[想攝影137] 細說分鏡 Vol.14
🎥 影片時間連結：https://youtu.be/3XpWY8Xbe5U?t=189
🖍我所執著的，是隱藏在藝 術下，那些種種技術是如何決擇的故事
🖍故事，比起華麗的表象，更能吸引我的投入與專注

謝哲青在他最近的新書中，談到美國哲學家「華特、費學」，將人類的學名 Human Sapiens (智人)，改為 Home Narrans (說故事的人)，他的意思是處於資訊爆發、混亂的世界中，我們身處焦慮的時代下，總是想找著安生立命的社會位𠤤，依靠著我們心中相信的管道，無論是電視上的名嘴、還是網路上的網紅、意見領袖，或是功成名就的學者、政治家、企業家的一翻話，讓我們找到心靈上可以依靠的方向，因為上述這些人，在現今我們的社會中，是懂得如何化繁為簡、去無存菁並且用有力的表達方式，說出一套我們心中困境的出口 – 也就是透過「敘事」「說故事」的方式，將許多讓我們無解、擔憂的事情，化作「一切都有因果，同時也是趨吉避兇」。

🟥故事與說故事
會說故事的人，我真心覺得這些人的人生閱歷、經歷一定非常豐富，讓我們能超越時空，體驗到我們人生過去與現今無法置身的環境，越是很達得好，越能讓我們如臨現場。

🔹「故事」的呈現形式很多，口說故事、文字紙筆、圖像漫畫、動態影音等等，都是為了表達「故事」，而不同的媒體優缺長短也各有利弊，同樣的一套故事，會因表達形式的差異，產生與所謂的「原作」有著極大的落差，又特別是從小說改編成電影更常見這種狀況，族繁不及備載，大家心中一定有數，這裡也就不特別提，哪些小說改變成電影成為災難，或是變的更加出色。🔹

雖然我不大愛看小說，越厚、越多集的小說我更是離的越遠，而我偏愛影集、電影、短片來了解故事，少數我是因為電影拍的不錯，回頭去看小說的情況也是有的，雖然我知道有些電影與小說原著有所落差，但我會當作「這是另一份作品」方式來解讀它，再有興趣再多參考他人的心得比照一下。

最近，我更開始喜歡「10 分鐘看完一部電影」，讓我對一些從沒看過的電影，在短短時間下了解故事大綱與內容，這也不是最近才有，早在多年前的「古阿莫」就已經流行好一陣子，當然這種過於斷章取義的表現方式，自然無法讓人感受任何一部電影裡頭的醍醐味，但對於一些「有點興趣的電影，但沒有時間找來看」的我來說，偶爾看一看，當作消遺也是不錯，偶爾還會發現有趣的故事在裡頭。

「袁騰飛」Youtube 之前我很有興趣的一位「說書人」，可以把古今中外歷史講的活靈活現，怎麼同一件學生時期歷史考題，在他的嘴裡可以說出另一套觀點，足足吸引我的眼眼好幾分鐘不撇一眼，真的是蠻利害的說書人，只可惜一點，若要看他更精采、更完整的故事，那就要到另外的平台、加入會員、付費才能享受得到，我就少去他的頻道去追一追。

「老高」我想就不多說了，上百萬的訂閱人數，每集影片一推出，短短時間也有數萬人點擊觀賞，雖然有人批評他不過就是「會說話的內容農場」，也就是把別人的故事抄來變成自己的東西，確實我也這麼覺得，老高許多集談到的內容，我自己在很多地方也都看過、見過，無論是鄉野傳奇還是書本內容都有，但這點並不會折損我對老高的評價，因為能把 10 分鐘看完的故事，透過精彩的說書過程，搭配聲音、影片輔以說明，以及旁邊適時回應的小茉，更是讓 10 分鐘看完的故事，硬是說成 1 小時的節目，還不會讓你想要轉台，這點才是讓我覺得，老高真是個利害的說書人，不用透過多難的攝影、剪輯、打光等前製與後製技術，就能做到這樣子的成就，不簡單、不簡單。

到底是故事吸引著我們? 還是呈現方式讓我們願意停留下來? 還是必需二者兼具? 有沒有可能「呈現方式」讓故事更加生動重現，讓故事更加豐富? 也有沒有可能某些故事必需透過特定的呈現方法，才能讓我們更加溶入故事裡頭? 這些問題成為我最好奇的點

