「信耶穌有咩好？」  「接受神，佢喺你生命中掌權，你人生就會不再一樣，生命會好豐盛。可以上天堂、可以被赦罪。我哋好多信徒都係醫生律師，生命好成功，有好見證。」  聽過不止一次這些「黃大仙信徒」的說辭，他們信教無非就是信什麼然後得到什麼。  他們自以為信耶穌，其實跟信黃大仙無異。  「信耶穌，得___。」  健康、財富、人際、事業、永生（？），有些教會是經常宣傳，神很愛你，連頭髮也數過，對你人生未來有全盤美麗的計劃。  其實跟買保險沒有什麼分别，買一份回報率高的保險，投保後按計劃執行，到人生的尾段享受。  信耶穌，神就會賜你人生豐盛，只要憑信心去求就有應許，因為神想你幸福，而且到最後還拿到天堂的入場卷。  我得說，這種「無微不至、愛護到底」的神形象是吸引，因此在信眾之間也廣泛流行。  「神為我計劃的人生一定最好。」、「只要有信心求就會成功。」  先不論這種計劃論跟自由意志的衝突。  成功神學有什麼問題？  聖經何時有說過，信神會得到這些好處？  許多基督徒都是一生堪坷然後慘死，初代不少信徒都是被釘十字架殉道、倒十字架、被拋在鬥獸場咬死，為信仰而逼迫受苦致死。  這是神的「美麗人生計劃」失效嗎？是神計劃書的紙不夠，剛好寫不下初代信徒和基督徒的結局？  好吧，那是特殊例子，那麼潘霍華、金鮮一呢？那些天生視障、聽障、智力不全的人呢？  神從來沒有應許過一生平安，順風順水，也沒有應許必定有美好的健康、財富、成功和人際關係。  跟隨耶穌不是等同一生幸福⋯⋯至少不是我們在世間定義的幸福：能實現夢想、事業有成、長命百歲，住洋樓養番狗。  聖經不是在說，我們如何信，人生就如何幸福美滿。因耶穌來本是顛覆這個世間的價值觀，為「成功」、「美滿」重新定義，叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。  恰巧，耶穌自己是嚐盡世間的痛苦，在當代人眼中，卑微、失敗的被釘上十架。  聖經沒有應許今生的成功和財富，因為這些跟扭轉你生命無關。  今天好些教會將「信耶穌，得永生」，仿彿將福音簡化成：「只要你信耶穌就能進天堂」。  如果是這樣，將耶穌二字換成其他東西也可以，隨你喜歡什麼黃大仙、觀音、玄天上帝、元始天尊也可以。  它將福音廉價化，福音就是用信神換取你上天堂的位置，福音就是用禱告搖動神為你的慾望成事的工具，福音就是你犯罪後說句對不起，就能不斷被恕罪的贖罪券。  是嗎？不是。  耶穌曾表明過，跟隨祂是一條需要付上代價的路。這個代價極高，可能充滿傷痛困難，可能沉重難行的窄路，可能還要為真理犧牲生命。  福音不能廉價，因恩典是極重價。  福音的核心是說，我們本性是什麼，耶穌這個人為我們做了什麼，一個扭轉生命的機會。  潘霍華說：「當基督呼召一個人時，祂是叫他來死。這種死可能像最初的門徒一樣，要離開家庭和工作來跟從祂，也可能像路德之死一 樣，必須要離開修道院跑到世界上來，但每一次都是同樣的 死——死在耶穌基督裡，在祂的呼召下治死舊我。」  是的，世間很荒謬，人生很荒謬，世間充斥着不公不義，連同自己也滿身傷痕，生命仿彿就是走進掘頭巷，每一條都是死胡同，沒有出路。  聖經說，當我們看不見生命中的出路時，有一道門能打開死胡同之中的出路。  唯一應許就是那道門。   @west_wingm   #信仰 #基督教 #基督徒 #黃大仙 #絕望 #自殺 #文字 #文學 #香港 #西樓月如鈎 #故事 #散文

《教宗的承繼》The Two Popes ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 在奧斯卡頒獎典禮之前補上了入圍也不少的《教宗的承繼》，原本對主題有些興致缺缺，沒想到卻是相當好看也極具意義的一部作品，關於現任教宗方濟各與上一任教宗本篤十六世於新舊交替時的故事，以及萌生在兩人之間難得的友誼。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 整個故事節奏掌握恰到好處，Jonathan Pryce 與 Anthony Hopkins 演技精湛無可挑剔，大量的對話穿插其中，一來一往的神學思辨幽默睿智，時而針鋒相對，時而歡樂和諧，帶著對上帝和信仰的使命，不停展現於思想、個性、理念與成長背景大相逕庭的兩位老人家之間。其實兩人的生平經歷也就是近代歷史的縮影，本篤十六世出生於納粹德國時期，曾加入《兔嘲男孩》所描繪的希特勒青年團，投身過德軍陣容，擔任教宗期間也飽受教會孩童性騷擾醜聞的輿論抨擊。而方濟各的爭議性也於電影中如實呈現，36 歲年紀輕輕便成為阿根廷與烏拉圭的耶穌會領袖，卻經歷了阿根廷右翼掌權的恐怖時期「骯髒戰爭 Dirty War」，在保全周遭人性命與良心譴責的兩難下也難逃政治波及，被剝奪頭銜、驅逐的大起大落後，最終以改革開放的姿態為窮人發聲，重新成為人民心中的精神指引。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 兩位新舊教宗象徵的是保守與開放、傳統與進步的對立，在改變或妥協之間，彼此依然努力傾聽，學會反思自身。相信親自踏入過梵蒂岡西斯汀禮拜堂的人或許都能理解，那隱隱然的壯闊與莊嚴是無論有沒有宗教信仰皆能感受的神聖衝擊，面對神與人的同時他們不斷質疑自己，質疑教會，教宗終究也只有凡人之軀，然而，在如此權力轉移的過程中，我們更看見了信仰的脆弱以及信仰的真誠。