆星生態系。人只能在這廣闊的生態中保持著敬畏、善良、誠懇的心靈，才能體驗所有的有時是如此莊嚴。
(七) 我們所見到的所有事情，是宇宙中早已演化好的一切，將要發生的事情，也來自現在大自然中，每一個端點。宇宙的創造神奇，總會使每一個星系中的事物重新來過，終於所有有愛人能力的人，可以知道陽光底下周而復始，也可以了解生命終結時。造化自然有審判的能力當然也就可以了解，即便是正義的主張，也存在著善惡的拔河。
(八) 我們心裡如果洞悉就能夠看到，宇宙造化神奇的力量，具有讚美行駛正義的人，和懲罰為惡的人的能力。因為在宇宙自我創造的精神中，每一項任務都如此的有秩序，有時的出現。
(九) 讓世人能夠平安的了解一切事情發生的緣故，可以看作的造化神奇，對於生命的試驗，使得人類卑微，如同其他的昆蟲野獸草木砂石也都遭遇著考驗。所有你可以觸摸到的任何一項生命或存在的事物，都一樣會死亡毀壞，以甚麼方式終結，以甚麼方式而沒有了氣息，結果在太陽光地下看來都是一樣的，沒有任何一個人可以強於飛沙走石，也沒有人可以強於昆蟲野獸總之最後的一切，會回歸虛無，剩一片空蕩蕩。像是要回歸一切的創造起點，一切都來自於基本粒子，也一切都返回於基本粒子。
(十) 接著的差別是，了解所有生命的靈魂，是往星球的上空方向飛翔，還是被星球的內部吸收混合消滅，如此一來，差別竟然如此微小，我們見到，庸庸碌碌的人們在累積著海邊的貝殼收集、櫥窗中的貨物、人群中的穿梭、短暫片刻的時間支配他者的權利，因此部分人們感到歡喜快樂，而這也是有時，他們也將失去他們的收集，而那也是有時。
(十一) 剩下的是，人體驗不到自己身外的有時，仍然繼續此一有時彼一有時的發生呈現，誰願意見到與自己不相關的有時仍然進行中，與自己毫無緣分見面的有時，仍然是愛恨有時，接不接受都有時，感動恨別也都各自有時，愛恨絕慾也都各自站在他們的有時。
(十二) 以上我所寫的，改寫於舊約所羅門王的傳道書，當然，你可以說是所羅門王之前的智者所寫。不過我要說的是，每一個智者先知都有時、大衛王有時、所羅門王有時、世間每一個國土的帝王都有時、每個國家的元首也都有時、每一個家庭的成員在家有時、離家有時，我改寫的這段傳道書有時，協助我完成這段文字的助手也有時。終於，傳道和我的21世紀傳到心要改寫，以及你的參與閱讀都有時了。

Lot.211 荷蘭文國會聖經 Bybel, dat is, de Gansche H. Schrift, Vervattende alle de Kanonyke Boeken des Ouden en Nieuwen Testaments. Door last van de Hoog-Mogende Heeren Staten Generaal Der Vereenigde Nederlanden（插圖本）
署名：Gorincem, Nicolaas Goetzee
出版時間：1748年
裝幀：全書活字印刷，銅版插圖製作。燙金花飾染色牛皮裝幀，書緣壓花燙金，大理石紋蝴蝶頁。
署名：Gorincem, Nicolaas Goetzee。
尺寸：28x43cm
起拍價：140,000

《聖經》是基督教聖典，從希臘文、拉丁文一路演變，裝幀形式也由卷軸而轉成方冊抄本。內容呈現上，中古世紀受限於「不可雕刻偶像」的戒律，儘管抄本有各種裝飾，插圖本絕無僅有，一直要到中古後期，隨著方言文學興起，活版印刷出現，加上宗教改革，新教突破藩籬，插圖本聖經逐漸出現，此書便是在這種歷史脈絡下的產物。

1581年，荷蘭脫離西班牙王國，成立荷蘭共和國，改宗新教，推行宗教自由，為了呼應實際的需要與民眾的期望，1618～19年的多特會議（Synod of Dort）後，與會人士要求共和國國會（States-General）推動原文聖經的翻譯，並在1637年完成出版，一般稱此為國會《聖經》。

