要咁短時間分享腓利門書實在不易， 仍有很豐富的內容未講。 但仍感謝小記把講座整理得如此精簡。

【路思直擊】腓利門書──經濟壓榨中愛的見證

紀錄：April Tam

由神學路思舉辦的後續活動「腓利門書：經濟壓榨中愛的見證」已於4月3日假樂道會深水埗堂舉行，由葉漢浩博士主講。葉漢浩提出要理解腓利門書，就要重新審視文本背後反映的時代背景，透過理解當時壓榨奴隸的經濟制度，明白腓利門難以接納昔日為奴的亞雷西母為弟兄的原因及保羅的神學主張，並寄語聽眾效法保羅，以愛心接納他人為「親愛的弟兄」。

／重新檢視文本　細看時代背景

葉漢浩指出，不少評論會視亞雷西母為一個挾帶私逃的奴隸，並將腓利門書視為保羅為他所寫的求情信。「這是不少人接受的解釋，但不是最可靠的前設」。昔日羅馬人口有三分之一都是奴隸，而且滲透於不同工種，「被物化的奴隸對於主人來說只是工具，主人透過不斷的壓榨以求取更大的利益，而非視奴隸為有血有肉的人」。亞里士多德提出的「自然的奴隸」說法（natural slave theory），認為世界有兩種不同的人──天生作管理的人及被管理的人，亦支持了奴隸制度的存在。因此，要腓利門接受曾為奴隸的亞雷西母為弟兄，其實並不容易。「面對經濟制度下主僕關係帶來的障礙，保羅充滿心思地以不同的字詞雕琢書信，並說服腓利門以基督的愛與亞雷西母相交，排除關係之間的障礙。」

保羅大量運與關係有關的詞語，例如以「不再是奴隸，而是高過奴隸，是親愛的弟兄」形容亞雷西母，希望腓利門教會可以放棄主僕關係，用愛接納亞雷西門為弟兄。保羅亦多次運用與愛有關的詞，體現了基督中合一的愛和尊重，因為他雖然可以「靠著基督能放膽吩咐你〔腓利門〕做該做的事」，卻沒有吩咐及命令腓利門，反而用愛心請求他，並且稱亞雷西母為「心肝」，嘗試說服腓利門用愛心接納亞雷西母，可見他對腓利門的尊重。

／制度製造夾縫　愛裡連為一體

書信的重點是奴隸制度壓迫下造成的夾縫，腓利門與亞雷西母的關係不止是主僕的關係，更反映了當時經制濟度如何壓迫奴隸。保羅在書信中針對腓利門與亞雷西母的奴隸－主人關係，提出主內有愛連結二人成為弟兄，說服腓利門教會與奴隸復和。亞雷西母從前是經濟制度下卑賤的奴隸，但因為基督的愛，腓利門與亞雷西母二人得以重新連結，成為以愛主導的弟兄關係。
　
葉漢浩指出，保羅的愛不是流於空談或抽象的情感，而是透過行動描述及見證上帝對世人的愛。保羅視亞雷西母為「親愛的弟兄」、「捆鎖中所生的兒子」及他的「心肝」，懇求腓利門的原諒，並說「他若虧負你，或欠你甚麼，都算在我的賬上吧，我必償還」。保羅以「弟兄」、「同伴」稱呼腓利門及亞雷西母，反映他們是主愛結連的弟兄，因此腓利門與另一位主內弟兄亞雷西母復和是「與你我都有益處」。而保羅為亞雷西母向腓利門求情，亦如同基督為罪人向父神祈求原諒，由此照應上帝與腓利門的關係──上帝無條件的愛接納了腓利門，因此他亦應以愛接納亞雷西母。保羅的代求反映「愛」是基督內建立群體中的重要品質，要透過弟兄「團契」同行的行動展現。

／學習以愛相待　行動說明一切

保羅勸勉腓利門要以愛對待亞雷西母，而非視他為工具時，「不單單是以言語說服，更是以愛包容的態度懇求他，以致腓利門也基於愛接納亞雷西母。保羅尊重腓利門的自由，這正正體現基督的愛並鼓勵腓利門行使基督裡的自由，以愛心互相服事。」

葉漢浩坦言，今日雖然已無奴隸制度，但亦有變形的「自然的奴隸」制度，扭曲人性，甚至視貧窮為人們的失敗。此書透過勸說腓利門接納亞雷西母來見證基督的愛，「保羅的言語、行動正是以身作則、強而有力的證明，可見腓利門書不只是神學討論，更是神學實踐。」他寄語聽眾身為基督徒，要成為「變化的根源」，效法保羅在書信的示範，在生活中面對人際關係之間的張力時，要以愛作見證，而不是單靠言語，「雖然未必有調解衝突的方法，但我們亦可以成為改變的開始，嘗試梳理糾結的關係。」