[爆卦]老子思想重點是什麼?優點缺點精華區懶人包

為什麼這篇老子思想重點鄉民發文收入到精華區:因為在老子思想重點這個討論話題中,有許多相關的文章在討論,這篇最有參考價值!作者nknuukyo (如水生波如火作燄)看板Taoism標題[道家] 認識老子的三個難關時間Sun...

老子思想重點 在 奶媽 Naima Instagram 的最讚貼文

2021-04-04 14:01:02

【重溫宮崎駿《龍貓》,發現 2 姐妹的父親,他才是最有智慧的人】  農曆新年快樂,這幾天休息夠了,繼續書寫,想聊聊宮崎駿經典作品《#龍貓》目前在台灣上映。  童年時看這部動畫,很喜歡姐妹花「小月」和「小梅」的互動,覺得自己和她們一樣,天天都朝氣蓬勃、擁有著一花一世界的眼睛,也羨慕她們能夠見到...





十幾年來 看了許多解讀道德經的文章

總有些遺憾

隨處可見的預設立場 常常讓人忽略文意的本質


這些危險的預設大致可分為三類



第一類 以莊解老


莊子的內涵很大部分在於混沌觀以及對於秩序的質疑和默視

老子的思想 則在於 有常

他認為世事一切是有潛在的規則的 

所以著重的是 有序 的那一面

並非徒談瀟灑 隱世避俗 虛無無序 的自然主義或無政府主義者



在大處的觀念上 莊子跟老子的思想甚至是相反的

老子不反智 也不反學習 除了個人安樂以外 他還講社會責任

以應用面來看他講的道 完全是行得通的一種潛在規則



然而多數人仍將莊子視為老子思想的承繼者

以致很多文章內容 總是難以跳出以莊解老的窠臼





第二類 是以釋詮老


這是比較後期的現象

在一般人的認知上 道佛兩門 總不免出世觀感

既然都是要求出世解脫 難免就混而談之



然而老子的時代是沒有唯識論這種東西的

而且老子的思想本質相當的"現實"

即便當時有唯識的思想

他也不會認為唯識的作法足以解釋世事萬物

更不會把與環境相應的一切行為

以思想懶惰的心態完全歸因給 人心



老子也不是用 道 來替一切世事找尋個懶於求真的藉口

而是藉由求真的行為 去發現 世事的一切潛在規則和意涵

它可以說是一種靈性和理性的活動 絕非思想懶惰的無所作為而已



現實層面就是 很多事都需要方法去解決


能成功的有心人 不是因為他的心夠執著

而是因為 有心 所尋得的 方法

漠視 方法 而執迷於 心性

天真的以為這樣必能成功

這便是本末導致了




學道的人 絕不會把一切事都推托給 因果

而是積極的去尋求 原因 或是 應對方法

否則何必學道 求佛保佑也許就是萬靈丹了


但在苦境中 苦中作樂 把傷痛用唯心的方式轉移開

仍然不如自己改變與環境的交互作用 

創造或尋求好的環境互動來得長久






第三種危機 在於以唯靈的角度認識老子


這雖然是種比較進步的觀念

但仍然容易把老子錯認


老子雖認為萬物有靈 也希望人類能加強自身的文明性和靈性

但他不否定 身 與 心 的價值



身 的欲望 仍然可以去滿足


否則老子何必寫 甘其食 美其服的文章

去詮述適當生活環境的重要

若一個人身體和生活都受到困擾

心理要怎麼安穩 又要怎麼去尋求靈性的提昇呢?



而 心 的作用 也是有必要的

雖然 心 會產生差別的意識 也會造成認知的落差

但人本身仍需要適當的差別意識

否則走路會撞牆 毒物和食物也會傻傻分不清楚


所以 老子不叫人 捨棄  這種 認清差異 的能力



他的前三章討論名象

重點在於叫人 不昧於分別 

而非 不留存分別 或 隨分別心而妄動



否則文字本身即是分別

他五千精妙又何苦留存於世



是故 

即使以恆常不變的性靈為名

也不能擅自將其詮釋為 老子要人完全放棄 知識 腦袋 理性



縱然靈性的認識 無分別 無端見

但這不代表 分別 沒有存在的必要




人的身心靈是需要相互平衡的

正如人和環境的關係



一言以蔽之

道家哲學 在性質上 強調方法和環境觀 重視身心靈全面的平衡

並非以前述三種預設角度所思考的那樣簡單














--
La la la... La la la... \/\/\◢██◣ ˋ︱ˊ
大丈夫 そのままの君でいいんだぜ v –●–
大丈夫 うまくいくさ 諦めんなよ!! ˊ︱ˋ