1746年，荷蘭小城霍林宣（Gorinchem）的印刷師傅戈采（Nicolaas Goetzee）取得市長授權，得以著手印製國會聖經，兩年後大告成，是即此書。這套聖經由4部份裝幀成2冊：除了舊約、先知書與新約外，亦納入了經外書（Apocrypha），但不像天主教或東正教將之置於舊約正典，而是區隔開來，單獨放在新約之後。原因是新教並不承認這些書卷為正典。此外，書裡還特別製作了一張銅版首頁插圖與題獻紋章，以及12張聖經地圖。最後，可能為了收藏或其他考量，又從1728年的海牙《插圖聖經》（Figures de la Bible）輯錄了數量不少的插圖加入，這些銅板插圖製作精細優美，讓全書更增風采：含首頁全頁插圖1張，書名頁小插圖1張，題獻紋章插圖1張，12張折頁聖經歷史地圖，194張全頁（跨頁27張）插圖（出自：1728年的海牙《插圖聖經》）。全書活字印刷，銅版插圖製作。燙金花飾染色牛皮裝幀，書緣壓花燙金，大理石紋蝴蝶頁。裝幀雖略有磨損，書況仍佳。

此書為18世紀中期，新教國家荷蘭所使用的聖經，製作紙張印刷俱有可觀之處，稀罕古書也。

※關於本拍品「荷蘭文國會聖經」一書，因紙本圖錄篇幅有限，如各位書友與愛書人有興趣，想要更深入了解此書，敬請參閱「家西書社」網站劉興華老師所撰大文：〈信仰之路：1748年的荷蘭文插圖聖經〉。文中對於此部經典之源流，有更深入詳盡的說明，附有更多幅、更精采的內頁插圖，可供參考。（本說明內容與部分圖版亦取材自該文，謹此說明與致謝）

〈信仰之路：1748年的荷蘭文插圖聖經〉：
https://home-plus-art.com/…/%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E4%B9%8B%E…/…

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一、三大手稿特展
日期：2019年12月21日～29日
時間：上午10點起
地點：誠品敦南店2樓書區

¬二、古書拍賣
日期：2019年12月29日（日）
時間：上午10點起
地點：誠品敦南店B2藝文空間

討論西方藝術史，我們不可能繞過基督教藝術；同樣地，要理解、欣賞西方的古籍裝幀藝術，甚至想認識西方的書籍與文化史，《聖經》一書也有著絕不可忽略的重要角色。本場拍賣會Lot.211「荷蘭文國會聖經」即是一部萬不可錯過的重量級經典。吾人除了讚歎此書華麗繁複的插圖與裝幀藝術之美，亦可藉由此部經典之書加以回顧思索，進一步了解其活字印刷、版畫插圖、壓花燙金、裝幀技術以及歷史、文化內涵等面向，它們不僅刻畫著書籍的成形、發展與演變的歷史，更見證了人類為了保存知識、創造文明所投注的心血與智慧。

Lot.211 荷蘭文國會聖經 Bybel, dat is, de Gansche H. Schrift, Vervattende alle de Kanonyke Boeken des Ouden en Nieuwen Testaments. Door last van de Hoog-Mogende Heeren Staten Generaal Der Vereenigde Nederlanden（插圖本）
署名：Gorincem, Nicolaas Goetzee
出版時間：1748年
裝幀：全書活字印刷，銅版插圖製作。燙金花飾染色牛皮裝幀，書緣壓花燙金，大理石紋蝴蝶頁。
署名：Gorincem, Nicolaas Goetzee。
尺寸：28x43cm
起拍價：140,000

《聖經》是基督教聖典，從希臘文、拉丁文一路演變，裝幀形式也由卷軸而轉成方冊抄本。內容呈現上，中古世紀受限於「不可雕刻偶像」的戒律，儘管抄本有各種裝飾，插圖本絕無僅有，一直要到中古後期，隨著方言文學興起，活版印刷出現，加上宗教改革，新教突破藩籬，插圖本聖經逐漸出現，此書便是在這種歷史脈絡下的產物。

1581年，荷蘭脫離西班牙王國，成立荷蘭共和國，改宗新教，推行宗教自由，為了呼應實際的需要與民眾的期望，1618～19年的多特會議（Synod of Dort）後，與會人士要求共和國國會（States-General）推動原文聖經的翻譯，並在1637年完成出版，一般稱此為國會《聖經》。

1746年，荷蘭小城霍林宣（Gorinchem）的印刷師傅戈采（Nicolaas Goetzee）取得市長授權，得以著手印製國會聖經，兩年後大告成，是即此書。這套聖經由4部份裝幀成2冊：除了舊約、先知書與新約外，亦納入了經外書（Apocrypha），但不像天主教或東正教將之置於舊約正典，而是區隔開來，單獨放在新約之後。原因是新教並不承認這些書卷為正典。此外，書裡還特別製作了一張銅版首頁插圖與題獻紋章，以及12張聖經地圖。最後，可能為了收藏或其他考量，又從1728年的海牙《插圖聖經》（Figures de la Bible）輯錄了數量不少的插圖加入，這些銅板插圖製作精細優美，讓全書更增風采：含首頁全頁插圖1張，書名頁小插圖1張，題獻紋章插圖1張，12張折頁聖經歷史地圖，194張全頁（跨頁27張）插圖（出自：1728年的海牙《插圖聖經》）。全書活字印刷，銅版插圖製作。燙金花飾染色牛皮裝幀，書緣壓花燙金，大理石紋蝴蝶頁。裝幀雖略有磨損，書況仍佳。

