來聊天好不好？

我先說🤣（廢話）

16年前，有一位預言千分之千準確的牧師為我禱告，他說，「 妳有先知的恩賜。」

當時的我聽在心裡很是害怕，「 先知=靈媒=乩身？」畢竟我那時還是一個剛接觸教會的菜逼巴。

後來我才發現，在基督教中，所謂先知的恩賜，不單單只有預言，還有深入撫慰心靈、精準的體貼人心、或只是單單的安慰傾聽並為他們祝福、群體中領導型的鼓勵者⋯嗯，總之是一個會讓很多基督徒羨慕的恩賜。

而被賦予這樣「恩賜」的人群，在性格上也許被歸類為「高敏感族群」、在心理醫學上被稱作「心理諮商師」、在瑜伽芳療領域被稱作「 花精治療師」、在朋友圈中稱為「 心靈支柱」 、在各宗教中則有不同的職稱⋯等等，是讓人信賴、安心的休息石椅。

而在那「先知恩賜」預言後一年，那位預言千分之千準的牧師又來了。他對我說，「 妳是那位吹響號角的人。」

我其實，還是聽的一頭霧水，畢竟在基督教中有各式各樣聖經中的形容詞、歷史、預言，但熟讀新舊約的我，「吹響號角」代表歡呼、迎接，還有爭戰。我是哪一種？我很困惑。

我只知道，「吹響號角」是一個釋放訊息、鼓動人心並且宣告行動開始的關鍵角色，但什麼時候才是最佳時機？ 我連關於自己所有層面的最佳時機及關鍵都不清楚了，哪可能在領導團隊時把握最佳時機在關鍵時刻得勝？

握著號和角，也如同我上面所聊的，我都懷疑自己了，怎能勝任如此關鍵的角色？

處處懷疑自己的石頭不但讓我跌倒，也讓我攀爬的辛苦，於是在那2年之後我放棄了，徹底封印（切換日式語法😆）我的「恩賜們」，離開了當時的教會。

原因無他，在主張施比受更有福、為他人服事、犧牲奉獻的崇高教義中，我已精疲力盡，並且失去了關愛自己、關愛家人的能力，甚至，我懷疑自己是否真正能夠成為那個接受愛、給予愛的器皿（切換基督教語法😆）。

而聖經的內容，我則像撕去日曆般，刻意的忘記當中的字字句句。雖然身邊的基督徒好友們在聊到經文時，我能一字不誤的接龍，但每當如此，那不經意的流瀉總會讓我封印的盒子震動，並且很快速的穿過那陣自我懷疑的薄霧，回到現實，回到那個我熟悉的軀殼和內心一角中。

直到今天，我看著內心中這被我封印的盒子，我仍然只是看著它，並且好好收藏著，我不知道什麼時候還會打開它，或是它自己跑出來（嚇😨），我只知道這幾年我終於慢慢的認識了自己，並且慢慢的愛上了自己。

好幾年過去了，許多年前我自己寫下的文字在臉書回顧下，竟然能夠安慰並且傳遞愛的訊息給我自己，這個時光膠囊是我封印恩賜（切換日式語法😆）後，不經意流瀉出來愛自己的能量。

現在，我坐上休息的石椅，看看自己所擁有的，算算自己的能量，然後決定怎麼勇敢確切的繼續往前、繼續付出、繼續獲得，繼續遇見每一個你們。

我聊完了。那麼你們都好嗎？

後記：小女生蜜蜜說，「媽媽，以後不可以畫這麼黑的眼線和戴這個尾巴長長的假睫毛，看起來眼球全部都是黑的像外星人好可怕。」然後飄走。慈母我白眼心碎，「是有必要這麼誠實是嗎？」

#莉亞的空姐心事 #你們都好嗎

明周專欄：寶貝兒

契訶夫有一個短篇小說叫做《寶貝兒》（英譯”The Darling”），曾經引來托爾斯泰有趣的評論。《寶貝兒》的故事簡潔明快，有如契訶夫的其他短篇一樣。女主角奧蓮卡一開場的時候還是個少女，是人人眼中的「寶貝兒」。奧蓮卡心地善良，愛心爆棚，芳心暗許只是時間問題。她首先愛上了院落的租客庫金。此人在附近開遊樂場，經常埋怨觀眾水準太低，劇團經營困難。奧蓮卡對庫金表示同情，兩人便順理成章結了婚。妻子幫助丈夫打理劇場，夫唱婦隨，嘴邊常常掛着對大眾藝術品味的批評。一年後庫金因意外身故，深愛丈夫的奧蓮卡悲痛欲絕。三個月後，木材商人普斯托瓦洛夫向奧蓮卡好言慰問，當晚她便發現自己愛上了對方。兩人很快便拉埋天窗，奧蓮卡全心輔助丈夫的事業，開始滿口木材生意的術語。

