中國「狐狸精」的演變史

國史教育中心（香港）

作者：張瑋宗

除了清代《聊齋誌異》之外，中國歷代小說和經典裏，對鬼神的描繪也相當生動，尤其以魏晉以降的志怪小說為代表。今回筆者將以狐狸精為重心，探討中國文化裏狐狸精形象的流變，以豐富各位對中國文史的認識。

先秦

最初狐狸僅以半妖半神的形象出現，並無明顯的善惡之別。

據《山海經》所記載，相傳在青丘之國，有一種四足九尾的九尾狐。九尾狐呼叫的聲音像嬰兒，但它能食人，令人心生敬畏。另據《周易》所指，當時九尾狐是祥瑞、得天下的象徵。

魏晉

到了魏晉時期，狐狸的文學形象更為多元，並開始有「妖化」、女性化的跡象，卻與遵守婦道的婦人對立。

比如《搜神記》的故事中，千年女狐妖阿紫勾引王靈孝；《玄中記》中五十歲的狐狸精會化為婦人、百歲化為美女、千歲化為淫婦。

隋唐

唐宋時期的狐狸精有世俗化的趨勢，漸漸成為道德、文化的的隱喻。

據《太平廣記》，佛道之爭時，僧人和道士互相攻擊對方為狐妖的化身，足見狐狸精成為污名化的工具；沈濟則借《任氏傳》中信守承諾、持家有道，和善的雌狐任氏諷刺時人不及狐狸精。

明清

至於明清的狐狸形象可謂建基於唐宋之上，變得更為人性化，人格更完整，亦不乏比人類還要善良的形象。《聊齋誌異》中紅玉、青風，嬌娜等，都有善良、天真的人性面；而清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，分別有奸狡、情深義重，劫富濟貧的狐狸精。




「狐狸精」有男有女

我們普遍認為狐狸精是雌性的，但在中國文史之中，雄性狐狸精也是十分常見的。

按《搜神記》中的〈張華擒狐魅〉，狐狸精化身為通曉詩書、學貫百家的書生，與時為司空的張華爭辯。而故事發生在晉朝，故書生理應是男性。又據《搜神記》，有一老狐化成名叫吳興的男子，用計間接害死了真正的吳興及其兩個兒子。可見，人格化後的狐狸精不限於雌性。

「狐狸精」亦正亦邪

歷代也有形象正面的狐狸精。《聊齋誌異》的狐女鴉頭堅守與王文的感情，和現在所理解狐狸精形象大有不同。又例如《聊齋》中美若天仙的狐女蓮香。她待人以誠，全力治療病重的愛人桑生，並寬恕了經常猜忌她的鬼女李氏。此外，《聊齋》中狐女封三娘幫助民間女子十一娘覓得姻緣，樂於成人之美。可見，志怪小說的狐狸精未必是反派。

「狐狸精」的警世意義

文人常常「以筆寄意」，即使是光怪陸離的志怪小說也不例外。各種對狐狸精的描繪或多或少與當世的流弊和人性陰暗面有關。又以〈張華擒狐魅〉為例，張華作為官僚階層的一份子，指責那個和他爭辯、飽讀詩書的書生為狐狸精的化身。最後張華更派人搬出「神木」，照出那書生的「真面目」。我認為這或許在諷刺當時的九品中正制令到寒門士子被刻意打壓，令有識之士難以一展所長。

至於數之不盡的人狐戀、狐女以真情感動書生的故事，實際上都是在暗諷世態炎涼，只可從狐狸身上發現人性的光輝。

（本文曾於2020年10月30日在星島日報「悅讀語文」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。）
中心簡介：
國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。

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回儒交融外一章　｜　知史百家

安煥然

一般認為，伊斯蘭教的傳播東南亞，主要是因印度穆斯林商人的傳播，經蘇門答臘北部傳到馬六甲，再以馬六甲為中心，促成東南亞群島的伊斯蘭化。然而，我們應當留意的是，自元朝以來至明朝初年，中國穆斯林商人亦已流寓此間。他們在爪哇和舊港一帶聚集，有的更充任「港主」，共同經營穆斯林商人的海貿事業。