此書為18世紀中期，新教國家荷蘭所使用的聖經，製作紙張印刷俱有可觀之處，稀罕古書也。

※關於本拍品「荷蘭文國會聖經」一書，因紙本圖錄篇幅有限，如各位書友與愛書人有興趣，想要更深入了解此書，敬請參閱「家西書社」網站劉興華老師所撰大文：〈信仰之路：1748年的荷蘭文插圖聖經〉。文中對於此部經典之源流，有更深入詳盡的說明，附有更多幅、更精采的內頁插圖，可供參考。（本說明內容與部分圖版亦取材自該文，謹此說明與致謝）

〈信仰之路：1748年的荷蘭文插圖聖經〉：
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清風似友——2019台北古書拍賣會。
預展：12/27、28，拍賣：12/29
地點：誠品敦南店地下二樓藝文空間

活動詳情
一、三大手稿特展
日期：2019年12月21日～29日
時間：上午10點起
地點：台北市敦化南路敦南誠品2樓書區

二、預展
預展：2019年12月27日（五）13:00～21:00
12月28日（六）11:00～18:00
地點：台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間

三、拍賣會
日期：2019年12月29日（日）
時間：上午10點起
地點：台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間

#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃

各位大家好！歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
約櫃，是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子，是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來，用來放聖諭板，也就是兩塊寫著十誡的石板，長2.5肘尺，寬1.5肘尺，高1.5肘尺，用金合歡木打造而成，內外都包上純金，還有優雅的修邊，櫃蓋是純金打造的，兩端各有一個基路伯天使像（Cherub）也就是智天使像，也是用純金打造的。兩個天使的臉朝向櫃蓋，翅膀向上張開蓋著櫃蓋，約櫃的櫃腳上方有四個金環，兩個包金的合歡木穿過這四個金環，方便抬起約櫃。
在希伯來書9章1-28節裡面有講到，
裡面有燒香的金盤+和整個包金的約櫃+，櫃裡有裝著嗎哪*的金罐+、亞倫那根發過芽的杖+，還有兩塊約版+
但是在列王記上8章9節，卻不見了這幾樣東西。裡面寫著：
約櫃裡只有兩塊石版，是以色列人離開埃及後，耶和華跟他們立約時，摩西在西奈山放進去的。
那麼究竟現在約櫃在那裡呢？今天我們來找傳說中的約櫃吧！
如果你也喜歡這些傳說中的故事，歡迎你訂閱HenHenTV，順便打開旁邊的小鈴鐺，然後選擇全部吧！這樣你就不會錯過我所有精彩的影片咯！
好！我們出發尋找約櫃吧！
聖經裡面的記載
我們剛才大概形容了約櫃的樣子，那麼它真的擁有神奇的力量嗎？在舊約裡面，它主要的用途就是提醒以色列人上帝和他們在西奈山上面的誓約，而這個約櫃本身是在贖罪日裡面扮演著重要的角色，但是並不是任何人都能碰這個約櫃，在利未記裡面16章，1節開始有講到：
亞倫的兩個兒子走到耶和華面前來，結果死了+。這件事以後，耶和華對摩西說話。 2 耶和華對摩西說：「你要告訴你哥哥亞倫，不可任意進入帷幔內+的至聖所+，來到約櫃蓋前，免得他死亡+，因為我要在約櫃蓋上方+的雲中顯現+。
所以這個約櫃就是上帝耶和華出現的寶座，在沙姆爾記的4章4節裡面有說到：
於是他們派人去示羅，把約櫃抬來。這個約櫃屬於天軍的統帥耶和華，他坐在兩個基路伯天使上面。
因此兩個基路伯天使就等於是上帝的戰車，如果上帝臨在，雲彩會停在聖殿上面，也就是以色列營地的正中央，等下會和你們解釋什麼是聖殿。由於約櫃是等於上帝的出現，因此大衛王把約櫃移到耶路撒冷時，就說耶和華住在錫安（zion）也就是耶路撒冷的另外一個稱呼。
搬運約櫃的人只可以是利未人，雖然可以抬，但是還是不可以接觸這個櫃子。