六年幸福美滿的生活過去，普斯托瓦洛夫突然因病去世，奧蓮卡再次成為寡婦。不過，很快她又從哀慟中復元，全心全意地愛上了家裏的租客，一個叫斯米爾寧的軍隊獸醫。她改了口大談公共衞生的重要性，卻讓斯米爾寧在同僚面前感到尷尬。沒多久獸醫隨軍隊調離當地，奧蓮卡頓失所愛，隻影形單，人生也失去了光彩。最可怕是，沒有身邊男人的主見可遵從，她發現自己沒法再對事物有任何意見。世界完全失去了意義。她變成一具行屍走肉，迅速衰老，人們也對她視而不見。她從眾人眼中的「寶貝兒」變成了一件多餘之物。

如是者過了許多年，一天獸醫斯米爾寧突然出現在她家門前。他已退伍，帶着妻子和十歲兒子，想回到此地謀生，正在尋找居所。奧蓮卡立即答應收容他們一家。她如同死灰復燃，心花怒放，重獲人生意義。斯米爾寧的妻子很快便拋夫棄子出走了，獸醫忙於生計，終日在外。奧蓮卡負起照顧小男孩沙夏的責任，把他視同己出，溺愛萬分。她終於又有了自己的意見，見人便侃侃談論孩童的教育和學校的功課。而小男孩對這位過分熱情的阿姨，感到既尷尬又煩厭。

這個短篇發表於一八九九年，屬契訶夫晚期的作品，有着他一貫的冷峻與幽默交織的筆調。它很明顯在嘲諷一位無知婦女──深情但又極輕易忘情他戀的奧蓮卡。她完全沒有自身的價值觀，只懂把生存意義寄託於不同的男人身上，包括小男孩沙夏。這原是非常可笑復可悲的處境，但不難看出，作者對奧蓮卡其實也有同情。契訶夫用短短的篇幅便把這個女子的人生精髓勾勒出來，並且折射出某種時代問題的癥結。故事的三層遞進結構（奧蓮卡的三次愛情，若加上小男孩沙夏，實際上是四次），有着強烈的民間故事的味道，更突出了它的寓言色彩。

托爾斯泰對《寶貝兒》的反應卻是出乎意料的。他竟然為奧蓮卡的行為感動流淚。他甚至特別為此寫了篇書評，一開首便引述了《舊約聖經》〈民數記〉的故事，說一個國王聘請一位先知去作法詛咒自己的敵人，但先知卻三次不能自已地行了祝福。托老以此比喻契訶夫，雖然一心想嘲弄一個天真純樸的女子，但卻不自覺地舉揚了她，呈現了她的美德。他又引了另一個精彩的比喻，說自己年輕時在一個大禮堂裏學踏單車，地方明明非常寬廣，但他因為心裏太在意不要碰到場地另一邊的一個女子，結果竟然偏偏就向着她撞上去。他認為這說明了，我們意識裏越是要迴避的東西，我們便越是會不能自控地被吸引過去。契訶夫的情況與此相反，但道理一樣──理性的指揮是一回事，精神的歸向是另一回事。兩者往往會背道而馳。托老的意思非常微妙。他表面上好像批評了契訶夫，實際上卻大力稱讚他是個真正的詩人和藝術家，因為他的理智最終被他的心性打倒，就算這是作者不自覺的事情。托爾斯泰也順便在文中對新興的女權主義作了一番鞭撻，重申女性有其獨特的天職，也即是愛護男性、守護男性和照顧男性。放棄這些天職而去追求和男人看齊，不但是毫無意義的，更加是破壞性的，甚至是邪惡的。而契訶夫在這種思想的荼毒下，因其詩人的天賦，反而寫出了最完美純真的女性典型奧蓮卡，那是令托老感動萬分的事情。

對於前輩兼文學巨人的批判和讚賞，契訶夫有點哭笑不得。一八六零年出生的契訶夫，比托爾斯泰小三十二歲，童年時對方已經是知名作家。契訶夫靠短篇小說成名之後，托爾斯泰一直很欣賞他（但卻認為他的劇作比莎士比亞還糟糕）。他也一直對前輩非常敬重，常常跟人說托老永遠是俄國第一，而自己只是第九十九。在托老晚年，契訶夫經常探望他，關係頗為密切。他曾經在書信中表示，非常擔心托爾斯泰會死去，因為這會在他的生命留下巨大的虛空。契氏雖然沒有宗教信仰，但他覺得托爾斯泰的信仰跟他最為親近。（托氏主張脫離教會體制的直接效法耶穌的信仰，又以俄羅斯農民為至真純的信仰者的模範。）他認為文學界有一個托爾斯泰，當作家便可以更輕鬆和愉快，因為你知道就算自己沒法成就什麼，托爾斯泰已經代表大家去成就了。兩人對彼此的理解也許並不是對等的，特別是晚年托爾斯泰的思想變得相當偏激，但兩代文人的互相尊重卻是真誠的。很可惜契訶夫以四十四歲的英年早逝，比老前輩還早了六年。

兩代文豪對「寶貝兒」有着截然相反的理解，在今天看來，也可以算是一段佳話。當中任何價值衝突也變得不重要了。

2018week 17學習心得

接續上週找尋真理的話題，最近跟基督徒好友講到我對這個議題有興趣，我也表明我的方法是刪去法。
我認為目前聽到的許多宗教，是經過千百年的世代轉述，都已經離當初那位聖人所講的道理偏離很遠了。
先不提一大堆的海鮮燒毀之類的豬隊友，很多看起來正派的宗教團體，對經典的闡述都差異很大。
無論是基督教或佛教，都還分很多派別，很多解釋都出入蠻大的。

