1950年的9月26日, 在71年前的今天, 由美軍為骨幹的聯合國軍隊從朝鮮人民軍手中收復漢城(今首爾), 這個史稱第二次漢城戰役歷時很短, 由於戰役指揮官Edward Mallory "Ned" Almond期望在9月25日-也就是戰爭爆後的3個月獲取可供宣傳的戰績, 因此在9月22日才進入漢城的軍隊其實還在打巷戰, Almond還是在雙方仍駁火的狀態下宣布該城在9月25日被解放, 然而在嚴謹一些的認定中, 9月26日才是漢城光復紀念日.

理論上來說, 朝鮮戰爭到目前還未結束, 交戰雙方在1953年7月27日於板門店簽訂只是停戰協定, 設立了軍事分界線(就是大家熟知的北緯38度線), 各向南北擴充兩公里建立非軍事區作為緩衝區, 由於南北韓目前尚處於交戰狀態, 讓韓星孫藝珍在2019年還能以"愛的迫降"詮釋跨過分界線的浪漫, 而不再只是大家印象中"經常請吃飯的漂亮姐姐"

話說世間真的有那種"經常請吃飯的漂亮姐姐"這樣的夢幻生物嗎?

9月28日是聯合國所指定的紀念日「世界狂犬日」
動保天使應寶弟提醒：「家有毛小孩的拔拔麻麻記得帶毛孩子在指定時間到指定地點注射狂犬病疫苗，9月25日，免費喔！」

對象：
1、家中1年內未施打狂犬病疫苗且已辦理寵物事記之犬貓。
2、尚未辦理寵物登記之犬貓，請飼主攜帶身份證併同辦理公費寵物登記及公費狂犬病疫苗施打。

#政經八百政治標記
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〔 #中秋節幹嘛烤肉？ #這是誰的中秋節？ #從國定假日看權力運作 〕
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今天是中秋節，不知道各位壯士們是否有搭上返鄉專車回到熟悉的家人身邊，一起共度月圓佳節。
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在享受四天連假的同時，建議各位壯士們不妨抬頭看看天空賞月之餘，享受中秋必做三件事：烤肉、吃月餅、吃柚子。
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今天，除了談中秋幹嘛烤肉之外，也想談談「國定假日」背後的社會學思維。
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▌中秋節的過去
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「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中，但直到唐朝，才成為固定的節日，《唐書‧太宗記》記載有「八月十五中秋節」。
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尤其在唐朝之後，中秋賞月的習俗愈來愈普及，慢慢演變成中秋節。至明清，中秋節已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。
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有關中秋節的典故，除了大家經常聽到的：吳剛伐桂、嫦娥奔月、玉兔搗藥與月餅起義，這些不少人都耳聞過的古老傳說，但是其中都與烤肉無關。
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▌中秋節與烤肉的關聯究竟為何？
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中秋烤肉的起源有幾個說法，1982年的《民生報》認為係因1981年烤爐外銷不景氣，廠商大量內銷的結果。
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2007年《聯合報》也有民眾投書表示中秋烤肉是他於1990年代發明；而在2004年左右，「廣告說」出現，《聯合晚報》提到：
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「中秋節烤肉的風氣是因為烤肉醬廣告推波助瀾的關係。網路上有人相傳，十多年前，萬家香醬油推出『一家烤肉，萬家香』的電視廣告，隨後競爭廠商金蘭醬油也密集推出金蘭醬油烤肉醬的電視廣告相呼應。」
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而根據亞州大學通識教育中心專案助理教授陳峻誌考察後發現，從史料分析上，無論是萬家香或是金蘭公司的烤肉醬商品推出時間或是電視廣告的播出，都晚於台灣「中秋烤肉」的現象出現年代。
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不可否認的是，相關業者的推波助瀾，的確讓中秋烤肉變的更加普遍。
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無論如何，我們可以確定的是，「中秋節烤肉」這個與中秋習俗無關的活動，也儼然成為台灣相當具備特色的中秋活動。
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▌所謂國定假日
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而中秋節之所以能夠放假，則是根據「紀念日及節日實施辦法」之中的規定，其實該法規當中，將節日分為三類：紀念日、民俗節日與一般節日。
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紀念日大多與中華民國史上重大事件以及宗教相關，例如：開國紀念日、和平紀念日、臺灣聯合國日與佛陀、孔子誕辰紀念日等；
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民俗節日則與台灣民俗活動有關，春節、民族掃墓節、端午節、中秋節、農曆除夕以及原住民族歲時祭儀（自2006年起，具法定16族原住民身分者，得於所屬族群的歲時祭儀放假1日。）。
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而一般節日則是多與特定群體有關，如：婦女節、青年節、兒童節、軍人節等。以及臺灣光復節、中華文化復興節。
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而其中能夠放假的節日，則被俗稱為「國定假日」。
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▌國定假日也代表什麼嗎？
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若是歸納上述假日的特質，可以發現許多的國定假日與漢民族的民俗信仰相關。
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但是在台灣，也有客家族群、原住民族與新住民等，讓台灣這座島，能夠有著多元的族群展現其各自獨一無二的樣貌，每個族群都有自己的文化與歲時祭儀。
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國定假日作為一社會制度，假日政策的行使與規劃必然是權力運作的結果。然而在國定假日規定上，特別是「民俗節日」的安排，讓尊重台灣多元文化的美意造成反效果，反而更可能忽略、排除了其他族群的歲時祭儀。
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▌結語
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國定假日的儀式與活動，是產生維持、創新、改變、增強或削弱集體記憶與族群認同的工具，透過儀式與慶典維持了國家認同的符號與神聖性象徵。
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藉由儀式激發人民的共鳴，人潮聚集構成了獨特的集體記憶，產生國家命運共同體的感受，增強了國家及社會認同。
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在台灣，國定假日的形成與發展是政治權力和宗教共同賦予假日使其有所意義的結果，在不斷的社會變遷當中，假日如何被定義，意即國定假日的制定與形式，是多族群國家必然面臨的課題。
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如何在經濟社會發展、族群平等、文化傳承間取得平衡，並給予台灣多元族群更友善的環境，需要主政者審慎思考。