﹏﹏﹋﹋﹋﹏﹏﹏﹏﹋﹋﹋﹋﹏﹏﹏﹏ )) ))
<<Vijandeux WAVE>> ▃ ▃ ( ︶ by chen31

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.116.227.64
buchholiz:受益了 07/11 23:48
tasun:值得參考 07/12 05:27
weller:我喜歡莊子@@ 07/14 09:02
oitoe:how about 以易解老;or以老解易? 07/14 19:57
nknuukyo:喜歡莊子是種選擇 他也很有才華 老和莊能分清就好 07/14 21:28
whathehair:試問 何以老子專側重於常 常若是落於序上 不也是種有無 07/16 18:14
whathehair:分別? 07/16 18:24
Ebergies:不錯的想法 07/16 21:09
nknuukyo:人不可能脫離分別 重點是分別產生的認知 07/18 11:56
nknuukyo:這認知只是用來使用或是研究思維 不能為此迷昧 07/18 11:56
nknuukyo:歸納出的秩序 也是拿來用的 故老子是相當現實主義的 07/18 11:57
whathehair:認知的產生進而將其體現而應用 不也是容易被這類具體化 07/19 13:25
whathehair:的原則規範所掣肘? 這與道德經裡談到的不尚賢 廢大道 07/19 13:34
whathehair:絕聖棄智 屏棄貴賤有無高下分別的概念 似乎有所不同 07/19 13:41
nknuukyo:您是倒果為因了 這個問題之前已經討論過 07/19 14:36
nknuukyo:道德經中 聖人這個詞沒有負面的意思 絕聖棄智是修辭 07/19 14:37
nknuukyo:上的錯蹤法 要是先預設老子完全捨棄認知分別 07/19 14:38
nknuukyo:那不就是進了本文中的岔路了? 不眛分別和不存分別 07/19 14:39
nknuukyo:聽來差不多 意思可是差很大  07/19 14:39
nknuukyo:名的目的本身就是拿來用的 名不純粹也請參之前討論串 07/19 14:40
nknuukyo:再者請用常理想 如果老子走在路上不會撞牆 07/19 14:41
nknuukyo:那他心中怎麼可能沒有分別的觀念??? 07/19 14:41
nknuukyo:必是知道 牆的方向行不通 往道的方向去走才能用 07/19 14:41
nknuukyo:就算退一步用陳鼓應的說法 他也是認為道德經中聖字無負 07/19 14:43
nknuukyo:面的意思 在楚簡的絕"聖"是寫成卞 07/19 14:43
nknuukyo:很久以前 曾自學坐忘 忘到連別人叫我名字我都不曉得 07/19 14:48
nknuukyo:他們叫誰 後來才發現 雖然乍似逍遙 但這樣下去ㄟ害  07/19 14:49
nknuukyo:雖然純靈的部分是無有差別 卻也需要感性理性的輔助 07/19 14:50
nknuukyo:以免自己修偏 放任靈性亂竄而失去控制 07/19 14:51
nknuukyo:筆誤:錯綜法 詳請請見3162篇 07/19 15:03
whathehair:談及聖賢劣鄙的差別 是指對形而下的智識這類桎梏 也就 07/19 16:59
whathehair:您文意中體現於序 所謂的用的部份 於此 才對老子是否專 07/19 17:00
whathehair:重於常 有所疑問 畢竟就拆解老子文意所見到的 僅是一把 07/19 17:04
whathehair:通往事理的鑰匙 並沒有太多的定義規範 07/19 17:08
nknuukyo:正因為名不純粹 所以不能把定義看死 07/19 17:14
nknuukyo:在不同環境下 很多事理自然也有彈性變化 07/19 17:15
nknuukyo:常 指得是靈變背後的應用與研究思維 07/19 17:15
whathehair:這一來 似乎又回到了一個問題點上 如果不夠洞澈 怎能如 07/19 17:25
whathehair:實知見 倘純以思維去解事理 又怎能確定這不是一個串著 07/19 17:29
whathehair:一個的思考迴圈 以此為常 不異於西方的辨證思維 侷限於 07/19 17:31
whathehair:有限的 相對的事實 07/19 17:31
nknuukyo:為什麼您一定要假設老子歸納的東西就是不夠洞徹 07/19 22:55
nknuukyo:不夠如實 禁不起懷疑呢 正是因為不斷的懷疑 07/19 22:56
nknuukyo:才能釐清適切的方向去作 人會覺得有問題 07/19 22:58
nknuukyo:除了懷疑本身之外 著眼點也很重要 07/19 22:58
nknuukyo:並不是說光在錯誤的前提下 思考在那裡有問題 07/19 23:00
nknuukyo:而更該著眼在 怎麼把事情作對 作對的人是怎麼作的 07/19 23:00
nknuukyo:如果還沒作對 那跟作成功的人有何不同 07/19 23:01
nknuukyo:而且西方不是只有辨證 東方的思想也是各有不同 07/19 23:04
nknuukyo:西方的哲學並不像那些把東西輕而分之的人想得如此簡單 07/19 23:07
nknuukyo:老子聰明的地方 是他討論到那些人的重點 07/19 23:08
nknuukyo:卻沒有犯下他們可能會犯的錯 07/19 23:08
nknuukyo:如果您的重點在 怎麼知道這個 常 是真的 07/19 23:23
nknuukyo:前面損之又損的討論 可以參考 07/19 23:23
whathehair:似乎您一直曲解了提問的要點 對於老子觀有無 動靜 虛實 07/19 23:24
whathehair:解析事理的態度 並未去質疑 且認為是適切合宜的 有不解 07/19 23:25
whathehair:僅在於 何以見得老子是以常為本以其為用 這部份 07/19 23:28
whathehair:打個比喻 好比馬克思不承認自己是馬克思主義者一般 既 07/19 23:45
whathehair:然在經書裡未見過 把老子的思維加以延伸視為某種行為定 07/19 23:46
whathehair:義下的內涵 似乎就不那麼精準 對於這點才有感而發 07/19 23:47
whathehair:也或許 本身常與無常的問題 就是一個增加困擾的命題 畢 07/19 23:48
whathehair:盡 佛學裡這也是求不得的問題 被列入無記範疇內 試著提 07/19 23:51
whathehair:問 僅是想瞭解是否在這裡會有一番不同的見解 如此而已 07/19 23:51
tashi:看得霧煞煞.....好像是在雞同鴨講@@ 07/20 02:25
yule1224:很棒 07/21 19:32

你可能也想看看

搜尋相關網站