在恩在熙的名字怎麼來的？

最有趣的地方是，爸爸從來不看韓劇，但在恩和在熙這兩個名字卻是韓國的女生名字，可見爸爸奪想要女兒👧

因為我們兩個都是基督徒，所以想要取很有信仰意義的名字，但又不想落於基督徒小孩名字的「公式」，最後得出了這兩個名字：在恩、在熙。

《在恩／Zion》
取名為在恩的意義是「在恩典中」，英文名字Zion，意思是為至高之處、頂點，源於希伯來文。

在恩的聖經經文：
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我； 我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」
‭‭詩篇‬ ‭23:6‬ ‭

在恩名字的意義很簡單，就是「一生活在上帝的恩典之中」。

《在熙／Zenith》
熙，如康熙的熙，中文的意思為「明亮」、「光明」，在熙也就是「在光明中」。英文名字 Zenith 意思也是至高之處、頂點的意思，只是源於「希臘文」。

在熙的聖經經文：
「在至高之處榮耀歸與上帝！ 在地上平安歸與他所喜悅的人！」
‭‭路加福音‬ ‭2:14‬

在熙的的中英文名字配合聖經經文，在熙名字完全的意義為「在至高之處成為光明，照亮世界」。

✝️

Zion 源自希伯來文，也是舊約主要使用的語言；
Zenith 源自希臘文，也是新約主要使用的語言。

兩者意思相同，卻有著不同的次序；
留著同樣的血，卻有著不同的個性；
雖然彼此相異，卻又彼此相愛。

在恩和在熙都沒有乳名，我們只會叫他們的中文或英文名。當然爸爸也為女兒想了很多英文名字（一直幻想能有女兒），幾個爸爸很喜歡的英文名字跟大家分享：

Nevish: The one who is much important to God as his breathe.
Eliora: God is my light
Ezer: Help, aid（用於上帝創造夏娃時說的幫助者，Ezer Kenegdo，意思是救援的幫助，像是救生圈的概念，而不是輔助男人的幫助者）
Emmanuelle: 以馬內利Emmanuel 的女生法文版
Rachelle: 羊羔，源自法文，發音像是「瑞秀」，偷渡爸媽的名字
Aure: 微風，源自希伯來文，發音像是歐兒

（持續新增中⋯⋯）

爸爸的嗜好之一就是沒事想女兒的名字，而且是很認真的想，為了有女兒而超前部署🤷🏻‍♀️

#聖經 #基督徒 #信仰 #取名 #恩典 #名字

《你沒有被呼召嗎？》

圖/文：蔡頌輝

本文原載於《華傳》季刊第69期
華傳網誌：https://www.gointl.org/magazine-69.php
華傳雜誌PDF：https://www.gointl.org/magazine-pdf-download.php

在神國事業裡（如，宣教），「呼召」似乎等同「護照」，沒有它就沒有人能投身在其中。

呼召意味著，在神國裡工作的人，沒有一個是出於「自願」，而是神的揀選。正如耶穌在地上服事年間，曾經對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼。」（太九35～38）工人會出去收割，是因為莊稼的主打發他們。若莊稼的主沒有打發，就沒有工人能有權柄去做這事。

因著呼召這個觀念，基督徒曉得且深信宣教使命和地上任何一個地上的事業不同——它是榮耀的、有價值的、是永恆的，參與在其中的人也應當在心態上決然不同。然而，在現實教會生活中，許多人對「呼召」的認識卻是很片面的。這不僅僅影響他們對宣教事業的理解，也深深主導著他們對宣教事業的投入程度和態度，所以筆者決定撰寫此文，再思呼召這神聖課題，希望有助認清人對呼召常有的成見，建立更健全的呼召觀，並啟發讀者追求活出與呼召相稱的生命。

1. 共同的呼召 VS 個別的呼召

從得救的順序來看，在人蒙召去擔起某項任務之前，他先被召悔改、接受神的恩典。耶穌提到自己的使命的時候說道：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五32）此話的意思不是帶罪人進行特定的宗教儀式（如決志禱告、受洗等），而是呼召人去過一種新的生活方式——以神為中心的生活方式，這包括成為聖潔（帖前四7；彼前一15），過有盼望的人生（弗一18，四4），去祝福別人（彼前三9），並且要為主受苦（彼前二21），最終要的獎賞（腓三14）。關於事奉的呼召，可謂悔改之呼召的延續，兩者既不可分、也不應該分開。沒有一個人是蒙召悔改，卻沒有被召去事奉的。委身於使命就是我們被召去過的新生活項目之一。得救不單改變了一個人行事為人的準則，也改變了他人生的目標，以及他對自己人生資源和自身才華的運用，以致他所做的每一件事，都與掌管歷史之主所定的最終目標有關。