🟥照片與故事
前幾篇文章我提到，比起「照片的故事」，我更在意「照片故事背後的故事」，我覺得這是兩種不同的故事，前者迷人，後者讓人沉浸其中，若用小說、電影來比喻的話，精采的小說讓人打開視野，而作者的世界更是另一部作品，更加引起我的興趣。

參觀一些攝影展，或是經過一些攝影展出的場合，除了看看照片本身，底下的創作目的也是必需要要搭配一起看的，但如果作者在現場的話，與作者本身討論這些作品創作的過程，那更是精采。

🔹但絕大多數是沒有這個機會，我們最多參觀看看攝影展，甚至是「線上攝影展」更方便簡單，就算不是很有制度、規模、設計的線上攝影展，每天在看臉書各攝影社團裡，每個人分享作品，我們也可以視為一簡單的「線上攝影展」，但我覺得這樣子比較片段零碎，比較無法透過偶然看到的作品，就能了解一創作者真實創作的立場與心境，透過「實體的課程」，透過一創作者一連串作品創作心得分享，比較能讓在場各位，了解攝影、拍攝過程中，隱𫟖在照片、照片故事後的「故事」。🔹

正如我前篇提到，大多分享照片故事的「說書者」，我所見到的，絕大多僅是「描述照片現場發生的事情」，或是「心情分享 – 就是要這麼做就是好」等類似的說法，能聽到我希望得到的「照片故事背後的故事」，這樣機會並不多，如果一場 1 小時 20 張照片的分享會，能讓我聽到一張、二張，遠藏在照片裡頭更多的創作心路歷程，我就覺得「值得了」。

為何「照片故事後的故事」我更有興趣呢?

🔹因為「照片是記錄故事」，故事已經存在在那兒，已經是發生的事情，不會、也不容易改變，或是不再發生，就那麼一次，每一張照片故事就像是電影、小說讓我增廣見聞，絕對有的，但試著想一想，為何「故事就在那兒」，為何不會吸引我，或是更多人去拍? 不覺得這點比起「照片的故事」還要有趣嗎? 🔹

除了「已經發生存在的故事」，有的則是「創作一個故事」，但同樣的我會問作者「為何你會想拍這些故事」，而不會去太對「照片與其故事」琢磨太久，相同的邏輯我也會問自己「有些人會想創照這些故事，又為何我不想? 為何我覺得一些我自己創作的故事，別人覺得不有趣?」。

🔹我想得到暫時性的答案那就是「照片與其故事」一定與「攝影者、創作者」有一種神秘的連結與關係，才會讓我們與作品之間產生交集，這個交集才讓我更吸引我想去了解，希望進而發現隱藏在我心中沒發現的秘密，也就是更認識自己，了解為何我現在做的是什麼? 了解為何我喜歡、厭惡某些事物又是什麼原因。🔹

🟥攝影創作的取捨
用照片創作，背後的故事，無論是已經存在的故事，或是撰寫一個故事，而成就一張照片所需要的元素，依舊脫離不了那些攝影的基礎 – 曝光、構圖，每一個決定都影響這張照片的最後結果，那麼說說這張照片如何的創作 (How) 並不困難，而「創作目的」本身就是「Why」，這兩者的交集，我想就是「故事 Story」。

🔹比如說光圈大小直接影響景深表現，為何讓淺景深隱藏了部分事物，消失在主體前方、後方，不會無理由的隨意使用，當說明為何擇「大光圈」 (How)，相信是背後有個原因 (Why)，是為了眼不見為淨，淡化那些藏汙納垢的角落，或使得長年以來堆砌老舊的痕失消失在畫面中，使得觀看者判斷不出時間地點線索，讓這張照片遊走在過去與現在之間，簡單的觀念表達，這就是故事。🔹

光是一個變數，就有多種選擇，無論選擇為何，都是一個觀念的表達、都是一個故事，無分好壞，只有作者主觀的詮釋，以及觀者主觀多元的解讀，但若抱著更多一點問題，問著「為何選用的大光圈，讓部分線索消失是你這張照片故事的原因」，把問題再追問下去，就能更進一步深入創作者與故事之間的「連接」，而不會讓觀者停留在「看見作品、聽見故事」這層面，卻忘了「作者」在裡頭所扮演的角色，其實就是一個「說故事的人」，我想更了解這位「說故事的人」，而不僅於「照片的故事」就此滿足，通常那些「說故事的人的故事」，比起那華麗表像的作品，來得更有趣、更讓人有著深刻的記憶，再反過頭來看該作者的「創作作品與作品故事」，就能了解更多一些。