明代馬歡《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條有記：「國有三等人：回回人、唐人和土人。一等回回，皆是西蕃流落此地 ⋯⋯ 一等唐人，皆是廣、漳泉等處人，竄居此地。食用亦美潔，多有從回回教門受戒持齋者。」

這條史料相當重要。馬歡是鄭和下西洋的重要隨員，也是一名穆斯林。其著作所記華人定居東南亞的實錄，相信至少是元末以來就已存在。王賡武在《南洋華人簡史》中更推測，華人穆斯林在14世紀以來，東西海上扮演著重要角色，在東南亞土著改宗以前，就已落居於此。另外，近來甚至還有人推說，13世紀馬來半島東海岸吉蘭丹和丁加奴的伊斯蘭教遺跡文物，可能是當年由福建泉州傳過來的。海洋文明的交涉，就是這般傳奇。

這些「華人穆斯林」的因緣從何而來？我們不得不回溯到中國回族族源裡去探尋。根據林松、和龑合著的《回回歷史與伊斯蘭文化》（1992)，中國回族的族源有多種成份，約形成於元明兩代。但追本溯源，探索它的由來，於唐、宋之際陸續來華並落戶定居的部分穆斯林，就是他們的「先民」之一。該書還論證說：「漸趨漢化的穆斯林是回回民族族源的重要組成部分。泉州是重要發祥地之一。」簡言之，回族就是散居中國，通用漢語，信奉伊斯蘭教的穆斯林形成的民族共同體。

一般說來，福建泉州為中國回族重要發祥地之一，最初還得追溯自唐宋元以來海上長程貿易的興勃，一批一批的大食商人到來中國，定居、通婚、生子，「土生蕃客」、外僑後裔逐漸成為中國居民，甚至「回儒交融」，漢化後成了「華裔回族」。

在泉州，如今還有一些他們的後裔。最著名的有泉州晉江陳埭丁氏和泉州惠安白奇郭氏。例如陳埭丁氏的四世祖丁善，號仁蓭（生於1343年，元代），是丁氏移居陳埭的奠基者，他的妻子莊氏積極贊助此事。丁仁菴是阿拉伯或波斯人的後裔，莊氏則是泉州名門望族。另外，白奇郭氏先祖德廣貢也是波斯人。他們都是元代外來穆斯林娶妻生子後，中外融合形成回族的兩個實例。

如今，他們不僅存有族譜，還有丁氏宗祠和郭氏家廟，回儒交融相當明顯。其族裔也散播在今天的新馬。新加坡郭氏宗親會當中有一個福泉和組織，在檳城海墘的姓郭橋，都有泉州惠安白奇郭氏（回族）的衍支。晉江陳埭丁氏家族在怡保也有其後裔。陳漱石在《撥開雲霧見清真》中說：「其實，馬來西亞華裔的族源不論是福建、廣東或海南，除漢族外都有不少回族。」這話是頗具寓意的。

除了泉州南門外晉江陳埭丁氏和惠安白奇郭氏，今之泉州西門外南安豐州黃姓、塗關門外法石的金、夏、郭諸姓、塗關外雲麓鄉卜姓、東門外的鐵、夏、蘇諸姓、城內塗內街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓，都是古代阿拉伯人、波斯人的後裔。

當年協助朱元璋打天下的明朝開國功臣之中，也有不少回回人，例如常遇春、藍玉等。明中葉，剛正不阿的清官海瑞，也是瓊山（今海南島海口）的回族。還有那個明代著名的異端思想家李贄（號卓吾），也具有阿拉伯血統。其祖原是河南固始人，元末遷居福建泉州晉江，世代從事海外貿易。其二代祖在明朝洪武年間曾去波斯灣的忽魯謨斯經商，娶當地女子為妻，信奉伊斯蘭教。李贄讀儒書，研究佛學，但臨終前仍希望按伊斯蘭教規埋葬。再來，清代那位在瓜棚下怪譚的山東佬：《聊齋誌異》的作者蒲松齡，本也是祖籍福建的蒲姓回族後裔。