因為好友是多年的虔誠基督徒，所以我請教他有沒有推薦的講道資料。而且這部分的資料，是可以讓我根據目前我認為正確的科學事實來做比對。
好友推薦我看David Pawson牧師的影片，似乎是位挺有名的牧師。
https://goo.gl/YWRz9A

他請我先看創世紀，這一章是舊約中，上帝直接親口跟摩西講如何創造宇宙的過程。
剛好這一章也符合我的方法，若真的是上帝創造宇宙，那創世紀這部分就不應該有任何錯誤。
而且David篤定聖經紀錄的事件都是事實，並不是神話或比喻，那這樣就好辦事了，沒有什麼模糊空間。

影片有六集，我看完了，連結是我的筆記，我盡量完整表達David的意思，有興趣的朋友可以瀏覽。
https://goo.gl/2Hb8iQ

以下是我的疑惑，還請聖經強者給予指教：

1.
"創世紀的架構分成六天，前三天後三天。
地上不適合人居住，沒有人，地方一些空虛混沌，上帝用三天創造環境，再花三天創造生物。
前三天創造的環境有明顯對比，光明與黑暗、天空與海洋、陸地與海洋。第三天創造植物，讓植物住在地上。
第四天，創造日月星辰，住在光明與黑暗中，太陽和月亮住在光中。
第五天創造鳥和魚。
第六天創造動物和人。"

現在我們已經知道，不可能六天創造宇宙，牧師的解釋是這裡的一天是上帝的一天，這樣講我勉強能接受，但第四天才出現日月星辰，比植物還晚，很難令人接受。

2.
"聖經說地有四角，太陽從東邊升起溪邊落下，急歸所出之地"

沒說地球是圓的，也認為太陽是以地球為中心，現在看很明顯是錯的，但牧師的解釋是其實這是聖經在描述外觀而已，不用糾結...

3.
"上帝給人類權力管生物，動物的價值不如人的價值。耶穌當初用2000隻豬讓一個人恢復理智，人雖然價值比動物高很多，但不代表可以虐待動物。
動物在人之下，是要服侍人的，在洪水過後，甚至動物要成為人的食物，上帝不要求人吃素。創世紀前兩章說，人可以吃素，但當時所有動物都是吃素的。
人有權利和責任管理自然界。
人除了在意實用還有審美觀，這是跟上帝相近的特質，狗是沒有審美觀的。"

這邊表達人類優於其他動植物(佛經也有類似的概念，畜生道在下三道)，雖然這種說法沒有什麼科學上的矛盾，但我個人不喜歡這種概念(雖然這種不喜歡與真理與否無關）。另外，動物真的沒有審美觀嗎？

4.
"人與原始人的關係：
人與動物都是用塵土造出來的。上帝將生氣吹進用塵土造的人，就成為有靈的活人。
人跟猿人不是同樣的祖先，人是塵土做的，按上帝的形象所造，不是從動物演化的。"

我實在對這些說法很難接受。
另外，尼安德塔人是人屬但非智人種，外觀已經和智人很像了，甚至現代某些人類種族裡發現了尼安德塔人的DNA(和智人有混種過)，那尼安德塔人還是畜生嗎？(其實還有許多其他非智人種的人類)
David講了幾個可能，也避而不談答案。
聖經記載的人類始祖亞當在伊甸園，伊甸園在中東，但人類始祖應該在非洲。

這本"尋覓尼安德塔人的失落基因體"(含TED影片，作者是科學界牛人，這本看起來很威)提到：
https://goo.gl/5ycVdv
因為現今非洲外的人類有2.5%的DNA來自尼安德塔人(在南歐)，但非洲卻沒有，應該是離開非洲的智人與尼安德塔人混種。

5.
諾亞方舟：
"為什麼會發生大洪水，因為上帝後悔造人。上帝決心除掉人類。

上帝命令以諾(第一位替上帝傳話的先知)傳話，神要懲罰不虔誠的人。
以諾65歲生了一個兒子，上帝取名瑪土薩拉，意思是"等你一死就會成就"。瑪土撒拉活了969歲，最長壽的人類，他死的那天開始下雨，產生洪水。
以諾的曾孫，也就是瑪土薩拉的孫子，諾亞，和他三個兒子花了12個月造了一艘大船。
諾亞吹著笛子上船，動物們也跟在後面。

洪水之後，有8個人得救，上帝和全人類立了一個聖約，永遠不會再摧毀全人類，會給人類足夠的食物。"

先不論是否真有洪水事件，瑪土撒拉活了969歲，很難令人接受...

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其他創世紀的部分，都是記載當時的人與事件，故事若沒有違反常理，沒什麼好評論的，也無從證實或證偽。
上面幾點是我看了很疑惑的地方，並沒有要踢館的意思，但想聽聽聖經強者的看法，還請給予指教。

https://goo.gl/2Hb8iQ