【我們正面對的 #小粉紅，不僅 #戰狼 且 #自信，更可能在西方留學，接受良好教育……】

很長一段時間，很多人對於中國激進愛國人士的印象都停留在缺乏知識和視野的社會底層，很容易在官方的蠱惑下形成一種盲目的愛國感，如今在 #習近平時代 的「愛國」，不僅幾乎在每個領域，民族主義和國家主義的情緒都在泛濫，而且民族主義的表現形式也從過去的被動、反應或防禦式民族主義轉向現在的進取和進攻性民族主義。

雖然現在已經見不到當年反日遊行的激烈，如今在網絡空間裡，信仰愛國主義的 #小粉紅 們比他們的前輩來的更加激烈，甚至他們中的很多人不僅很年輕，而且接受過完整且良好的西方教育……

新時代中國民族主義有哪四個特徵，和過去的「愛國」又有什麼不同……https://bit.ly/3mjoo1s

端傳媒評論組八月推出專題，從理論到行動，從個體到組織，解析現在中國大陸互聯網上的民族主義生態。這是相關專題的第三篇，前兩篇可參考：

【中國新左三十年，「國師」的三重嬗變】https://bit.ly/2Vyv2WM
【跨境獵殺港台藝人，中國市場這碗飯不是那麼好吃的】https://bit.ly/3k40jc5

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#端傳媒 #六週年 #新開端 #鄧聿文 #民族主義 #評論

【大洪水與 Good Governance | 盧斯達 on Patreon】

……最近美國政府表示，在香港經商的各種風險增加。美國總商會的回應則比較溫和，(雖然有人認為他們是一邊部署一邊說好話)，並說到對於商會來說，最看重法治、網絡訊息自由和 good governance。這種回應，確是合乎商人角色。「公義」大多數人言人殊，因為地域而不同，因為時代而不同，絕對普世價值固然不存在，但 good governance 卻實務得多。只要有 good governance，那個地方才會運行暢順，不會成為 failed state，商人才可以賺錢。自從中美建交、改革開放以來，全世界商人都暫時放下自己的各種意識形態，服膺於「善治」。

對商人來說，中國的開放縱然並不完美，但總比封閉好。只要不是封閉，已經是 good governance。有歷史感的外國商人，會記得自己百多年前的先輩，只能屈辱地待在一口通商的廣州，想四處走走還要通報官府，有專人貼身監察他們。現在好多了。

中國在文革結束之後，也一度回到中國講究實際的傳統路徑。動員工具由大一統中華民族主義取代階級鬥爭，而中國的自我意識也在改革開放的歲月中慢慢改變，變得更加後現代，一切都是辯證和混雜的。世界就好像一個小組討論， 小組討論令你覺得自己也在參與世界，感覺良好。然而社會學魔神福柯自然看到其中的虛偽，然後指出小組討論最終也要有組長決定事務，人們無法避免權力產生和運動。

中國人曾一度放下爭議，全速投入經濟發展和經濟轉型，認同領導人就是那個小姐的仲裁者。鄧小平提出韜光養晦，上有好者，下必甚焉，中國人的實用一面一旦發揮出來，威力強大。過程中，有好多億的人們脫離絕對貧窮 (他們之前為何變成絕對貧窮則成為過去)，還有很多人致了富，一生命運都改變了，這都歸功於黨國和黨國的體制。因此中國也經常強調自己確有事功，改變了晚清以來的貧窮和混亂局面，令以億計的人口脫貧，享受現代物質生活。中國人和西方人可以不是勢成水火的，講究 good governance 這一點，全人類都多多少少有這一面。人們經常會選擇「現階段最有效」而不是「根本上最道德」的方法。

當然，good governance 的命題只是避過了「民主對專制」的經典話題劣勢，即令「西式民主與否」不再是評判國家或文明水平的最大標準，但它一樣會令人跌倒在標準上。河南遇「5000年一遇」大洪水，環球時報大炮手胡鍚進不久之前調侃德國水災就被翻出來調侃。胡當時表示，德國也發大水，證明中國人日夜吹奏的山東因為被德國殖民過所以水務特好，是迷信，「從邁阿密塌樓到德國大水，更有疫情中西方國家反人道主義的表現，一撥又一撥深刻衝擊著中國人原有對西方治理水平和其對人道主義忠誠的認知」。

這是聰明的，也太聰明，順著中國競爭「善治」的路線，只是想不到中國不久後就有天災……

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