以上是每一個神子民共同擁有的呼召，從微觀的角度而言，我們相信神對個人也有個別的呼召。個別的呼召是神宏觀呼召的一部分，好讓各人在神的大計劃中扮演獨特的角色。例如，神呼召亞伯拉罕去成為所有神子民的祖宗，神呼召摩西帶領以色列人出埃及，神呼召士師起來拯救被祂交在外邦人手裡的百姓，神呼召先知起來向特定的國家傳講信息，神呼召保羅去向外邦人傳福音等。每一個人都是在同一個大使命裡，卻不失個人的特色。可見，神國的事業不限於特定的職業和任務，它能以各種形式呈現。宏觀的呼召是神清楚在聖經中啟示的，個別的呼召則需要人自行尋求和判斷，包括評估神給各人的恩賜、經驗、裝備以及機會等等。

無論如何，所有的呼召都包含了神要人去完成特定的任務，而這任務也必定與神永恆的計劃有關。這個觀念顯示，從事神國事工主權完全在神，唯有祂所揀選的人有資格和權柄去做屬天的工作，也因為這樣，服事是一項神聖的使命。

2. 過度狹隘的呼召觀

筆者發現一般信徒對呼召常見的迷思有兩種，一是過度狹隘的呼召觀。上週末，在筆者參加的一個小組聚會中，主持人帶領著大家進行討論：「你認為什麼是呼召。」隨即，便有一位組員回答：「呼召就去要人去讀神學、當傳道人。」在一些信仰較初潛的信徒當中，這個觀念蠻普遍的。對他們而言，「呼召」就是神在特定的時間、地點，召喚特定的人去做特定的事，而所謂「特定的事」往往就是指全職服事。

無疑，全職服事確實需要呼召。神學院在面談報讀者的時候，通常也會問：「你有神的呼召嗎？」一個全職服事者若不清楚呼召，很容易就被所遇見的困難、挑戰擊退，或因工作沒果效而灰心喪志。然而，將呼召局限於全職事奉是非常狹隘的觀念，這觀點走到極端，便很容易將神國事業和一般事業聖俗分化。難道那些帶著使命去職場工作的人也算「世俗」嗎？

3. 過度廣泛的呼召觀

另一些人則嘗試將呼召放大。大家一定聽過「信徒皆祭司」這句話，它不單強調信主的人不需要透過特定的媒介（如神職人員）才能與神連結，也強調每一位基督徒都有權柄服事神，不管他是不是「神職人員」。因此，除了一些違背聖經道德原則以及與信仰抵觸的職業（如異教有關的）之外，任何職業都可以是事奉神。神不只是宗教領域的主，更是創造和掌管宇宙萬有的主，就好像在創造萬物之後，神就把亞當安置在伊甸園，並要他修理看守（創二15）。

此外，一些看似偶然的遭遇，背後也有神無法即時測透的計畫。約瑟被哥哥們無辜陷害，被賣到埃及，後來神使他成為宰相，為挽救多年後面臨飢荒的雅各家作了準備（創四十五5～8）。在被擄回歸時期，身在異鄉的以斯帖被選為波斯皇后，這看似一個與信仰無關的身份，當以色列人面對滅族危機的時候，末底改便看出其中有神的旨意（斯四14）。因此，持此觀點的基督徒常強調，我們無論做什麼，都有神的呼召。

有這種覺悟無非是好事，可是，在一般的職場上，有呼召和沒有呼召又有什麼差別？這會不會讓呼召淪為純粹一個抽象的概念和口號，而沒有任何實質的意義？

4. 活出有呼召的人生

上述討論可見，我們不應該過度將呼召狹窄化，但也不能讓它廣泛到一個程度，把任何一種形式的工作或態度，只要是基督徒做的，都冠上「呼召」的名堂。我們應當視所做的一切為呼召，但也必須將呼召的特質注入其中，切勿僅有名而無實。以下是筆者認為一個真正有呼召的人必有的表現。

首先，雖然一個視人生為呼召的人可能和世人從事相同的工作，但他們在動機及目標上和世人有別。世人工作為賺錢、或為理想、或為屬世的其它目的（其中有一些也是善的，如服務人群），神子民終極的目標卻是榮耀神。既是如此，當他所做的無法達到這個目的的時候，他就會檢討和改進。同樣的，在這個過程中他若發現任何事物阻擾了他去達到這個目標，他也會去克服，必要時甚至改換跑道。