中國回回有傑出的人物，也有傑出的貢獻。他們對儒佛道思想有選擇和品評。對佛教的空寂和道教的清淨無為、尋求長生的思想不表贊同，卻對儒家學說中的天命觀、倫理道德和積極進取精神，表示尊崇。（可參見楊懷中、余振貴《伊斯蘭與中國文化》，1995）

明代陸容在其著作《菽園雜記》卷二中說：「回回教門異於中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。天之外，最敬孔聖人。」

我們一般對伊斯蘭教的認識是相當膚淺的。伊斯蘭教其實有一套道德原則和倫理學說的行為準則。除了信奉上蒼，穆斯林的美德還強調公正、寬恕、堅忍、順從、虔誠、廉潔，實與儒家思想有許多可以相互交融之處。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

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姍媽覺得這幾本特色都很鮮明，可以讓小孩從書裡面獲得老師們的知識養份

搞笑滑稽的《屁屁超人》、充滿幻想幽默的《小東西》、跳脫制式的《換換書》、幽默自然觀察筆記《我家有個烏龜園》、好奇百科迷《蟲來沒看過》、新古典文學《狐狸金杯》

🎥看姍媽影片分享：https://youtu.be/rNZvR_VL9aw

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【內容簡介】

《#屁屁超人》文／林哲璋／#教育部悅讀101小一新生推薦書
超能力小子大對決，一場正義與邪惡之戰，即將在神祕國小展開！
屁屁超人、哈欠俠、好話騎士究竟誰能贏得最後的勝利？狡猾的校長又會玩出什麼樣的把戲？

《#小東西》文／哲也／#兒童及少年圖書金鼎獎
小小大世界，來看「小東西」千變萬化的世界；來聽「小東西」獨一無二的故事。
每樣「小東西」，都是自己的最佳女主角！

《#我家有個烏龜園》文／童嘉／「好書大家讀」#年度最佳少年兒童讀物獎
大人小孩都不能錯過的幽默自然觀察筆記，讓孩子捧腹大笑，同時體驗自然觀察的樂趣，培養細膩嚴謹的科學精神。小朋友不用上自然課、不用到動物園，就能親眼目睹烏龜的「家居生活」。

《#換換書》文／林世仁／#教育部悅讀101小一新生推薦書
「大風吹，吹什麼？」一個大家熟知的遊戲，衍伸為一本你從未見過的書，呈現出一個世界、多種視角。只要一點想像力，小毛驢會長出象鼻子、大象會長出翅膀飛翔、大鵬鳥能夠用袋鼠袋子裝魚，世界變得如此奇異多變！

《#蟲來沒看過》文／楊維晟／「好書大家讀」#年度最佳少年兒童讀物獎
你看過昆蟲嗎？觀察過昆蟲嗎？喜歡昆蟲嗎？害怕昆蟲嗎？大家對這個小東西各有不同的想像，但這裡說的可不是常見的螞蟻或蟑螂喔，而是你從來從來沒看過的奇特蟲蟲。現在他們齊聚一堂，為的是爭奪「金昆蟲獎」寶座！

《#狐狸金杯》文／謝武彰／「好書大家讀」#年度最佳少年兒童讀物獎
國家文藝獎得主謝武彰再造新古典文學，比擬西方奇幻經典哈利波特之東方傳奇。取自聊齋的經典奇幻。一只遺失的金杯，串起狐狸與人類間的奇妙經歷，勾勒出絕妙傳奇，「狐狸千里取物」的傳言再次流傳……

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【讀者推薦】

某日放學，兒子堯堯跟我提起故事媽媽分享了幾本親子天下出版的「閱讀123系列」書籍，他很喜歡，問我今年生日禮物可不可以選這一系列的書，我感到十分驚訝。
當這五本倍受期待，充滿幻想、幽默又帶點小小搞笑的書寄來了，他只花兩個晚上就看完。這個小孩，在七歲生日前夕，也走進了文字世界，開始悠遊其間了。
──Sama (「Sama記事本」格主)