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 有些無神論者覺得宗教不出過時也缺乏科學根據的存在，這是丹布朗持續透過文學探討的議題，教宗身為一位偉大且具有象徵意義的人物，應承擔邱吉爾所說的代價，每個時代都有每個時代的責任，抬頭望望令人屏息的穹頂，彷彿告訴人們，創世紀就是將光明帶到沒有光的地方。當世界進步的速度越來越快時，宗教也不能墨守陳規、拒絕接受事實，追根究底人活著需要精神支柱和道德指引，宗教最初才因此應運而生。其實，科學與信仰並非互相抵觸，反倒應該相輔相成，一個向外挖掘事實，一個向內探索靈魂，越震撼的發現越需要反省的力量、開闊的心胸與信仰的輔助才能帶領人們樂於接受並主動吸收。 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ 「願我們的哲學跟上我們的科技，願我們的同情心跟上我們的力量，也願愛而非恐懼成為改變的動力。」 ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ May our philosophies keep pace with our technologies. May our compassion keep pace with our powers. And may love, not fear, be the engine of change. ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ ─ ─《起源》Dan Brown ⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀ #教宗的承繼 #thetwopopes #fernandomeirelles #anthonyhopkins #jonathanpryce #popefrancis #popebenedictxvi #netflixmovies #netflix #🎬 #台灣 #taiwan #taipei #LetMeSingYouAWaltz

《我有一個夢》【長文慎入】 年輕牧者、被譽為美國精神領袖、有史以來最年輕的諾貝爾和平獎得主馬丁・路德・金，為黑人爭取基本人權，破除久存的種族歧視，向美國以及全世界展示和平非暴力的精神，最終在1964年正式通過民權法案，保障美國市民 -- 無論黑人白人 -- 均享有平等地位和權利，實踐美國獨立宣言內人人生而平等的權利。 馬丁常引用阿摩司先知的說話：「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」(阿摩司書 5:24) 而在他最沮喪及面對不公義深淵時，詩篇 23篇「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在 ; 你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席 ; 你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 ; 我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」就成了他的安慰。 與今日香港黃藍爭持，更有黑白二道加入逼迫如雞蛋般的小眾的情況相若，當時黑人被暴徒或3K黨蓄意殺害父母、溺斃兄弟，充滿仇恨的警察出言詛咒，拳打腳踢，甚至殺害自己的同胞...... 然而面對最惡劣環境和最嚴竣的逼迫時，馬丁仍然強調「無論白人對我們怎樣，我們要愛他們，如同兄弟，耶穌不是說過『要愛你們的仇敵，為逼迫你們的禱告』的嗎？因為憎恨，像一棵根苗，發芽滋長；憎恨，像蛀蟲，咬噬人心。我們要以恩為怨，以愛報恨。」 「有些人企圖把這次和平運動變成仇恨的運動，但記住，這不是一場白人與黑人間的爭戰，而是公義和不公義的爭戰......」放在今日香港，這次的反送終運動發展至今，已不再是黃藍之爭，而是公義和不公義的戰役。 作為基督徒，馬丁的「非暴力十誡」有很大的提醒： 1. 每天默想主耶穌基督生平故事。 2. 牢記是次運動是爭取公義、復和，而不是為爭取勝利。 3. 實踐愛的言行，因為神就是愛。 4. 每天禱告，求上帝使用自己，好叫全人類都能獲得自由。 5. 犠牲個人私願，以成就全人類的自由。 6. 無論面對朋友或敵人，都堅決守禮。 7. 竭己忠誠，為他人、為世界服務。 8. 克制拳頭、舌頭和心靈的暴力。 9. 盡力保守自己的身體和心靈健康。 10. 在示威遊行中，要服從隊長和運動的大方向。(即和理非可堅持和理非到底，但和勇相連，互不割席） 人的罪性從美國、烏克蘭、中國以至今日香港都可以不斷看到，原來人真的沒有從歷史中學習改進，反倒不斷倒退。然而在這邪惡的世代中，基督徒要盡力地克制拳頭、舌頭、鍵盤和心靈的暴力，因為我們知道，將來我們要向上帝交賬，因為祂曾說過 : 「申冤在我，我必報應。」(希10 : 30)。 #我有一個夢 #讀後感 #一齊發夢 #公平如大水滾滾 #公義如江河滔滔 #克制拳頭舌頭鍵盤和心靈暴力 #神在掌權 #馬丁路德金 #霍玉蓮