其次，一個視所做一切為呼召的人會以聖經的道德與信仰為行事原則，他們拒絕進行任何有違真理的要求和做法，即使那在社會上不被視為有錯。

第三，呼召的觀念應該影響著基督徒生活每個領域，包括如何安排自己的時間、如何管理金錢、以及如何面對他的同事及所接獲的任務。一個視所做的一切為呼召的人，會努力按照神對人的設計去經營生活——該工作的時候工作，該休息、該給家人的時間，他也會分別出來，因為知道我們不僅僅是靠工作的成就和業績來榮耀神，而是以自己的生命來榮耀神。在金錢的管理方面，有呼召者不會以積攢財富的方式來理財，他也不會將所賺得的全部金錢用於提升自己的物質（即便他有權利這樣做），反之，他會按照神在聖經啟示的心意來理財。在工作上，他曉得自己「受差」不只是把工作做好，也是受差去服事身邊的人。

第四方面，如果我們真的視所做的為呼召，我們應該勇於作出新的嘗試，這包括在工作的內容上，以及在待人處世上，目的是讓自己能更好地實踐使命。

最後，讓我簡單回應一個經常被問到的問題：「如果我感覺到『被呼召』去做某件事，我怎麼知道那是出於神還是我個人的衝動？如果去做了而實際上那不是神的感動怎麼辦？」⋯⋯我認為，如果這個感動是關乎比較重大、需要做各種準備、或牽涉廣大的人與事的決定（如，舉家去國外宣教、開拓新的教會等），那確實要需要更多深入的考慮和印證。但如果有感動去做的事，是隨即可以做到的（如，向某人傳福音、或奉獻支持某個事工、或看見需要而想一行動幫助某人），那大可隨即感動去行動，說不定猶豫一下就錯過了服事的機會。神所要我們去做的事，絕不限於神秘的「感動」，祂早已在聖經清楚指示了。

依以上看，你所做的一切是一個普通的工作？還是神聖的呼召？

【讓我們勇敢夢想 18 之 5 ：別錯過的機會和行動】文字版
　
我們該怎麼走出迷宮？
　
最重要的，還是要認知到我們遭遇了危機，這是一個要走出去的時間點到了。
　
1.
教宗在書裡做了個很有意思的比喻。
　
他說，過平常日子，很像是去參加一個宴會、派對。
你彬杉有禮，你微笑，你客套。
你可以誰也不得罪地全身而退。
你一秒鐘也不必袒露自己內心的感受。時間久了，可能你自己都搞不清自己內心的感受是什麼了。
　
但是碰上危機可不是。
你必須馬上看清自己的處境，
這下子你必須真正面對自己內心的感受。也要知道自己該如何抉擇，走哪一條路，為什麼做這個抉擇。
所以，你懷的是什麼心，自己是個什麼樣的人，就一下子明明白白了。
　
教宗說，疫情席捲全球的風暴中，我們看到還是有人在見死不救，躲進自己的盔甲之中，或是趁機攫取自己的利益。但我們也看到疫情呼喚出許多人的勇氣和悲憫，對世界新的想像。
　
許多人儘管也有自己的恐懼和憂慮，但仍然願意伸出自己的援手去幫助別人，甚至有時會犧牲自己的生命，譬如那些勇敢的醫護人員。
　
所以，我們遭遇到危機的一個基本定律是：不論願不願意，危機都是一個我們必須跨過的門檻；不論我們如何面對，最後我們畢竟會跨過這個門檻。只是，到底是怎麼跨過去的，跨過去之後，自己成了個什麼樣的人。
　
遭遇危機的時候，我們一方面要誠懇地回頭檢視自己的內心，清楚地認知自己是個什麼樣的人，再也不可能隱瞞。這件事情的本身，也是一個讓事實由濁而變清的瞬間。
　
另一方面，遭遇危機，撤退是不可能的，墨守陳規也是不可能的。
我們原先習慣的思考方式，生活、工作的重要優先順序都一定會受到震撼，不能不為之改變。
　
所以我們必須有心理準備，接受自己在危機過後成為一個不一樣的人。我們可能會變得比過去更好； 也可能會變得更差。但不論如何，過了這個門檻就不可能還是過去原來的樣子。
　
所以，我們到底讓自己成為怎麼樣的一個人？
　
教宗用聖經裡的話，鼓勵大家通過火中的試煉。通過那個試煉，讓自己成為丁個更好的人。
他也期許每個人在這場疫病的風暴之後，都能出落成更好的人。
　
2.
如何走出迷宮？如何通過火中的試煉？整本書教宗寫了三個重點：去看見，去抉擇，去行動。
　
而行動的部份，教宗更言簡意賅地歸納了兩個重點：去中心化、超越。
　
他認為所有的問題，都出在我們在各個領域，各個事件，各個議題上，都太過自我中心。
　
沒有克制的經濟發展、狂熱消費，不顧地球生態的破壞，自己困守在自以為的真理壕溝裡，對遠方受難、受迫害的人的無動於中，對自己社會裡弱勢群體、移工的漠視和斯文有禮的沉默暴力，都是起因於自我中心。把自己當成世界的中心，所以只要自己能運作，就以為這個世界也可以運轉得好好的。
　　
而COVID-19橫掃全球，不分遠近，不分東西，不分先進國家或落後國家，不分貧富，都一體受到震撼，這個病毒其實要提醒我們的，正是看清把自己當成世界中心的虛妄。「你的中心，不是世界的中心」。
　
也因此，教宗提醒我們要去中心化，要超越。
　
如何去中心化？如何邁出這一步？
　
教宗也有非常簡明又方便的建議。就是離開自己原有的中心，朝自己社會的邊緣去看，也走向社會的邊緣。
換句話說，去關心社會裡原先離自己最遠、最邊緣的人、事、物。
　
一來，邊緣本身就是和中心相對的。意識到有邊緣的存在，就是因為意識到自己是中心。所以，望向邊緣、走向邊緣，本身就是去中心化。
　
二來，邊緣本來就是和中心相連的。沒有邊緣被拋棄、破壞，中心卻會很好的這種事；邊緣健康了，中心自然就會健康了。
　
這裡，教宗說了段非常動人的話。
他說：他從來都相信「想要看到世界的真貌，就要前往人類存在的邊緣； 站在邊緣，才更能看清這個世界。」而他在擔任教宗一職的這七年當中，這個信念更進一步打入了他的內心。
　
緊接著，他說：「想要找到新的未來，你就必須要朝著邊境而去。天主在打算要重新創造生命時，祂也選擇了要前往邊緣─ 去到一個個罪惡與悲慘之地，一個個棄絕與苦難之地，還有一個個疾病與孤寂之地─ 因為這些地方也充滿了機會:罪越增多，神的恩典也更加豐富。」
　
這段話讓我非常感動。
就一個佛法信仰者而言，我完全由教宗的這段話，印證到地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的願心的力量。
　
過去，我雖然也為地藏菩薩這種悲願的力量感佩，但有時候也會好奇祂到底為什麼要如此堅持。而教宗的這段話，幫我充分滿足了我的好奇。
　
那，接下來，即使我們只是社會裡的一個小螺絲釘，可以如何行動呢？
　
這是下一集的主題。