【閱讀123】系列zozo、yoyo每一本都好喜歡！我很喜歡左右姊妹看一些幽默的童書，像是林世仁老師的《換換書》這類顛顛倒倒、跳脫既定模式的書，總覺得遇上什麼大困難，幽默一點就能坦然度過。推薦給小一到小三的小朋友。
──Selena（「一開始就不孤單」格主）

為了讓孩子愛上閱讀，我「半強迫」全班輪流閱讀【閱讀123】，每週一本，並上台分享。當聽到同學說一本書怎樣好笑好玩，每個孩子都會好想看！學生們high作家和插畫家的程度，不亞於追星族呢！
──楊佳惠（嘉義文雅國小教師）

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【作者簡介】

哲也
喜歡看到讀者眼睛發亮的童書作家
五年級　黑皮膚
低學歷　愛跳舞
願世界光明祥和，
看到這本書的人都健康長壽，
快樂無憂，包括你在內喔！

林世仁
文化大學藝術碩士，從事兒童文學創作十餘年。長期創作童詩的經歷，使得他的童話故事，也經常充滿音韻與形式的趣味。他的童話常帶有哲學意味，試圖用簡單的故事，帶著小讀者展開愛、孤獨、公平、死亡等深刻的人生探索。

林哲璋
來自臺東大學兒文所。
他聽說兒童文學是全家福文學、長壽文學——小時候讀，長大當了爸媽讀，老了當爺爺奶奶也有機會讀。於是開始信奉淺語的藝術，嚮往「writes cats and dogs」；希望取悅「未來的大人」及「長大的小孩」！

童嘉
本名童嘉瑩，台北人，按部就班的念過懷恩幼稚園、銘傳國小、和平國中、中山女高、台大社會系，畢業後按部就班的工作、結婚、生小孩，生小孩後成為全職家庭主婦至今，2000年因偶然的機會開始繪本創作，至今已出版10本童書2本成人繪本，每天過著忙碌的生活，並且利用所有的時間空檔畫繪本。

謝武彰
國家文藝獎得主，出生於1950年，是臺灣最知名的兒童文學作家之一。個性率直，草根味濃厚，擇善固執，擅長在日常生活中擷取素材，用心經營成文學作品，他寫兒童詩、寫兒童散文、寫圖畫書...。他對生命的體認是：「每個人的記憶裡會有一個旅行袋，裝滿了令人印象深刻的人、事和物」。

楊維晟
淡江大學水資源與環境工程學系畢業。近年來專心於昆蟲生態觀察與寫作，並致力推廣自然生態教育。目前旅居台東，記錄河海岸生態。

繪者：林小杯
也畫也寫，作品如同其名，正常又奇怪，奇怪又童趣，畫面流露著自由隨興的筆調。 近年出版的作品有《喀噠喀噠喀噠》、《非非和她的小本子》、《找不到國小》系列等。故事的內容常是幻想和生活的結合，相信一朵花開和小雞破蛋而出這些藏在平凡裡的事物，才是真正動人的神奇。

繪者：達姆
國立成功大學工業設計系，法國國立南錫美術學院造型藝術文憑。韓國南伊島國際插畫比賽入選。作品散見於副刊，文學書封面。與眾貓一狗一起生活，覺得貓是世界上最可愛的生物。想和達姆討論貓咪、畫畫，以及有的沒有的，請來信：mongrosbebe@gmail.com

繪者：崔麗君
出生、成長、求學、工作都在臺北市，卻深深愛著大自然，選擇住在看得到海的山上-金瓜石。
做了二十多年的插畫SOHO族，畫過很多兒童文學作家的故事，以及教材和國小課本。作品有：《誰在敲門》、《水果大餐》、《山丘上的約會》、《妹仔快長大》、《貓妮妮愛漂亮》、《山伯伯的下午茶》。期許自己生活在最愛的土地上，畫最好看的故事，一直到變成滿臉皺紋的老奶奶。
Facebook粉絲專頁：貓妮妮的石頭屋