必勝的武器？
那麼這個約櫃是不是有著神奇的力量，可以讓以色列人百戰百勝？非也！
如果以色列人對於上帝不忠，上帝會降罪於他們身上，好像他們在對抗費利人時，把約櫃也搬到了戰場，但是卻還是不敵費利人，是因為以色列的祭司何弗尼和非尼哈肆意作惡，所以上帝不和他們同在，而費利人更殺了他們三萬多人，把約櫃也搶走了。但是費利人搶了約櫃過後，就一直發生災難，最後七個月後歸還了約櫃給以色列人，災難才停止。
最後的記載
過後就到了大衛王的時候，約櫃就被運到了耶路撒冷，在還沒有到曠野之前，約櫃是放在流動的至聖所裡面，直到所羅門王的時候，第一座聖殿就建造在摩利亞山上，所以最後約櫃就放在這座聖殿裡面。而在聖經最後一次記載的就是這段經文：
歷代志下35章3節：他又對以色列人的導師a，就是那些在耶和華眼中聖潔的利未族人，說：「你們要把神聖的約櫃放回以色列王大衛的兒子所羅門建造的聖殿裡，不用再扛抬，現在要敬奉耶和華你們的上帝，為他的子民以色列人服務。
這句話是在約西亞王18年，大概就是公元前622年
巴比倫之囚
在公元前597和586年，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次帥兵攻打以色列王國，滅了猶太王國，把裡面的所有貴族，祭司，商人等都抓到巴比倫裡面做奴隸，剩下一些窮人就留在耶路撒冷種葡萄，聖殿被燒，裡面的金銀珠寶都被搶光，也聖殿裡面的約櫃也不翼而飛。
而過了幾十年後，巴比倫就被波斯帝國滅了，而波斯國王居魯士大帝就解放了以色列人，把他們放回耶路撒冷。
而所羅巴伯，就是流放在巴比倫的猶太國王的孫子，他負責帶領猶太人回到耶路撒冷，重建他們的家園，而那個時候，重建的聖殿裡面已經沒有約櫃了。
那麼約櫃究竟去了哪裡呢？是被巴比倫人搶了，還是以色列人藏起來了？
這些資料並不可以在聖經裡面找到，而收錄在次經，也就是在馬加比二書裡面可以找到，這個次經在天主教和東正教都被認為是聖經的其中一部分，但是新教卻不大相信裡面所說的內容。但是我們可以在裡面找到約櫃的線索。
在馬加比二書裡面，先知耶利米收到上帝的諭令，命令他帶著一班勇敢的祭司，將約櫃和帳幕等聖物運出聖殿，藏在一個石窟當中。而記載中的是說登上摩西遙望神的產業所登的山，那究竟是哪裡呢？應該不是摩西領受十誡的西奈山，因為西奈山是在埃及。相隔太遠了。
這裡記載耶利米到了那個山洞，把約櫃，金香壇，帳幕放在裡面，然後堵住洞口。那麼他們是如何把約櫃從聖殿運出去呢？
隱藏的機關
耶路撒冷的第一座聖殿是所羅門王建造的，巴比倫入侵過後就被燒毀了，而第二座聖殿是希律王在第一座聖殿的舊址上面建造的，但是羅馬帝國入侵耶路撒冷過後，就燒毀了第二座聖殿，在上面建造朱比特神廟，是羅馬神話裡面的眾神之王，好像是希臘神話的宙斯一樣，羅馬王也把猶太省改名為巴勒斯坦。
到了公元637年，伊斯蘭王國佔領了巴勒斯坦，又再同一個地方上面建造奧瑪清真寺，也就是現在的園頂清真寺。而原本的約櫃的位置是在聖殿的東邊。但是由於太多次拆了重建，燒毀又重建，因此他們並不清楚舊址的東邊是哪裡？但是估計是這個清真寺北面的碑與靈石碑亭才對。
而這個石碑亭的四邊剛好都有一顆四方形的鍵石，這可能是原本至聖所秘道的開關，大家來看看聖殿的平面圖，左邊的四個鍵石就是機關的開關，而右手邊的圓柱也是機關的一部分，有什麼證據推測這個圓柱也是機關的一部分呢？
在聖經裡面記載，在建殿的時候，兩個圓柱分別高18肘尺，上面有5肘的圓頂，但是巴比倫王入侵耶路撒冷時，要把圓柱拆掉拿回去巴比倫的時候，卻變短了，上面原本5肘的園頂變成了3肘。難道他量錯了？
但是過後以色列人被擄走後，圓柱的圓頂長度又變回5肘，這究竟是什麼回事，他們研究人員就預測這是所羅門王從埃及皇朝裡面學到的沙液體壓升降系統。在所羅門建造聖殿的時候，已經設計好約櫃秘密運出聖殿的秘道，而至聖所的四個鍵石就是啟動機關的開關，而圓頂就會壓下來變短了，而至聖所裡面的秘道就會打開，而他們就用這個秘道把它秘密運出聖殿。

本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。