#HazbinHotel #ADDICT

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註解區:

0:19 "'Till death do us part" 直至死亡將我們分離
這句是很標準的浪漫話 「愛情至死不渝 到死前都不算分離」 的感覺
馬上承接下一句 0:23 "but we're already pass that phase" 已經過了那個時期 (因為已經死了下地獄了)

0:34 "For the way that I am" 一般情況看起來是指外貌
但這種說法視情況可以不僅是外表, 行為舉止或是整個為人都可以概括進去"The way I am"裡面

0:45 為了押韻跟對稱字數有微調XD 但意思算是都有到了

1:04 副歌開始為了配合他兩個音會斷句的唱法, 我們有調整中文呈現的方式
盡可能配合原本語言斷開的位子傳達訊息

1:12 ~1:17 為了押韻跟對應字數有小小改過
"to sin" 翻譯成「壞事做盡」其實比較偏向為了押韻, 會下地獄都是因為有sin (罪惡)
而這裡當動詞可以是「做壞事」「犯下罪惡」之類的意思

1:23 一般人對ceiling的直覺應該都是「天花板」, 但這個字其實也可以做為「最高處」(開闊處的最高處就會是天頂了, 怕大家會誤會, 這邊算是合理的解讀喔)

2:15 "So count your blessings cause this is it"
分開看這句, "count your blessings" 就是叫你要數數神賜給你的恩典, 通常是叫人要「懂知足」或「往好處想」
"cause this is it" 就是「現實就是如此」或是「因為情況就是這樣了 你沒得選」的一種態度

2:34 這裡可以有很多種角度去解讀Cherri Bomb的意思
我的解讀是把"See what you like?" "We could have it all by the end of the night. Your money and power. My sinful delight." 看在一起
所以我是解讀成「看看你喜歡什麼, 你的錢跟勢, 我那帶罪惡感的歡愉, 夜晚結束前我們都能擁有自己要的」

4:53 ~ 4:59 押韻加上對字數(驕傲炫耀貌) 雖然沒說對稱的很好但是我盡力了XD

5:10 "raising Cain" 的典故我記得是來自聖經
Cain之所以大寫是因為他是人名, 他是聖經裡第一個「殺人的人」
因此raising Cain 現代常被拿來指「殺人者」或是「犯罪者」

感謝專區:
感謝Vincent及Lemonasty與我一起趕出這部影片
尤其感謝Lemonasty陪我從三更半夜打稿到天亮


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片尾音樂來源:
Track: Janji - Heroes Tonight (feat. Johnning) [NCS Release]
Music provided by NoCopyrightSounds.
Watch: https://www.youtube.com/watch?v=3nQNiWdeH2Q
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