《世界地球日！台灣前曕了嗎？》
～高金素梅 2021.4.22

今天是世界地球日的第五十一個周年紀念日。2015年，聯合國的195個國家與歐盟代表，共同通過了遏阻全球暖化的《巴黎協定》。環保幾乎已經成為大眾日常生活的意識和習慣了。但我們卻發現：全世界基層大眾珍惜資源、愛護環境的日常點滴，始終敵不過那些為資本家圖利的國家政策。

美國在2016年簽訂巴黎協定之後不到一年，就又被美國總統川普否決了。

聯合國在1982年通過的海洋法公約中，明文規定各國應該：保護和保全海洋環境，但日本政府竟然可以視若無睹地宣佈：兩年後要將福島核災後所收集的核汙染廢水，排入海洋！這些事件狠狠地打了「世界地球日」好幾個耳光！

今天，全球的氣候高峰會正討論著環保和減碳的迫切議題，但我們的政府卻仍然抱著非核家園的能源政策，不顧碳排放節節升高的危機。這樣的環保政策，已經和世界的前瞻展望，逆向而行，民進黨要將台灣的環保帶向何方呢？

#814國際慰安婦紀念日 #阿嬤家和平與女性人權館
💕 在台灣，婦援會是唯一從事「慰安婦」人權運動的民間團體，多年來，婦援會與阿嬤攜手努力，完整紀錄下阿嬤們從受害者、復原者，蛻變為對抗暴力、倡議女權之行動者的歷程。
💕 最近，因為疫情的衝擊以及連年的虧損，「阿嬤家」將在 11 月暫時熄燈，但如果有你的支持，我想很快的，「阿嬤家」一定可以再有個新家。
🕯️ 趕快點下連結，一起守護阿嬤家，點亮心中火光：https://bit.ly/2ClFR4C

✨ 雖然腳本放不下了，但想跟大家介紹很重要的「女性國際戰犯法庭」✨
如同影片中所提到的，國際間的外交關係與國際法的限制，都是各國在慰安婦問題上很難向日本求償的原因，這時由下而上的運動就很重要。
因此日本松井耶依女士、韓國尹貞玉教授、菲律賓英代莎后爾女士，共同發起，並聯合各國的民間組織舉辦了「模擬法庭」，來針對「慰安婦問題」進行審判，這個法庭共有近 30 個國家參與，共約 1000 人出席，其中台灣的代表團共有約 60 人出席，這個法庭我們也稱之為「女性國際戰犯法庭」。
在經由多名國際著名法律專家組成的法官團審理後，模擬法庭於 2000 年 12 月 12 日在東京宣判已故的日本天皇昭和有罪！
雖然這是民間舉辦的國際性活動，但這也是一種向日本政府施壓的方式，同時也是在向世界呼籲：「各國應該對『戰爭中對女性的犯罪行為』更加重視！」


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各節重點：
00:00 前導
00:50 為何會叫做「慰安婦」？
01:53 成為「慰安婦」的過程
03:04 「慰安婦」的生活
04:17 沉潛 50 年的「慰安婦」
05:43 引發爭議的「河野談話」
07:08 台灣如何處理慰安婦議題
08:22 民間的行動與努力
10:13 我們的觀點
11:49 提問

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：范范
｜演出：志祺
｜顧問：張郁婕（石川カオリ的日本時事まとめ翻譯）