繪者：楊麗玲
生於桃園大溪，文化大學美術系畢業，一直做著畫畫的工作。以漫畫造型見長，作品充滿幽默與詼諧，帶點誇張的風格，深深吸引孩子進入她所想要分享的故事情境中。

繪者：錢茵
視覺藝術系畢業，童書插畫工作者。著有《娜娜的煎餅》、《芽芽搬新家》、《非客尋的秘密》、《比利的娃娃世界》等。曾獲【好書大家讀】最佳少年兒童讀物獎、入選【豐子愷兒童圖畫書獎】，並售出巴西、土耳其、韓國、泰國等國際版權。

繪者：Tai Pera
在義大利生活五年多，學了一年義大利文，四年插畫。
碩士畢業於 MiMaster, Illustrazione Editoriale 出版品插畫系,
滿分畢業於 Istituto Europea di Design (IED) di Torino 杜林歐洲設計學院插畫系。
作品多見於報紙雜誌、兒童繪本等。

BO2
1968年生，復興美工畢業。
怪怪新村系列商品設計者，曾為資深商品設計師，目前為專業圖文創作者，設計過無數種文具禮品卡片與雜貨，在國內各大主流媒體皆開過膾炙人口的個人專欄，畫過無數本書籍的封面插畫，寫過無數篇有趣的搞笑文章，發表過無數篇華人界閱讀率最高的搞笑電子報，出過幾本字比圖多很多的書，圖文作品常出沒於各大平面媒體。

蔡其典
出生於1980年台灣南部的熱帶小鎮。大概是因為接近赤道，對畫圖這件事的「溫度」甚高，跟筆對話的時間更是多到讓一般人無法理解。他認為一部好作品不能只給所謂懂得欣賞的人看，一件普通的事，如果可以講到讓人痛哭流涕，那才算是成功，而這正是他一直在努力的事。

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本集主題：「妖怪臺灣：三百年島嶼奇幻誌．妖鬼神遊卷」好書介紹
　　
專訪作者： 何敬堯
　　
內容簡介：
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獲獎無數的奇幻／歷史小說家何敬堯，花費3年構思、查找、編寫。 ．參考翻閱超過400冊文獻典籍。 ．從臺灣的大航海時代、明鄭時代、清朝時代、到日本時代，橫跨321年。 ．囊括西方人、漢人、日本人的文字記載，甚至包含原住民奇譚故事。 ．分為「妖怪」、「鬼魅」、「神靈」三大類，共計229個形象鮮明、故事動人的臺灣特有妖鬼。 ．新銳漫畫家張季雅，投入一年心血，深入鑽研，並融合臺灣島人文歷史風貌，以唯美畫風呈現其中最知名的42個妖怪。
　　
關於世界各地妖怪的記錄：歐洲有古斯塔夫．斯威布的《古代最美的傳說》，這就是現今流傳古希臘神話妖怪傳說的通俗讀物《希臘神話故事》的蒐集者；日本有柳田國男《遠野物語》，桃山人的《繪本百物語》，小泉八雲的《怪談》，日本當今所有的妖怪故事可以說都源流於此；中國的《山海經》，筆記小說，聊齋故事，則成為現今中國文化裡的通俗怪譚。然而臺灣呢？從以前到現在，從來沒有人以全面性、系譜性地蒐集臺灣歷史典籍中出現過的妖怪、神魔與怪譚的紀錄。
　　　　　
作者簡介： 何敬堯
小說家，創作橫跨奇幻、推理、歷史。臺中人，臺大外文系、清大臺文所畢業。榮獲全球華文青年文學獎、臺大文學獎、文化部藝術新秀，美國佛蒙特藝術中心駐村作家。 2014年，出版小說《幻之港——塗角窟異夢錄》，臺灣妖怪蟄伏古港口的神祕故事集。 2016年，出版《怪物們的迷宮》，有魔棲息當代城市的懸疑小說連作。 2016年，出版散文集《佛蒙特沒有咖哩》，美國駐村的文化觀察紀行。