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【 本集參考資料 】

→ 朱德蘭，《臺灣慰安婦》
→ 朴裕河著、劉夏如譯《帝國的慰安婦》
→ 戰爭時期性暴力｜維基百科：https://bit.ly/3fal1CI
→ 前進南韓、探索慰安婦》波士尼亞戰爭、南韓美軍慰安婦、緬甸羅興亞危機 近代戰爭中女性遭遇的性暴力：https://bit.ly/30fsQCN
→ 聯合國聽證會：https://bit.ly/2D3SiCA
→ 中日「歷史問題」再認識（二）：「日本沒有賠償中國」是錯誤的宣傳：https://bit.ly/2D60Cl9
→ 夭折的蘆葦──被消音的台灣慰安婦阿嬤們（下）：https://bit.ly/39Hp5cx
→ 將「慰安婦」塑造成「完美受害者」無助於歷史的和解：https://bit.ly/3hPf7J1
→ 慰安婦問題與台日關係正常化（二） ──日華的戰後處理與台灣慰安婦問題：https://bit.ly/2CVeCOT
→ 慰安婦｜維基百科：https://bit.ly/2X9SV4b
→ 歷史上的今天》被強迫提供性服務的人們：台籍慰安婦訪查報告首度公布！：https://bit.ly/3ggvBtg
→ 河野談話｜維基百科：https://bit.ly/39PsBBO
→ 歷史文獻》宮澤談話與河野談話：https://bit.ly/311kFt2
→ 美駐韓大使重申立場 表態重視村山及河野談話：https://bit.ly/2XdaQXL



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原住民族國際日
譴責羅致政操弄原住民族的「命名政治」
～高金素梅 2020.08.09

大家好，我是高金素梅，吉娃斯‧阿麗。

今天是8月9日，38年前的今天，聯合國的原住民族問題工作組在日內瓦舉行了第一次會議，為了紀念1982年8月9日的這次會議，1994年聯合國將每年的8月9日訂為世界原住民族國際日。

就在聯合國宣布原住民族國際日的那一年，中華民國的國民大會通過增修條文第九條第七項，將所謂的「山胞」一詞，正名為原住民。2005年，立法院三讀通過了《紀念日及節日實施條例》，在這項條例中，將每年的8月1日，明訂為「原住民族日」。當時是我進入立法院的第一個任期，我參與討論和表決通過了這項條例。

不管是原住民族國際日或是台灣的原住民族日，這個紀念日的制定，從來就不是某個自詡進步的「大人物」所決定的，而是全世界不得不面對幾百年來血淚交織的原住民族抵抗歷史、所做的一個反省的回應。直到今天，在台灣的原住民族仍然還遠遠沒有恢復在這塊土地上「原來主人」的地位，我想，這個紀念日只是要提醒我們族人莫忘歷史，繼續爭取和實現原住民族的集體權利。

2003年，我來到立法院，不管是「反對馬告國家公園」、「跨海到日本抗議靖國神社」、「完成原住民基本法」、「完成禁伐補償條例」、「深化原住民教育」、「推動民族文化傳承」……。這些，都是為了追求原住民族的歷史正義，並促進轉型正義的落實。

但就在今年的「原住民族國際日」前夕，我很遺憾地看到，在立法院，竟然有立法委員提議要利用我們原住民族的各族族名，來為政府的軍事武器命名。他說，用原住民族的名字來命名武器，可以「提升氣勢」，「聽起來就是驍勇善戰」！他還舉例說：美軍就是用北美原住民族的族名「阿帕契」來命名他們的攻擊直升機！

不管這種提議是無知還是有意，想要藉著原住民族名來提升武器威嚇作用的說法，完全就是一種無視原住民歷史的歧視謬論，根本就是在複製美國殖民者的心態，令我感到痛心和不齒。

美國的阿帕契族，曾經是活躍在美國西南部大草原的原住民族。遠在美國擴張到北美洲的西部之前，他們就有兩百五十年抵抗西班牙殖民者的歷史。1848年，美國的加利福尼亞發現黃金、吸引了大量的淘金客前來，居住在這裡的原住民，便開始遭到美軍的驅趕和屠殺，阿帕契原住民族之後又展開了七十五年對美軍的抵抗。對美國人而言，這是肅清原住民族的最後一場戰爭，他們運用了燒光、搶光和殺光的總體戰來對付阿帕契人，阿帕契族幾乎遭到滅絕，殘餘的族人被強迫遷移到又熱又濕的佛羅里達保留地，許多人在貧病交迫中死去。

當年，美軍用進步的武器將美洲的原住民「阿帕契族」屠殺滅絕；現在，美軍用「阿帕契」來命名攻擊直升機，再去屠殺中東的伊斯蘭民族。殖民者的命名邏輯何其殘酷，而在台灣，竟還有這種崇拜殖民者的立法委員。

我要警告那些想利用原住民族名字操弄「命名政治」的人，請不要以原住民族之名，為你們的戰爭武器命名。

我們原住民族歷經戰亂和殖民，是戰爭的受害者，深深了解和平的重要性，我要向那些頭腦發熱的好戰者提出呼籲：止戈為武，維護和平。